由于種種原因，總是抽不出時間來補關(guān)于第八章的分析，現(xiàn)在終于是找到了。毋庸置疑，第八章劇情是明日方舟傳統(tǒng)文案的頂尖水準(zhǔn)，真正體現(xiàn)了主線劇情的內(nèi)核，將泰拉大陸因礦石病點燃的矛盾血淋淋地展現(xiàn)出來。在人物上，我們看到了一個個鮮活的“人”，有的抱著理想溺死；有的被執(zhí)念奴役，淪為情感的奴隸；也有的依舊站在苦行長路上，雖然眼前陰霾遍布，但心靈的火光不會令他們迷失方向。本文就從主要人物的塑造上去欣賞第八章的精妙之處。

?

塔露拉

?

身為第八章劇情的主角，也是主線第一大章的主要人物之一，當(dāng)然是令我們印象最為深刻的。起初，我本以為塔露拉會是一個如同阿道夫·希特勒那樣極端、極具煽動性的領(lǐng)袖；或者會像“生于黑夜”中所說的一個執(zhí)棋者。但真正呈現(xiàn)出來的形象明顯兩者都不符合：塔露拉確實和希特勒一樣具有強(qiáng)大的人格魅力，都熱衷與自己的理想，但她描繪未來的藍(lán)圖并不是畸形的，她所謀求的不是一個民族、一群感染者的幸福，而是天下所有人的幸福。塔露拉與博士同為感染者的領(lǐng)袖，失憶前的博士確實可以稱之為執(zhí)棋者，身為棋手，為贏得棋局不擇手段，除了相對的棋手外，其余的人或物都不過是棋子；但塔露拉絕不會因為勝利而拋棄身邊的人，哪怕他們只是一群微不足道的流民。塔露拉心懷理想，充滿熱忱，敢于反抗壓迫，能夠團(tuán)結(jié)感染者為自由平等斗爭。在起初的形象中，我們看不到任何有關(guān)暴君的影子，仿佛她永遠(yuǎn)會是一個杰出的感染者領(lǐng)袖。

?

但是，塔露拉最致命的缺點就在于她的性格。劇情開始，我很看好塔露拉，因為她從一開始就具備著一位領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)——便是她的人格魅力。塔露拉偏向理想主義的，理想主義者往往會是很好的傳播者，他們的情感是具有感染力的，又本能地喜歡幫助他人成長和進(jìn)步，往往能夠理解他人的情感。所以，起初塔露拉不缺乏與其同道的人，就連愛國者也認(rèn)可了這稚嫩的理想?？勺源酥螅独]有去完善這個方向，而是依然堅信自己的目標(biāo)是正確的，是毋庸置疑的。盡管受到了種種挫折，來自非感染者的打擊，感染者的背叛，塔露拉都只把這些當(dāng)作一種阻礙，一種苦難來看待，卻從沒有想過，自己的目標(biāo)與定義是否出現(xiàn)了問題。即使去思考了這些，也不會去順著這個思考實踐。也就是說，雖然塔露拉的隊伍一直在壯大力量與思想在不斷成長，可她一直處于剛剛組建隊伍時的狀態(tài)，也就是一個理想主義者。

?

理想主義好嗎？當(dāng)然，作為一個卓越的，能夠帶領(lǐng)群眾走向美好生活的，自然要具備理想主義的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代歷史也在證明，理想主義總體上是在推進(jìn)人類社會像更好的目標(biāo)邁進(jìn)，為我們帶來了巨大的發(fā)展動力，一個社會的理想主義越豐富，就說明它更加進(jìn)步與包容。但是，雖然領(lǐng)導(dǎo)者需要理想主義，可這只是一個基礎(chǔ)，一個地基，接下來還需要各種思想與力量作為鋼筋磚瓦來搭建。如果沒有這些，這個建筑會很脆弱，即便它看起來很堅固，但經(jīng)過風(fēng)吹雨打，終究有崩塌的時刻。

?

所以，塔露拉淪陷了。身為一個情感強(qiáng)烈的人，如果意志不夠堅定，就會被自己的情感反噬，成為它的奴隸。部隊的現(xiàn)狀是困難的，他們正面臨著生存危機(jī)，加上一次次塔露拉不曾想到的背叛，正以猖獗的態(tài)勢沖擊著她的心靈。終于，最后的支柱崩裂了——她看到自己深愛的人，浸泡在血泊里，她是我的老師，亦是一盞明燈，當(dāng)自己看不到方向時，她總能提醒自己振奮過來。阿麗娜，這個世界上最可愛的人，誰也沒有理由去傷害她。但是，這具埃拉菲亞的尸體是那么真實，仿佛血液是從塔露拉身上流下來的——阿麗娜被愚蠢與憤怒殺害了。

自我消失在心靈的大海中，再也沒有明燈可以指引方向，剩下的便是群龍無首的悲傷與憤怒。理想的大廈因火焰崩塌，四下蔓延，只為吞噬其他的烈火。

?

