然后，他又引用了《秦誓》的一段話，說明一個領導者需要重用賢者的不易道理。這一段歷史故事比較長一點，是有關秦始皇先代名王秦繆公的故事。在春秋初期，這也是膾炙人口的事跡。由此可見秦國以一個后起的弱小諸侯，竟能自成霸業(yè)，威震四方，終春秋戰(zhàn)國之世，諸侯國際之間，誰也不敢輕觸其鋒，并非偶然的事。所以賢如孔門的高弟曾子，也不得不重視秦繆公的政治文化大要了。我們現(xiàn)勢必要把曾子所引用《秦誓》的一段話，先來了解： 《秦誓》曰：“若有一個臣（假定有一個人），斷斷兮，無他技（他能夠具有明智的決斷，雖然并無其他專長的技能）。其心休休焉（但他的心地善良），其如有容焉（心胸寬大，好像一個大容器，能夠包容各類的人物）。人之有技，若己有之（別人的長處，就好像是他自己的一樣）。人之彥圣，其心好之（別人有美德賢才，他就喜愛得很），不啻若自其口出，寔能容之（不只是在表面上嘴巴說說別人的好處，事實上，他真能容納別人的長處，猶如自己一樣）。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉（這樣的人，當然能保護我們的子孫和人民，對于國家有多大的利益?。?！人之有技，媢嫉以惡之（別人有本事，就妒嫉他、討厭他）。人之彥圣，而違之俾不通（對于別的有美德賢才的人，便故意反對他，還設法使他到處行不通），寔不能容（事實上，他實在是無容人的度量）。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉（這種人，絕對不能保護我們的子孫和人民，實在是很危險的人物）?！? 曾子在引用了《秦誓》原文以后，便加以發(fā)揮說：“唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。”這是他根據(jù)《秦誓》的最后七句話，說到那些當?shù)赖娜?，既沒有容人之量，反而妒忌有賢德的人才，那就應該流放他們到四夷去，不和他同居中國。這好像是曾子完全學了孔夫子的辦法，一上手就先處理了少正卯再說嘛！其實，并非如此。這幾句話，是曾子理解到秦繆公作《秦誓》的時候，有關百里奚和蹇叔的出身故事，我們在后面再說清楚，就可明白他評論的要點了。因此，他的后文就說： 此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。見賢而不能舉（縱然看到好的賢人，但不推薦提拔），舉而不能先（雖然推薦提拔了，但太遲了，已失去他發(fā)揮才能的時機），命也（那是命應該如此，無話可說）。見不善而不能退，退而不能遠（明知道他的不對，但不能辭退他，或者辭退了，還不能真和他疏遠），過也（這就是本身的罪過）。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（災）必逮夫身（總之，為政治國之道，假如只是憑自我的主觀，師心自用，或剛愎成性，自己真正所愛好的方向和目的，是一般人們所厭惡的；自己所討厭的方向和目的，正是一般人們所喜愛的。如果是這樣的話，那就是違背了人性。那么，倒楣的災難，一定會臨到他自己的本身了）。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 最后一句是曾子的結論：所以說，真是一個仁人君子，必然會遵循一個千古不易的大道，那就是言行忠信，必然可以得到一切好的結果。如果是自滿、自慢、自傲，而且自以為是，一點也不悔改，那就必定會失去了一切。