乾隆二十五年庚辰，五月朔，甲辰。戊申，策試天下貢士王中孚等一百六十四人於太和殿前。

〇制曰：朕祗承帝命，實(shí)懷永圖，審聽(tīng)高居，惟勤至化。自纘膺鴻緒以來(lái)，早夜孜孜者，二十五年矣。比雖遐陬款化，戎服敉寧，風(fēng)雨和甘，陰陽(yáng)式協(xié)，顧日中之戒宜凜，載舟之喻宜思。公卿大夫，與朕共襄治理者也。食德服疇之侶，宜何如啟佑而安輯之？爾多士利用賓王，當(dāng)此三道，佇延讜論，以沃朕心。

帝王心法治法之要，莫備於經(jīng)，其源流分合，厥論詳矣。若夫《易》著六象，《書》標(biāo)七觀，《詩(shī)》兼三訓(xùn)，《禮經(jīng)》垂三種，《春秋》明五例，能約舉其條目歟？儒生夙昔誦習(xí)，果何以究乎性情政治之本，得失同異之歸，以黼黻盛明，羽翼傳注歟？《記》所云“入其國(guó)而教可知”者，又何道之從？

科目所以求才，而文藝之淳漓，人品心術(shù)見(jiàn)焉。磨勘之申嚴(yán)也，將以蒸蒸日進(jìn)於雅馴，以蘄至於古之立言者。乃應(yīng)試之文，猶不免夫支離疵謬，豈習(xí)尚之異趨歟？抑學(xué)臣之董率於平日者，有未至也？根之深者其實(shí)遂，辭尚體要，陳言務(wù)去之謂何？士貴自振拔耳，豈古今人果不相及歟？

朕軫念民依，惟足食是廑，常平社倉(cāng)之制，何嘗不設(shè)法舉行？顧積貯久，則有司以浥爛為虞；出納頻，而胥吏得因緣叢弊。於是乃藉其稱貸之名，隱其缺額之實(shí)，安望蓄積多而備先具乎？京師設(shè)廠平糶，歲且周矣，而穀價(jià)未見(jiàn)平減，意者囤積之不免歟？市價(jià)擅奇贏，何以除之？泉流表其不匱，懋遷通其有無(wú)，豈竟無(wú)長(zhǎng)策歟？

古者屯田之法，籌餉兼以防邊，此非論於今日幅員無(wú)外者也。漢唐屯營(yíng)，其地安在？調(diào)戍之役，何緣而昉？或佃或守，且戰(zhàn)且屯，史策所傳，當(dāng)究厥理。方今平定西陲，擴(kuò)地二萬(wàn)餘里，闢展以西，耕屯相望，茲葉爾羌諸城，甘澍應(yīng)時(shí)，農(nóng)功大起，天貺既渥，將使地?zé)o遺利，人無(wú)遺力。古法或有宜於今者，可兼采歟？

之?dāng)?shù)者，士習(xí)民莫之本，邊防食貨之原。朕一日二日，冀以保泰持盈。爾多士修絜博習(xí)，其必有以明其指略也，各悉對(duì)著於篇，勿猥勿并，朕將覽擇焉。

〇臣對(duì)：臣聞敕天之命，屢省乃成；知民之依，所其無(wú)逸。古帝王之握符闡珍也，道大者功必崇，功崇者心愈一。《易》曰：“君子終日乾乾?！薄对?shī)》曰：“夙夜基命宥密?！薄稌吩唬骸熬ぞI(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾?！贝巳逡詠?lái)，其時(shí)殊，其揆一也。夫一人首出，垂拱穆清之表，以作之君，而作之師。而天下如此其大也，百度如此其賾也，含生負(fù)氣，萬(wàn)有不齊，其有待於財(cái)成輔相者，又如此其懷而慕思也。惟聖人建其有極，定之以中正仁義，於以表正萬(wàn)邦，曲成萬(wàn)物，敦崇經(jīng)術(shù)，則人不讀非聖之書，而於古訓(xùn)有獲也。昌明文治，則士各知鏡古之學(xué)，而能遜志時(shí)敏也。以厚民生，而通商惠農(nóng)，咸歌樂(lè)利；以實(shí)邊儲(chǔ)，而分疆畫井，直遍遐荒。由是經(jīng)緯乾坤，榮鏡宇宙，至治馨香，大化翔洽，九重之上，揮絃而聿臻熙皞；六合以內(nèi)，拜舞而並戴生成。澤普氾而無(wú)私，法含宏而不敝，而聖人宵旰之盛心，不在兼容并包之大，而在緝熙執(zhí)兢之純也。