我們可能會認(rèn)為，塔露拉的墜落是情有可原的，一切都是泰拉世界的錯，不允許一個正義的，善良的人留存在大地上。但是，塔露拉本人沒有責(zé)任嗎？顯然是有的。塔露拉一直認(rèn)為，無可救藥的只有科西切一類，還有只謀求自己利益的達(dá)官貴人們?？伤麄儾贿^是被順?biāo)浦?，真正罪惡的，就是她自己所守護(hù)的——廣大感染者與非感染者。塔露拉對自己守護(hù)的人沒有一個正確的定位——無論一個群眾里有多么智慧的賢者存在，這些人是感性的，容易受情感所影響的。而且，他們決定往往不能達(dá)到個人的預(yù)期，因為群體的智商是低于個人的。唯一沒有錯的，是群眾具有的強(qiáng)大力量，他們可以輕易捏碎任何個體，在情感所趨的情況下。但塔露拉固然不會接受這個事實，因為在她的理想里，我所守護(hù)的人都是被壓迫者，他們往往是哀鴻遍野的人，是嗷嗷待哺的人。塔露拉自始至終，只看到了他們可憐，卻沒有考慮過其本身的劣性。

?

這讓我想起《喪鐘為誰耳鳴》中描寫的一次革命。馬販子巴勃羅組織暴動，逮捕了當(dāng)?shù)厮蟹ㄎ魉怪髁x者，他為這群人選擇了一種血腥的處刑方式。先把他們都關(guān)進(jìn)一個屋子里，一起同神父做懺悔，每做完一個便走出去一個，外面是一群拿著刀槍的村民，讓他們打死出來的人。活動起初秩序是比較穩(wěn)定的，一個個法西斯分子陸續(xù)走出來，無不是令人痛恨的家伙。有的被槍殺，有的被扔進(jìn)峽谷。但殺完幾個以后，儈子手們貌似殺紅了眼，叫罵聲越來越大，嫌那群該死的太慢。他們涌向門去，撞爛了屋門，不管屋中有誰，一律砍死。那其中還有些根本不是法西斯分子，有的人甚至是同他們一齊起義的。當(dāng)然，平民們只管瘋癲喊叫，根本不知道誰是法西斯，誰不是法西斯，只要全殺了就行。連那個平日端莊的神父都被砸死了，一切都出乎巴勃羅的意料，他意識到自己搞砸了。等人被殺完，村民的興致褪去，只留下一片血跡狼藉。比拉爾望向隔壁住房的窗戶，一個女人正失聲痛哭——她的丈夫被踩成了肉餅，他們不久前才為村民們提供了工具起義。

不論是哪個地區(qū)，哪個國家，當(dāng)群眾的情緒異常強(qiáng)烈時，都會像這個場景一樣。如果他們的領(lǐng)導(dǎo)者不了解自己身后如黑洞般的力量，那么當(dāng)他們吞噬敵人時，領(lǐng)袖也會變成犧牲品。

?

塔露拉這些做法有問題嗎？沒有問題，因理想的背叛而絕望，因摯友的死去而憤怒，都是一個常人合理的行為。但對于一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者來說，是不合格的。

?

接下來，也就是塔露拉被黑蛇奪舍的部分，也是塔露拉正式開始轉(zhuǎn)變的地方。此刻的塔露拉真正成為了一個暴君，為達(dá)目的不擇手段，不管是與目標(biāo)無關(guān)之人，與目標(biāo)對立之?dāng)?，甚至是整合運動的同胞，只要可以，都能作為道路的墊腳石。雖然此時的塔露拉已經(jīng)是黑蛇了，但這些骯臟行徑的發(fā)生都有一個前提，就是塔露拉認(rèn)同了科西切。這就說明，無論塔露拉經(jīng)歷了什么才造成這般慘狀，她都是要承擔(dān)責(zé)任的。只不過這個責(zé)任，現(xiàn)在還無法去確定，還沒有人具備資格決定它，直到感染者與非感染者的高墻真正被打破。塔露拉是高尚的，但我們不能否定她的過錯，切爾諾伯格的城墻上，確實刻上了塔露拉的罪名。這正是塔露拉塑造的魅力所在，我也很慶幸文案沒有洗白她。

?

不過，我也相信，經(jīng)歷了切爾諾伯格事件后，禁閉中的塔露拉會真正反省自己，去思考自己的理想和過錯。等羅德島的大門再次打開時，塔露拉還會成為一個強(qiáng)大的力量，為解放整片大地而奮斗。（也就是說，塔露拉還是有可能上島的）

?

科西切

?

不死的黑蛇，在意象上，科西切應(yīng)該是有原型的。《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中，蛇的謊言讓人類失去了伊甸園，并永生不能返回。伊甸園上帝在東方造了一個伊甸園并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

蛇的誘惑所有動物中最邪惡的是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。

“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死?！?/p>

“才不會哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的?！?/p>

夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。可是，上帝喊亞當(dāng)，問他在何處，為何藏起身來。亞當(dāng)答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。

上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子?！?/p>

亞當(dāng)立即指著夏娃說：“是這女人讓我吃那果子的。”

“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇?！?/p>

上帝對蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的?！?/p>

上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往后，亞當(dāng)必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹。

最后那條蛇被懲罰，上帝懲罰他以后永遠(yuǎn)只能用肚子走路。從此，上帝失落了人；人也失落了上帝。

?

