你知道，世界上孤獨(dú)的人，都害怕邁出第一步。邁出的那一步，如同從安全感環(huán)繞的舒適區(qū)中，邁向成長區(qū)，這時(shí)會(huì)有恐慌、不舒服、感覺不愉快，但這些都只是「結(jié)果」。因?yàn)樵诿鎸?duì)不熟悉的環(huán)境，你還是有能力去影響你的行為，也讓你自己相信，你可以做到。

這也是卓越與平庸間，最大的區(qū)別，因?yàn)樽吭秸咴谶~出那一步時(shí)，已經(jīng)人「意識(shí)」到自己擁有「選擇權(quán)」。

如同神木之所以被稱作神木，在于神木的種子落在泥土?xí)r，就已經(jīng)決定要成為神木。所以即便環(huán)境在寒冷，即便周遭多么的寂靜，都不斷的堅(jiān)持下去，因?yàn)榉N子已經(jīng)選擇成為神木，過程的一切只是為了點(diǎn)綴出他是神木的資格。

01「選擇權(quán)」來自覺察

不論環(huán)境有多么的艱困，你都有「選擇權(quán)」，看到更美好的未來，與此同時(shí)，你也可以選擇用另一種光點(diǎn)來看待。例如，例如尤努斯在孟加拉大學(xué)教經(jīng)濟(jì)學(xué)的期間，發(fā)現(xiàn)自己所教的與所學(xué)的，跟自己走出校外后看到的世界截然不同，這時(shí)內(nèi)心有兩種選擇：一種決定理解問題做出改變，第二種，面對(duì)問題視而不見，或者說，得過且過的生活下去。

尤努斯選擇了前者，追尋著內(nèi)良知來去思考，于是就詢問當(dāng)?shù)匾恍┲谱髦褚蔚娜藗?，才了解到，制作這一張精致的竹椅，最后只能獲得2每分的美元，因?yàn)殂y行不借錢給這些窮人，于是只能向高利貸借錢來買材料制作，在通過這些竹子商來轉(zhuǎn)賣，最后只能拿到這些錢。

于是尤努斯去找尋同樣情況的42人，才發(fā)現(xiàn)解決這樣的問題只需要借給他們27美金，就能獲得更高的制作費(fèi)用，以及免去被借高利貸的壓榨。

后來向許多銀行詢問，能否開出小額借貸給這群人，卻被銀行已他們是窮人為由，認(rèn)對(duì)這些窮人沒有辦法確定能否還錢，即便還錢了，放大到全國范圍來執(zhí)行，又可能會(huì)遇到其他地區(qū)的窮人不還錢。

最后尤努斯自己開設(shè)了專為窮人所設(shè)置的小額借款銀行，窮人不僅借到錢，賺到比原本更高的收入，更是有信用的還款。最后在2006年尤努斯獲得貝爾和平獎(jiǎng)，并且說出「貧窮，應(yīng)該屬于博物館，不屬于文明世界。」在此期間更不斷依據(jù)這樣的信念行動(dòng)著。

擁有「選擇權(quán)」看似簡單，卻反而是人們常忽略的概念，往往我們會(huì)以為「沒有選擇」但事實(shí)正好相反，任何事情的發(fā)生，不必然是我們內(nèi)心所想像的，更多的是你內(nèi)心如何看待。好比，回到家里，看到孩子在墻上到處亂涂鴉，這時(shí)你有幾個(gè)選擇，一種責(zé)罵孩子涂鴉，一種欣賞孩子涂鴉的成果，又或者軟硬兼施。

這意味著，遇到一件事情，你不會(huì)只有一種解決的方式，你的內(nèi)心還是擁有著「選擇權(quán)」，能夠做出不同的反應(yīng)。而這一切的改變來自于，你是否「意識(shí)」到。

02如何培養(yǎng)自己有意識(shí)，能夠做出其他的選擇

怎么培養(yǎng)自己「意識(shí)」到還有其他的選擇權(quán)，這就在于思維模型。更具體的說，是「思維模式」的轉(zhuǎn)變。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類從狩獵采集的時(shí)代，進(jìn)入到農(nóng)業(yè)時(shí)代后，直到后來的工業(yè)時(shí)代，不論從糧食、生活用品、生活環(huán)境，都比起人類兩千多年的歷史中還要來的富裕。

曾經(jīng)90%的人口從事農(nóng)業(yè)，才能滿足所有人的生活糧食，但是現(xiàn)在美國從事農(nóng)業(yè)的人只占人口3%，卻不僅能夠滿足國內(nèi)，還能做到外銷。這一切的轉(zhuǎn)變，就在于工業(yè)化時(shí)代，讓生產(chǎn)過程標(biāo)準(zhǔn)化、流程化，更有效率的生產(chǎn)。

這些被釋放出來的人力，轉(zhuǎn)向「知識(shí)」生產(chǎn)，進(jìn)入到金融、科技、研發(fā)等讓人擁有高度思考的事情。而我們這一代人正逐漸從「知識(shí)時(shí)代」，邁向「智慧時(shí)代」這兩者間的思維模式，又將進(jìn)入新的思考模型，例如新的知識(shí)、新能力等，這就是所謂的「全人思維模式」