欽惟皇帝陛下，精一心傳，智勇天錫，本健行之學(xué)，以自強(qiáng)不息；建非常之原，而天下晏如。固已文德武功，業(yè)隆今古，重熙累洽，治媲勳華。則凡所謂明經(jīng)學(xué)、振文教、裕民食、籌邊防者，亦既詳明而剴切矣。乃修明之有要，擘畫之多方，尚聖懷殷殷諮訪，進(jìn)臣等於廷而策之。臣幸際隆平，沐浴教澤，自揣固陋，於國(guó)政多所未諳。茲當(dāng)拜獻(xiàn)伊始，正敷奏以言之時(shí)，宜有以副清問(wèn)之淵衷，敢就平昔所知者以對(duì)焉。

伏讀制策有曰：“帝王心法治法，莫備於經(jīng)?！倍蚋F經(jīng)之學(xué)，以究乎性情政治之本，得失同異之歸。夫五經(jīng)之在天地間也，微言?shī)W義，炳若日星，王者以之治世，儒者即以之治身，此窮經(jīng)所以為致用之實(shí)學(xué)也。箋疏之功，漢儒窮之於前；精微之旨，宋儒闡之於後。源流分合，人代不同，理歸一貫，而要其意旨所存、體例所定，則又分經(jīng)而各著者也?！兑住纷砸划嬮_(kāi)天，仰觀俯察，總於象乎著之。九師興而易道微，六象著而易道顯，而言理言數(shù)，莫能外也?！渡袝肥冀?jīng)口授，繼出孔壁，疑多奧旨。而自仁義政事，美戒度標(biāo)，七觀之目，而疏通致遠(yuǎn)之實(shí)義得矣。《詩(shī)》之為教，寄託遙深，括以三訓(xùn)，曰志、曰持、曰承，而修齊要道，已貫四始六義之精矣。禮經(jīng)之垂三種也，《士禮》十七篇，傳自高堂生；《周禮》五官，購(gòu)自河間獻(xiàn)王，而劉歆世守其業(yè)；至曲臺(tái)雜記，則后蒼傳之；二戴、鄭康成合而箋之，而禮經(jīng)賴以不晦。至《春秋》為作史之權(quán)輿，文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千，所謂“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善。”杜預(yù)、胡安國(guó)諸儒，守其例以通其義，庶有合於詞嚴(yán)義正之旨乎？夫士不通經(jīng)，果不足用，古之醇儒，如賈、董、匡、劉輩，皆湛深經(jīng)術(shù)，通達(dá)時(shí)務(wù)，而石渠虎觀，談五經(jīng)同異，經(jīng)學(xué)大顯。我皇上紹先聖之緒言，闡古書之奧義，無(wú)不洞悉源流，折衷體要，一時(shí)儒臣學(xué)士，各宜留心經(jīng)訓(xùn)，以歸實(shí)用，真千載一時(shí)也！

制策又以文藝之淳漓，關(guān)乎人品心術(shù)，而諄諄於立言之旨。臣惟言者，心之聲也。韓愈之言曰：“古之立言者，毋望其速成，毋誘於勢(shì)利，養(yǎng)其根以竢其實(shí)，沃其膏以希其光?！睕r制藝代聖賢立言，務(wù)須原本經(jīng)術(shù)，羽翼傳注，而操觚之家，每視為榮進(jìn)階梯，剿襲陳言，揣摩時(shí)尚，求其言中有物、愜心貴當(dāng)者，百不獲一。昔有唐制科，文字有類於俳優(yōu)之所為者，帖括之流弊，何以異此？鄭樵云：“酒醴之末，自然澆漓；學(xué)術(shù)之末，自然淺近。”無(wú)真品誼，安有真文章哉？士當(dāng)正學(xué)昌明，聖訓(xùn)煌煌，敢不爭(zhēng)自濯磨，悉歸馴雅？精粹積於中，而英華流於外，自立有素，不懈而進(jìn)於古，無(wú)待師儒之董率也。易曰：“觀乎人文，以化成天下?！睆拇搜呕Γ氩缓推渎曇曾Q國(guó)家之盛哉？

