內(nèi)容來自：《弟子規(guī) 太上感應(yīng)篇 十善業(yè)道經(jīng)》 圖源：公眾號 關(guān)北辰

太上感應(yīng)篇

【題解】《感應(yīng)篇直講》云：太上,是太上老君,姓李名耳,得道為仙家之祖,系上天至尊之圣?！陡袘?yīng)篇》,是太上勸人作善之書。感,是感動,應(yīng),是報應(yīng);言人以善惡感動,天必有禍福報應(yīng)。

太上

①

曰:禍福

②

無門,唯人自召

③

。善惡之報

④

，如影隨形

⑤

。

【注釋】①太上:指太上老君,道教界公認(rèn)的道教創(chuàng)始者,即道德天尊。道教最高祖師“三清”之一，天道圣人。又稱:老子、太上道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。 ②禍福: 災(zāi)殃與幸福?！蹲髠鳌は骞辍?“禍福無門，唯人所召?！?③召: 召致,引來。 ④報:本義指斷獄，判決罪人。此處指果報。⑤形: 形體,實體。 【譯文】太上老君說:人的災(zāi)殃與幸福是沒有一定的門路的，完全是人自己的所作所為感召得來的。人作善或者造惡，果報就如同影子跟隨形體一般,是寸步也不離開的!

是以

①

天地有司過之神

②

，依人所犯輕重,以奪

③

人算。

【注釋】①是以:所以，因此。 ②司過之神: 司，職掌，主管。過，過失。《感應(yīng)篇匯編》云:言人之一生，日夜時刻，上下四旁，皆有鬼神鑒察也。天有三官五帝，百神諸司。地有五岳四瀆，城隍里社。又有舉意司，專主關(guān)達人起念處之善惡。凡此皆為司過之神。 ③奪: 剝奪,削除。 ④人算:人活百日叫一算。算,音蒜。 【譯文】所以天地之間有各種主管人過失的神明，根據(jù)人所犯過失的輕重,以剝奪人的壽算。

算減則貧耗

①

，多逢憂患

②，

人皆惡

③

之，刑禍

④

隨之，吉慶

⑤

避之，惡星

⑥

災(zāi)

⑦

之，算盡則死。

【注釋】①貧耗:貧，本義缺少財物，貧困。耗,虧損,消耗。②憂患: 憂是愁苦,患是禍患。③惡(wù):討厭,憎恨。 ④刑禍: 刑,對犯罪的處罰。禍，災(zāi)殃，苦難。 ⑤吉慶:吉,好,有利的,幸福的。慶,喜,福慶,吉慶。 ⑥惡星:指星宿，屬于天神的一類，即天神惡煞，他是掌管人間一切災(zāi)禍厄難之神，專門是對這些造惡的人，制造一些災(zāi)難來懲罰世人的。 ⑦災(zāi): 傷害,使受災(zāi)害。 【譯文】一個人若是作惡，被減了壽算，則生活就會貧困，而且會虧損連連,常常會有各種愁苦和禍患的事,到哪里都會受到人的討厭。刑罰和災(zāi)禍都會緊緊跟隨他，好的、吉慶的事情都避開他了，連天上的兇神惡煞也會降災(zāi)禍于他頭上,等到壽算被奪盡了，也就要死了。

又有三臺

①

北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)

②

算。

【注釋】①三臺:星名，掌人壽夭?！陡袘?yīng)篇匯編》云: “三臺六星，上臺司命,中臺司福,下臺司祿，主人生死壽夭。” ②北斗: 星名,《感應(yīng)篇匯編》云：“北斗乃紫極都曹,為天地日月江河海之元，合陰陽木火土金水之德,宣威三界,統(tǒng)御萬靈,斡旋氣運，斟酌死生。人有罪過，錄入惡籍。量度重輕，奪其紀(jì)算。紀(jì)，十二年也。又管輅曰:'南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗,若有祈求，宜向北斗。＇ 又七真曰。'吾每月初三，及二十七日，必一下降，受人醮祭，察人善惡。又《業(yè)報因緣經(jīng)》曰:'七星之氣，常結(jié)為一星，在人頭上，去頂三寸。其人為善則光明，為惡則光暗。大善則光愈著，大惡則光滅沒，人不見而鬼神見之’。今曰:'在人頭上，錄罪奪算＇。詢非誣矣?！?③紀(jì):十二年為一紀(jì)。 【譯文】又有三臺和北斗這些星君主，在人的頭上，記錄人的罪惡，根據(jù)罪惡的大小,大的奪取十二年的壽命,小的也要奪取一百天的壽命。

