人總想得到良好的親密關(guān)系，在關(guān)系中也總想以控制對方來得到主導(dǎo)權(quán)，想得到主導(dǎo)權(quán)也就會存在以下幾種控制對方的模式：1、我比你強大，我是為你好，所以你必須聽我的，否則你就是不愛我；2、我無助我弱小，所以你必須幫助我，否則你就是不愛我；3、我總是聽你的，順著你，所以你必須接受我，否則你就是不愛我；4、我如此有魅力，我如此優(yōu)秀，所以你必須滿足并對我好，否則你就是不愛我。不管是強勢的還是弱勢的，其實都是想用自己的思維模式來得到控制對方的權(quán)利。

他們都追求著這樣一個目標(biāo)“我希望世界能如我所愿，具體就是，希望你能如我所愿”，簡單點說就是，我的思維過程已經(jīng)預(yù)料了這個世界該如何發(fā)展，當(dāng)世界果真如此時，就證明了我的思維過程即我的頭腦的偉大，而當(dāng)世界出現(xiàn)意外時，我會有失控感，即世界發(fā)展沒有被我的頭腦所預(yù)料到，我會覺得我是差的、壞的和錯的，同時也覺得世界是差的、壞的和錯的。這個心理思維邏輯，我想從哲學(xué)的思維來改變認知。

先舉一個生活中的小例子，他小時候有過和父母分離的情況，一到假期就要面臨被送到他不喜歡的地方，有過分離的痛苦經(jīng)歷。成年后他渴望永不分離的感情，在親密關(guān)系中他都抱著永不分離的希望和對方相處，但是曾經(jīng)的經(jīng)歷會讓他對分離有假設(shè)，只要對方有獨立意志就會讓他感覺不安，因為觸及到了他曾經(jīng)的分離經(jīng)歷感覺，所以他就會想控制對方，讓對方不要離開自己，相處中就會遇到上述說的4個思維邏輯。

這個思維模式，要怎么去重塑呢，我們從康德的哲學(xué)思想得到了很好的建議，在判斷一個事物時有雙重區(qū)分，一方面有一種先天判斷，就是“直覺”向自身中產(chǎn)生，然后有一種后天判斷，就是“感覺”來自經(jīng)驗的判斷，另一方面存在分析判斷和綜合判斷。

某事讓你產(chǎn)生不適時，先判斷一下，這個事是不是觸及到了你曾經(jīng)類似的經(jīng)歷，所以讓你有這樣的感覺認知。如果是曾經(jīng)的類似經(jīng)歷讓你產(chǎn)生不適，那我們換一個角度去思考一下，用直覺思維，用內(nèi)心的直覺去感受一下這個事，不要受曾經(jīng)的經(jīng)歷所干擾，換一個不同的思維模式看待問題。就像上述例子里的分離經(jīng)歷這個感覺一樣，當(dāng)他遇到類似的經(jīng)歷時，曾經(jīng)的經(jīng)驗就會提醒他的思維，他就會按照這個思維去判斷事物，但是這樣的思維來進行判斷往往是錯誤的判斷，所以我們就要尋求新的思維模式，在康德這里就有新的模式建議，就是先天判斷，從思想自身中產(chǎn)生，換一種說法就是直覺,遇到類似的事物時，曾經(jīng)的經(jīng)歷不一定是對的時候，我們要從自身中產(chǎn)生，拋開經(jīng)驗，重新認知事物，最后進行判斷。在康德的思想中，我非常喜歡他對判斷結(jié)果做的描述，是“我可以希望什么”，我可以希望一種意義，而被希望的東西，是不被認識的，即不被證實，也不被證偽，它是被相信。

在親密關(guān)系中開篇提到的，控制就是想達到“我希望世界能如我所愿，具體就是，希望你能如我所愿”。如果我們用哲學(xué)的思維來對這句話進行重塑，希望的東西，是不被認識的，不被認識也就不能被證實，不被證實就不能分辨真?zhèn)?，分辨不了真?zhèn)蔚臇|西就選擇相信和信任。當(dāng)我們希望對方怎么做，希望對方達到自己的目的時，就是控制的開始，我們將希望對方怎樣做的心理重塑為我相信和信任你做的，這樣的相處模式會得到不一樣的體驗， “我相信世界能如我所愿，相信你能如我所愿”。

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