03掌握正確的思維「全人思維模式」

「全人思維模式」包含了人類四大要素：身體、心智、情感、心靈。這四種要素，就是以「人本」為出發(fā)。

這也是為什么制造業(yè)的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，或是服務(wù)業(yè)的體驗(yàn)流程，都在強(qiáng)調(diào)以用戶為導(dǎo)向，站在用戶的角度來思考。這種以生產(chǎn)者，轉(zhuǎn)向消費(fèi)者的思維趨勢，就是以「物」為中心，轉(zhuǎn)向以「人」為中心。

以物為中心，是不相信人，通過制度、控制、中心化架構(gòu)等，以防止與創(chuàng)造恐懼的心態(tài)來管理；相對(duì)于以「人」為中心，則是認(rèn)為人有「潛能」，認(rèn)為每個(gè)人都有他的天賦，這就是從「相信」人為出發(fā)，通過給予信任感，來釋放人的動(dòng)能。

思維模式的轉(zhuǎn)變，就好比人類還不知道細(xì)菌造成病痛，認(rèn)為只要通過放血，就能治愈，甚至有人因?yàn)榉叛^多，讓身體更虛弱到死掉。

直到十九世紀(jì)人們發(fā)現(xiàn)，影響人類病痛的是細(xì)菌后，人類在解決病痛的問題上，有更有效的方式在解決。

思維模式就是你手中的工具，在對(duì)的時(shí)代擁有適當(dāng)?shù)墓ぞ?，則是在引導(dǎo)你看到不同選擇后的結(jié)果。所以在智慧時(shí)代，能否「意識(shí)」到自己擁有選擇權(quán)，做出不一樣的行為，有一個(gè)底層思維，那就是以「相信人」為出發(fā)點(diǎn)的全人思維模式。

04厘清跨出改變的邊界與方向

不論古今中外，那些影響世界，為這世界做出貢獻(xiàn)的人，都擁有著共同的特質(zhì)，那就是「知道自己能夠做出改變?！?/p>

但改變不是說像魔法一樣變出來，或者說從十層樓高的地方跳下來，然后在第三層樓時(shí)說停止。

所以這些改變就會(huì)有「條件」，這也是人類生活在物理世界的框架中，要先理解的原則，這基于兩種條件，第一，物理原則；第二，良知原則。

第一，所謂「物理原則」就如同萬有引力，人會(huì)有生老病死等無法抗拒的物理作用，這些物理?xiàng)l件的限制，才會(huì)知道，哪些改變是符合物理世界的規(guī)律。

第二，「良知原則」：這是一種普世價(jià)值觀，公平、誠實(shí)、奉獻(xiàn)、給予等，這些人類共同的良知準(zhǔn)則，幫助我們在遠(yuǎn)選擇時(shí)知道，哪些事情是人類共有，共同追求的精神觀。

當(dāng)理解「擁有選擇權(quán)」做出改變的同時(shí)，并且意識(shí)到物理世界的條件限制與良知感的方向后，最后就是找出你要走的那一條路。

05找出你的內(nèi)在聲音

智慧時(shí)代，人們的「選擇權(quán)」正不斷被放大，因?yàn)楫?dāng)重復(fù)性事務(wù)，逐漸被科技給替代，或是更有效綠的生產(chǎn)后，讓人們擁有更大的自主權(quán)。

如同工業(yè)革命后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)量不再需要這么多的勞動(dòng)人口，轉(zhuǎn)向工廠或城市聚集，發(fā)展出我們現(xiàn)在所處的世界。

當(dāng)人類正逐漸進(jìn)入到AI自動(dòng)化的時(shí)代后，人類必然將轉(zhuǎn)向更高知識(shí)化事務(wù)。但這并不是說「一種」方向，而是更「多元」化的發(fā)展方向。

換言之，人類被賦予的「自主權(quán)」后，最終的目的就是找出個(gè)人天賦，這時(shí)就需要覺察出什么是你的「潛力」所在。

然而，天賦并非定義出來，而是選擇出來，就像我們在探討領(lǐng)導(dǎo)者是天生還是后天養(yǎng)成。

其實(shí)這個(gè)問題并不能用這種二分法來判斷，而是個(gè)人「選擇」下的結(jié)果。如同神木的誕生，就是在第一天已經(jīng)決定自己要成為神木，所以過程中出現(xiàn)的選擇，都只會(huì)讓他選擇往神木的方向靠近。

回歸到個(gè)人的如何找出屬于你的天賦，來自四個(gè)方向的思考：

做什么事情會(huì)讓你有「熱情」？

你在做這件事情時(shí)，是否符合你內(nèi)心的「良知」？

這件事情是否做的比一般人好，擁有「天賦的能力」？

最后這件事情是世界有「需求」的？

通過這四個(gè)角度來檢視，找出你個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值后，不僅讓你在選擇的過程，更有「方向」來做出你的選擇，并且在遭遇到阻礙時(shí)，能夠覺察出你還有選擇權(quán)。

也就是說「找出內(nèi)在聲音」，依循著這方向，不只是時(shí)代的趨勢，也是個(gè)人從平庸走向卓越的發(fā)展之道，因?yàn)樵诿鎸?duì)不確定的時(shí)代下，最有效的應(yīng)對(duì)方式，就是找出個(gè)人存在的意義之網(wǎng)。

如同英過作家狄更斯在《雙城記》的開頭所寫：「這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。」