制策又以民間足食是廑，而因籌及積貯之多弊，商販之未通。夫《王制》以三十年之通制國(guó)用，《周禮》以荒政十有二聚萬(wàn)民，立法最詳，為利最溥。三代以下，積貯之政不講，後人常平、社倉(cāng)之設(shè)，亦一時(shí)權(quán)宜之計(jì)耳。究之有治人，無(wú)治法，貴糶賤糴，偶有浥爛，則轉(zhuǎn)而償之民間矣；夏放秋收，吏或因緣，則取而飽其欲壑矣。是惟良有司以實(shí)心行之，使實(shí)貯在倉(cāng)，實(shí)放在民，而弊自絕矣。至流通商賈，亦以有餘補(bǔ)不足之急務(wù)也?！稌吩唬骸绊w有無(wú)化居?！碧K軾云：“萬(wàn)室之邑，千斛在市，則市價(jià)必平。”況京師為都會(huì)之地，我皇上念切民莫，首重閭閻口食，令豐收各省，源源協(xié)濟(jì)，麥米分撥，五城設(shè)廠，平糶尚恐賈販滯阻，市儈居奇，特命大臣前往查勘，所以為民食計(jì)者至詳且盡矣。夫地方水旱，不能必之於天，而事不容已。國(guó)家酌盈劑虛之道，市值低昂，不能強(qiáng)之於民，而效有必著朝廷補(bǔ)偏救弊之功。市販爭(zhēng)至，糧價(jià)必平。物多則無(wú)翔涌之虞，利微則無(wú)囤積之弊。因之天休滋至，時(shí)和年豐，而民咸食太平之福矣。

制策又詢及於屯田之法。臣惟籌邊莫急於足食，而議軍儲(chǔ)於數(shù)萬(wàn)里外，使內(nèi)無(wú)轉(zhuǎn)輸之勞，外有守禦之備，所以護(hù)邊塞、裕兵食，舍屯田莫由。然策屯政於今日，非獨(dú)壤地情形視昔迥殊，即籌畫之道，亦不得泥古而膠於一。何則？趙充國(guó)之留屯敦煌也，將以敝先零也；諸葛亮之留屯渭濱也，將以敝魏也。今則不然：武成大定，式廓輿圖，關(guān)門以西，拓地二萬(wàn)餘里，髽首綯髮、剺面花門之眾，莫不抒誠(chéng)跂足，喁喁向風(fēng)。而自伊犂至葉爾奇木、哈什哈爾一帶，水泉沃衍，可資耕種者甚多。誠(chéng)於此時(shí)為之計(jì)休養(yǎng)，謀保聚，區(qū)畫而經(jīng)理之者，勢(shì)不能執(zhí)古人之成見(jiàn)以拘墟也。議者乃曰：“撥兵分屯以開(kāi)荒，則力眾而易舉；招集流亡以耕種，則事便而可行?！辈恢直蛪?，則築堡運(yùn)糧，在在取資內(nèi)地；招流墾闢，則籽糧農(nóng)具，又事事仰給在官。是耗國(guó)家之財(cái)力，以贍一隅，揆之事情，誠(chéng)多未可。則處今時(shí)而策屯政，計(jì)惟是相度土宜，為因利乘便之舉，則力不勞而事易集。我皇上睿謨廣運(yùn)，超越古今，先於闢托克沁、哈拉沙拉等處，徐為布置，分兵試墾，歲獲豐收，行有成效。而於新闢疆域，特置重臣，量為籌度。經(jīng)理不計(jì)近功，不謀速效，將視其歲收，以為添兵增墾之計(jì)，內(nèi)地安若無(wú)事，而邊庭被福無(wú)涯，不數(shù)年間，行見(jiàn)沃野數(shù)千里遍西域矣。

夫至治之世，教養(yǎng)兼隆，士抱遺經(jīng)，家無(wú)偽學(xué)，小民自裕蓋藏，邊兵不勞議餉，而我國(guó)家萬(wàn)年有道之休基於此矣！

臣草茅新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)慄隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。