從故事中，蛇被后人推測是惡魔撒旦的化身，是人類苦難和罪惡的肇因。撒旦是墮天使，企圖篡奪上帝之位墮落成魔鬼?！叭龅痹谙２畞碚Z中為“Satan”，意為“反抗”

而黑蛇是根據(jù)烏薩斯群體的意識出現(xiàn)，代表了烏薩斯精神的象征體。這個國家的罪惡，就會統(tǒng)一體現(xiàn)在黑蛇身上。黑蛇的目的是令烏薩斯自僵持與內(nèi)耗中解脫，也就是推翻舊世界，創(chuàng)立新世界的變革。這就是一種“反抗”的體現(xiàn)，黑蛇反抗的是整個舊時代。

?

人們都說反派的道理是最令人信服的，科西切也是如此。在JT8-3中科西切的慷慨激昂的宣言，仿佛他做的一切是真正的道義與真理。確實科西切在理論上審視了國家，審視了整個國家的社會矛盾，容納了社會每一個階級。但實際上，科西切的思想是經(jīng)不起推敲的，他的出發(fā)點就建立在一個錯誤的，危害整個人類發(fā)展的前提上。他情感的強(qiáng)烈，語言的渲染力與個人堅定的信念掩蓋了本質(zhì)。

?

首先，科西切是整個烏薩斯的象征體，所以科西切的決定都是以維護(hù)烏薩斯的利益為前提的。維護(hù)自己國家的利益沒有問題，但科西切為了烏薩斯的利益，毀掉了龍門——一個隸屬于另一個國家的城市。也就是說，科西切犧牲了其他國家的利益，不顧其他價值觀念，來增進(jìn)本民族的利益——這就是極端民族主義。科西切用暴力手段殘殺屠害其他民族的人民，剝奪其他民族的生存權(quán)，其實已經(jīng)潛移默化地認(rèn)為烏薩斯是泰拉世界最優(yōu)秀的民族?？莆髑姓f自己深愛大地上的每一個人，這每一個人也局限在烏薩斯里，他根本看不到其他國家，其他民族。極端民族主義有多大的危害，不用任何人多說。無論科西切的話有多么動人，再怎么振振有詞，只要他是為了烏薩斯的利益不擇手段，就是要被否定的，不需要任何猶豫。

?

其次，就是科西切熱愛自己民族國家的內(nèi)涵，也是有問題的?？莆髑姓f：

“那些為了這個國家奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士，那些在戰(zhàn)場上灑下熱血的人，無論他們把誰當(dāng)作敵人，我都愛他們！

他們把生命交給了他們的信仰，哪怕他們因為偏見和短視一時反對烏薩斯也無妨。

因為這片土地始終愛著他們。

而那些腦滿腸肥的達(dá)官貴人，嘲笑著奉獻(xiàn)者和犧牲者的市民百姓，我也愛他們。

我對他們的愛不會因為他們的所作所為有一絲減少！因為愛是相同的，是等價的，是普通的。

那些沒被礦石病感染卻為感染者而戰(zhàn)的人，那些被礦石病感染卻不肯就此作罷的人，我都愛他們！！

他們追逐生命的樣子，比那些無所事事的虛度人生的廢物，要強(qiáng)上千萬倍！

但我愛著烏薩斯的所有人。無論他們是強(qiáng)壯還是孱弱，是仁慈還是暴虐，是節(jié)制還是貪婪。

對于烏薩斯來說，生命都是相同的，我們都是烏薩斯的沙粒?！?/p>

?

科西切把話說得很好聽，但他真的這么做了嗎？

我們不知道科西切的愛如何體現(xiàn)，但烏薩斯的孩子們被整合運動圍困，像禽獸一般互相殘殺是真實的；

忠義的雪原將領(lǐng)因一種瘋狂的領(lǐng)導(dǎo)喪命，與理想的未來永遠(yuǎn)分離是真實的；

年輕的孩子為摯友死在我們眼前，永遠(yuǎn)長眠于廢墟的塵土上是真實的；
切爾諾伯格的每一個人，他們因戰(zhàn)爭受到的重大困難是真實的；

烏薩斯悲慘的現(xiàn)狀，沒有因為一個極端的理想發(fā)生任何轉(zhuǎn)變，是真實的。

?

科西切不過是把烏薩斯人的生命當(dāng)作一個實現(xiàn)理想的幌子。他的目的確實是一個美好的國家，但是一個為自己建立的國家，自己看的慣的國家。烏薩斯人的幸福，在實踐上對他來說，也是不重要的。因為需要它們作為一個部分，來讓其他人去跟隨，讓自己能有更多的棋子打贏這盤棋局。

科西切是一個極端、恐怖、自負(fù)的暴君，他確實可以稱之為一個棋手。只不過這盤棋局，他不可能打贏，從開始時便選錯了道路。

?

本次文章就寫到這里，算是將我認(rèn)為最重要的人說完了。接下來還會有對凱爾希、博士、迷迭香等人的分析。有想法的朋友可以在評論區(qū)討論。