又有三尸神

①

，在人身中，每到庚申日

②

，輒

③

上詣

④

天曹

⑤

，言人罪過。月晦之日

⑥

，灶神

⑦

亦然。

【注釋】①三尸神:《感應(yīng)篇匯編》云:“上尸青姑，名彭踞(jù)，居人首,令人多思欲,眼昏發(fā)落。中尸白姑,名彭躓(zhì)，居人腸,令人嗜食多忘,好作惡事。下尸血姑,名彭蹻(qiāo),居人足,令人耽色喜殺,肢臟擾動。三尸利人速死，即出作鬼，享受血食，故于庚申曰，乘人睡寐，與身中七魄，上詣天曹,言人罪過。所謂心口意語，鬼聞人聲者，三尸其最也。今人不知檢身克己，清心寡欲，而徒恃道家守庚去申之法，為斷絕三尸入告之路。適足以自欺耳。” ②庚申日:庚申日，來源于我國古代的記時方法。我國古代是靠天干與地支配合來記時間(年月日時)的。天干有10個，地支有12個，兩兩結(jié)合，一輪為60。庚申為干支之一，順序為第57個。前一位是已未，后一位是辛酉。 ③輒: 立即, 就。 ④詣:晉謁,造訪。古代到朝廷或上級、尊長處去之稱。⑤天曹:道家所稱天上的官署。 ⑥月晦之曰:月晦，月盡也。農(nóng)歷每月的最后一日。 ⑦灶神:《感應(yīng)篇匯編》云:“灶神,號曰司命，以其司人一家良賤之命也。于人朝夕罪惡，無微不察。” 【譯文】又有三尸神，在人的身體里面，每到庚申日這一天，他們就立即到天上去，專門匯報人的罪惡和過失。農(nóng)歷每月的最后一天，灶神也是如此。

凡人有過

①

，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生

②

者,先須避之。

【注釋】①過:《說文》:“過，罪愆也。” ②長生: 永久存在或生存;壽命很長。《老子》:“天地所以能長且久者,以其不自生，故能長生?！?【譯文】凡是人的過失，只要犯了，不論有意還是無意，過失大的，就要被削除十二年的壽命，小的也要被奪取一百天的壽算。其過失的大小,有數(shù)百件事情,想要求得長壽、甚至想得道成仙、成佛作祖的人，首先就必須要避免犯這些過失。

是道

①

則進，非道則退。不履邪徑

②

，不欺

③

暗室

④

。

【注釋】①道:道德，道義，正義?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“道,猶大路也。順天理，合人心，坦平正直，即是道。逆天理，拂人心，荊棘險阻,即非道?！?②不履邪徑:履，本義踐踏。邪徑，比正道近便的小路?！稘h書·五行志(中之上)》:“成帝時歌謠又曰:'邪徑敗良田，讒口亂善人。”” ③欺:《說文》:“欺，詐欺也。”《感應(yīng)篇匯編》云:“欺,謂明知故犯。” ④暗室:特指別人看不見的地方?！赌鲜贰ち杭o(jì)下·簡文帝》:“自序云:'有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光? 數(shù)至于此,命也如何!’” 【譯文】凡是順天理、合人心的事情，就要努力去做;凡是違背天理，違逆人心的事情就要止步后退，絕對不去做。不要走比正道近的小路,即使在暗室屋漏之中,也不可明知故犯。

