在山里，呂洞賓遇到葛洪一脈的弟子火龍真人，號稱“小祝融”的鄭思遠，當(dāng)世百姓都稱他為神醫(yī)。火龍真人見呂洞賓骨相清靈，游心世外，就傳給他內(nèi)丹煉己的口訣，并秘授他“天遁劍法”。 這個“天遁劍法”并不是什么真正的“劍法”“劍術(shù)”，不是武術(shù)，而是道術(shù)，是內(nèi)丹修煉中的“意念劍”，用于修煉當(dāng)中斬定境中的邪魔幻象的，詩曰： “萬里誅妖電光繞， 白龍一片空中矯。 昔持此劍斬邪魔， 今贈君家斷煩惱?！? 呂洞賓受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷無明貪嗔，二斷無明愛欲，三斷無明煩惱”，這就是呂洞賓“飛劍斬黃龍”的來歷。 先說，天遁劍法，實際講的是“意念劍”，并非實有。修煉當(dāng)中，打坐入定，這時候很多幻境就會出來了，自己記憶深處的那些“痛點、陰暗處”就會顯現(xiàn)，不知名的邪魔幻象，自己性格或者思想的缺點劣根都會呈現(xiàn)出來，這時候如果不能克服它們，很容易“走火入魔”，不光修煉不能精進，甚至還會變成“神經(jīng)病”“失心瘋”，以致身死道消。 火龍真人的“天遁劍法”，'天’表示是最高級的意思，'遁’表示無形的意思。就是修煉氣功時，意念內(nèi)注把真炁壓縮凝聚成“寶劍”形狀，如此才能在定境中斷貪嗔癡，斬妖魔邪魔，破幻境幻象。 那么，這些貪嗔癡的心智弱點、邪魔妖魔、幻境幻象都是從哪里出現(xiàn)的，從“心”里，心在胸腔內(nèi)，胸部是“黃庭”中丹田所在，龍是青龍，五行屬木，在肝藏魂，常人肝中“魂”不清醒，被后天心識牽絆襲擾和蒙蔽，妄念叢生，心意亂動，猶如常作壞事的“惡龍”，呂洞賓“飛劍斬黃龍”的真意就是刻苦修煉火龍真人的內(nèi)丹功法，達到意念內(nèi)聚真氣的境界，在入定當(dāng)中斬斷后天心識的一切無明煩惱和幻象邪魔。這也是道家修煉必經(jīng)的一步，斷除后天欲望妄心，心死則神活，從后天返回清凈明慧的先天。 因此，我們常說呂洞賓是“劍仙”，會劍術(shù)，就連壁畫神像上，呂洞賓也是身被寶劍，這就完全弄錯了，呂洞賓或許早年練過劍法，畢竟唐朝時期的人能文能武，劍又是“君子劍”，文人墨客日常練劍作為消遣也是常有的事，就連大詩人李白也破會劍術(shù)。只是，呂洞賓“飛劍斬黃龍”，精通天遁劍法，這些都與現(xiàn)實中的兵器——劍毫無關(guān)系，呂洞賓也不是隨身背著劍闖蕩游玩的。 火龍真人與呂洞賓臨別時囑咐他：“子可居此山，以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得聞金煉之訣?！彼烊ァ? 火龍真人讓他在廬山好好修煉一段時間，并預(yù)言他以后會遇到鐘離權(quán)，到時候才能得到金仙修煉的口訣。

黃粱一夢，得悟真道 如果說呂洞賓遇到火龍真人，學(xué)到的只是修煉身心的功法，屬于小道，那么他遇到鐘離權(quán)點化，明白的就是世間萬象，無非過眼煙云的大道。 公元860年，呂洞賓十三歲，這時候他已經(jīng)是年過花甲的老人了，雖然心向逍遙，游心世外，也已經(jīng)一只腳踏入道門，只是凡心未泯，心中仍有一絲科舉功名之心，向往榮華富貴。 這一年，呂洞賓懷著家人的祈盼去長安參見科舉考試，來到一家酒館，回想過往，不禁嘆息：“什么時候能高中好讓家人安慰，什么時候能夠得到好讓我心安慰？”旁邊一個老道士，聽見了大笑說：“你有出世的志向？” 呂洞賓轉(zhuǎn)頭看這個老道，白袍子，長胡子，眼睛炯炯有神，拿著拐杖，揣著大葫蘆，仙風(fēng)道骨。只見這個老道在墻壁上揮筆寫下一首絕句： “坐臥常攜酒一壺， 不教雙眼識皇都。 乾坤許大無名姓， 疏散人間一丈夫。” 呂洞賓大驚，于是作禮問道翁姓氏，道翁說：“復(fù)姓鐘離，名權(quán)，字云房?！眳味促e與鐘離權(quán)交談投緣，鐘離權(quán)也看出呂洞賓是可點化之材。當(dāng)晚他們一同留宿酒館，呂洞賓因為困倦抱著書本就睡著了，鐘離權(quán)在旁邊做小米粥，呂洞賓夢到自己中舉，進士及第，然后在官場中起起伏伏，享盡榮華富貴，可最終還是因為權(quán)勢熏炙，被抄沒家產(chǎn)，妻離子散，獨自流落荒野，浩然長嘆，一下子就夢醒了。 哪知道，這一覺醒來才發(fā)現(xiàn)是個夢，鐘離權(quán)在旁邊煮粥，小米還沒熬熟，可夢中已經(jīng)五十年過去了，回想剛才的夢境歷歷在目，好不真實。 鐘離權(quán)笑著說：“你在夢中五十年，憔悴奔波，一晃而過，得不足喜，喪何足悲，最后覺醒，要知道這人生在世也是一個大夢啊” 呂洞賓當(dāng)下感悟，了知功名都是幻境，于是誠心拜鐘離權(quán)為師，自此呂洞賓真正拋棄科舉功名，走上修煉大道的道路。 根據(jù)道書記載，鐘離權(quán)以黃粱夢點化呂洞賓后，為了確定呂洞賓的確為可堪造就之材，以“十試”來考察呂洞賓向道之心是否堅固，十試過后，盡授內(nèi)丹妙訣。 這“十試”就是不事先告知的情況下，真實情景考驗呂洞賓。這個應(yīng)該是后世的杜撰了，大體是考驗呂洞賓戰(zhàn)勝恐懼、不嗔怒、得失心、怕死心、美色誘惑、喪失親人、金錢誘惑等等。 之后，呂洞賓潛心修道，最終得道，道號純陽子，后世尊稱“純陽祖師”。而道家內(nèi)丹術(shù)得到鐘呂的大力倡導(dǎo)之后，在道教中成為最重要的修煉方法。宋元以來的道教諸派，無一不以內(nèi)丹修煉為旨歸?？梢哉f，從呂洞賓開始，道家丹道修煉，從外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹，扭轉(zhuǎn)了春秋戰(zhàn)國之后近千年的外丹燒煉邪路，接續(xù)傳承了失傳的道家內(nèi)煉法脈。 因此，鐘呂傳道在道教史上具有劃時代的意義，道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。呂洞賓不愧為道教中的大宗師。 呂洞賓得道后，心懷慈悲，廣度眾生，游行四方，多做善事，懲惡揚善。他為百姓解除疾病，從不要任何報酬。扶危濟困，深得百姓敬仰。正因為呂祖接地氣，多做好事，民間也流傳很多關(guān)于他的故事，比如“狗咬呂洞賓”“黃粱一夢”“黃鶴樓飛升”“飛劍斬黃龍”“呂洞賓戲白牡丹”“呂洞賓戲觀音”...... 在飛升之后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。

呂洞賓的濟世度人事跡，大致可分為以下幾類： （一）度人為仙（在道教看來，度人為仙是從根本上使凡人擺脫災(zāi)難的善舉，是最根本的救世之道。故呂洞賓所撰詩詞，以勸人修道居多）； （二）救治疾??； （三）扶助貧困； （四）懲戒惡人； （五）倡導(dǎo)人倫，施行教化。 后人有言：佛菩薩中之觀音，神仙中之純陽。 弟子 呂洞賓最重要的弟子是劉海蟾。劉海蟾， 燕山（ 今北京市西南） 人， 中過進士，當(dāng)過大官。后來受正陽子鐘離權(quán)點化，隨純陽子呂洞賓學(xué)道。劉海蟾傳授的徒弟主要有兩個， 一為張伯端， 一為董守志。張伯端就是紫陽真人張紫陽。 朋友 陳摶，就是那個傳下太極圖的陳摶老祖，也是跟趙匡胤下棋贏了華山的那位睡仙。他跟呂洞賓是好朋友。陳摶去世后（享年118歲），呂洞賓去吊唁，留詩一首，那時呂祖已經(jīng)191歲了。 總結(jié)，呂洞賓的成就主要有以下三點： 1，內(nèi)丹修煉集大成者； 呂祖的內(nèi)丹法脈直接影響了后世的全真教，并留有著作《呂祖全書》，《呂祖詩集》（李涵虛輯），《百字碑》，《純陽劍法》。 2，積德行善，廣施功德； 這個上面已經(jīng)詳述了，成仙也并非獨善其身，一了百了，還應(yīng)心懷天下蒼生，救度世人。 3，融合佛道，性命雙修 呂祖倡導(dǎo)性命雙修，“只修性，不修命，此是修行第一病”，一個性，一個命就已經(jīng)代表了佛道兩家的修煉主旨，并且暗含了佛家、道家應(yīng)該融合共同修煉的深意，佛家重精神心性，道家重身心物質(zhì)，只有性命雙修，精神與物質(zhì)并重，不可偏廢才是真道。