積德累功

①

，慈心于物

②

。忠孝

③

友悌

④

，正己化人

⑤

。

【注釋】①積德累功:《感應(yīng)篇匯編》云:“存諸心，曰德。見諸事，曰功。由少至多，曰積。由卑至高，曰累。德不積不崇，功不累不大。” ②慈心于物:《說文》:“慈，愛也?！薄陡袘?yīng)篇匯編》云:“慈者，萬善之本,即仁心也。慈有二義:一是濟貧拔苦,一是戒殺放生。玩“于”字，當(dāng)從及物上說。言積德累功之君子,不但親親仁民而已，于慈心所至，又將及于物矣?！?③忠孝:忠，本義忠誠無私，盡心竭力。孝，本義盡心奉養(yǎng)和服從父母。《說文》:“孝,善事父母者?！薄陡袘?yīng)篇匯編》云:“為臣盡忠，為子盡孝，乃天理之常，人倫之本。使為臣不忠，則君復(fù)何望于臣?為子不孝，則父復(fù)何望于子?畜生禽獸之不如,安可言人乎?” ④友悌:《感應(yīng)篇匯編》云:“孝悌本一，今又專言者，欲人隨事而盡之也。兄友則愛而且敬，弟悌則畏而且和?！?⑤正已化人:正己，端正自己的思想、言行?！抖Y記·中庸》:“正已而不求于人，則無怨?！薄陡袘?yīng)篇匯編》云:“正者，確不可易;化者，自然而然。所謂'其身正，不令而行’也?！?【譯文】要積累仁德，多作善功，對待一切人、事、物，都要有一個慈愛之心。要忠于君長，孝順父母，友愛弟弟，禮敬兄長。要端正自己的思想、言行，才能夠感化他人。

矜孤恤寡

①

，敬老懷幼

②

。昆蟲草木，猶不可傷。

【注釋】①矜孤恤寡，敬老懷幼:矜,憐憫,憐惜;孤,幼年死去父親或父母雙亡;恤，對別人表示同情，憐憫;寡，老而無夫的女人。敬，尊重，有禮貌地對待;老，年紀(jì)大的人;懷，撫恤;幼，小孩?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“于鐵樵曰:“孤寡，人生之不幸;老幼，人生所必歷。矜恤敬懷，亦是自然而動之良心?！?②昆蟲草木，猶不可傷:《感應(yīng)篇匯編》云:“昆，眾也，言一切大小蟲也。猶不可傷、則其重且大者可知。今人恣傷物命，殊不知蠢動含靈，皆有佛性。方長不折，儒訓(xùn)昭然。豈可謂昆蟲微物，草木無知，而遽傷乎?” 【譯文】要憐憫從小失去父母的孤兒，體恤失去丈夫的寡婦，尊敬年紀(jì)大的老人，撫恤幼小的孩子。即使大小的昆蟲和花草樹木，也不可以隨意傷害。

宜憫人之兇，樂人之善

①

，濟人之急，救人之危

②

。

【注釋】①宜憫人之兇，樂人之善:宜，應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“'宜’字，直貫至＇與人不追’悔句。兇，是兇惡之兇，亦是兇禍之兇。憫者曲加勸導(dǎo)，使其改行從善。憫，則措置安全，使之各得其所，不止是煦煦矜憐之而已?！?②濟人之急,救人之危:濟,幫助，救助。人有緊要需用，叫做急。人有禍難將死，叫做危。 【譯文】看到人造作惡業(yè)，應(yīng)該憐憫他，要想法設(shè)法勸他改悔?？吹饺俗魃剖?，請?zhí)嫠械礁吲d，更要鼓勵他成就善舉。要幫助有緊急需要的人，要拯救處于危難中的人。

見人之得，如己之得

①

。見人之失，如己之失

②

。

【注釋】①見人之得，如已之得:得，《說文》:“得，行有所得也?！北玖x得到，獲得。 ②見人之失，如已之失:《說文》:“失，縱也?！倍巫?“在手而逸去為失。”《感應(yīng)篇匯編》云:“今人見人得失，不能如己得失，只是一片私心為著自己，要得怕失，便動了惟恐人得，寧使人失之念。起初還只利己，后來漸至妨人。然忌成樂敗，何與人事?徒自壞心術(shù)，而種惡因以自害耳。不知圣賢功夫，原要消除我見;達人見識，亦須打破俗情: 若悟人己一原，得失天命則見人之得，不但不妒，還要百般扶持見人之失，不但不喜，兼且多方救護矣。此自己真實受用處。 【譯文】見到人家有所獲得，毫無妒忌之心，如自己有所獲得一樣高興。見到人家有所失去，要有悲憫之心，如同自己有所失去一樣。

不彰人短，不炫已長

①

。遏惡揚善

②

，推多取少

③

。

【注釋】①不彰人短，不炫已長:彰，是顯說。炫，是夸口。凡技藝拙，做事陋，都叫做短。技藝高，處事當(dāng)，都叫做長。《感應(yīng)篇匯編》云:“人之有短，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。然口固不可得言，而耳亦不可得聞，則更上也。大抵人孰無短?彰之則不免傳播，減聞望而墮素守，咎將誰執(zhí)耶? 茍非無忌憚之小人，不為此也，已之有長，如同良賈之財，深藏則善，淺露則危也。人生必有所長，要在韜晦涵養(yǎng)。日新又新，然后可以成德。老子曰:'盛德容貌若愚。 子思曰:'闇然日章?！?圣訓(xùn)昭然，人當(dāng)自省?！?②遏惡揚善: 遏，是阻住。揚，是表獎?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“道曰:'遏惡揚善。佛曰:“止惡行善?！?儒曰:'隱惡揚善?！讨?，如出一口。是知圣人心體，虛靈洞澈，纖欲不留，如明鏡照形，隨照隨現(xiàn)，隨現(xiàn)隨化。故見惡?便自消融，見善便能昭朗。遏之揚之，無非復(fù)完眾生本來性體而已?！?③推多取少: 推,是推讓?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“此句所指甚廣,如兄弟分產(chǎn)，朋友交財?shù)阮?。但兄弟義屬天倫，財為外物，更當(dāng)推讓耳。《遺教經(jīng)》曰:'多欲之人，多求利故，苦惱亦多;少欲之人，無求無欲，則無此患。若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂，亦不稱意。故知人能推多取少，自然心地平夷，對境無侵，常行知足?！?【譯文】絕不能宣揚人的短處，也不可以炫耀自己的長處。要遏止惡行,發(fā)揚善德。在與人分取財物的時候，要推讓多的，只取少的。

受辱不怨，受寵若驚

①

。施恩不求報,與人不追悔

②

。

【注釋】①受辱不怨，受寵若驚;辱，凡受人欺侮，到不堪情狀處，叫做辱。寵，凡登科做官，及一應(yīng)榮華，都叫做寵?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“恥辱之來，惟當(dāng)自問，屈在己耶?所應(yīng)辱矣;屈在彼耶?則辱所不應(yīng)，辱己，仍無辱矣。非不當(dāng)怨，實無可怨也。自古大智大勇，必能忍小恥小忿，乃能任大事，成大功。豈局量褊淺者所知耶?榮寵之及，雖分所應(yīng)得，亦當(dāng)知幾知足。有弗克負(fù)荷，若驚若懼之意。蓋福兮禍所倚，日中則昃，月盈則缺,理固然也。至于君上，恩如天地，若不實圖報效，臣子何以自安?豈不更可驚乎?” ②施恩不求報，與人不追悔:施恩，是加惠。與人,是把財物授人?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“施恩求報，則貪心未忘;與人追悔，則吝心未化。貪而且吝，君子不為。《金剛經(jīng)》曰:'菩薩于法,應(yīng)無所住而行布施?！?又曰:'若菩薩不住相布施，其福德不可思量?！庇纱擞^之，人能以財濟人,內(nèi)不見有能施之我，外不見有受施之人,中不見有所施之物，是謂三輪體空。一心清凈，則斗粟稱無涯之福，一文消千劫之災(zāi)。若微有求報之心，雖施黃金萬鎰。鮮不圓滿一心之量也。至于“追悔’二字，尤人生大關(guān)鍵處。惡事追悔之，則將來惡念漸止;善事追悔之，則將來善念不生矣。人而施與后悔，莫如不施不與之為愈也?！?【譯文】受到他人的侮辱，不可以有怨恨之心;受到寵幸的時候，要如同受到驚嚇一樣，保持警惕;布施恩德與人，不要求他人的回報;給與人財物千萬不要給出去了又后悔。

所謂善人

①

，人皆敬之

②

，天道佑之

③

，福祿隨之

④

。眾邪遠(yuǎn)之

⑤

，神靈衛(wèi)之

⑥

，所作必成,神仙可冀

⑦

。

【注釋】①所謂善人:把上面各條,做得切實,才叫做是善人了。 ②人皆敬之;敬，恭敬。《感應(yīng)篇匯編》云:“善者，人所固有,一觸便動。雖是愚夫愚婦，若聞一善事，必定大家稱揚。憑你極兇惡，見了善人，也不敢相犯。蓋良心之發(fā)，自有不能已者。'敬之’而言'人皆’者,必其人之道德,真有可敬，無一人不然也?！?③天道佑之:佑,保護佑助?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“'天道無親,常與善人?！谎远蓱?yīng)，不召而自來。我果有以格之，無往不為所佑者也。然惟自盡人事，誠心無間，所以終至格天。《救劫經(jīng)》曰'一心如此，聽命于天?？梢姺怯幸缓翆⒂＜叫囊??！?④福祿隨之:福，福氣，福運。祿，亦指福。《說文》:“祿,福也?！贝酥妇舻??！陡袘?yīng)篇匯編》云:“圣賢君子，言善行善，和氣感召，自然佳祥協(xié)應(yīng)?！对姟吩?'樂只君子，福祿申之?！措S之之說也?！?⑤眾邪遠(yuǎn)之: 邪, 不正當(dāng),不正派?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“邪正不兩立。正之所至，邪自不容，譬如太陽一出，則冰雪自化耳。李吉甫曰:'神好正直，守直則神饗;妖不勝德，失德則妖盛。理之自然也。" ⑥神靈衛(wèi)之: 衛(wèi),保衛(wèi)，防護?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“神人一理。人之所敬，神亦加護。所謂道德既重，則鬼神俱欽?！?⑦所作必成，神仙可冀: 成，完成，成就。冀，希望?！陡袘?yīng)篇匯編》云:“世間無不成之事，天下皆可作之人。惟以實心行善，則人事既合天心，而天意豈違人愿?自然默助,行無不通,作無不成矣?！庇衷?“太上,道家之祖，故專以求仙為言。孟子曰:'人皆可以為堯舜?！鸬┒U宗六祖曰:'但用此心，直了成佛。 三教圣人，何以言之? 若合符節(jié)也。夫仙可冀，佛可成，堯舜可為，而況世之功名、富貴、長壽、男女，又何求而不可得乎?亦視其人之所作耳?！?【譯文】能夠把以上諸條都做實了，就是善人了。這樣的人，到哪里人人都會禮敬他，上天也會在冥冥中護佑他，福報與爵祿會時時跟隨他，各種邪惡之事都會遠(yuǎn)離他，各種神靈都會在暗中保衛(wèi)他。他作什么事情都能夠圓滿完成，甚至有希望成為人人夢寐以求的神仙。

欲求天仙

①

者，當(dāng)立

②

一千三百善。欲求地仙

③

者，當(dāng)立三百善。

【注釋】①天仙:《感應(yīng)篇直講》云:“功行圓滿，超居洞天，叫做天仙。” ②立: 積的意思。 ③地仙:《感應(yīng)篇直講》云:“煉形住世,長生不死，叫做地仙?！?【譯文】想要功行圓滿，超居洞天，將來成為天仙，要積累一千三百件善事,想要煉形住世,長生不死，成為地仙，要積累三百件善事。