現(xiàn)在開始，是另一個(gè)高潮。 微生畝謂孔子曰：丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。 微生畝是道家人物的隱士。講到這里我們先要搞清楚一點(diǎn)，就是道家與儒家的思想，有兩種不同的基本態(tài)度。儒家的基本思想是要中流砥柱。而在道家看來，中流砥柱抵得了什么？譬如今天石門水庫(kù)放水，在中間放塊石頭，能擋得住流水嗎？不過石頭自己站住了，沒被水沖走，可是水流照樣往下沖，擋不住。道家絕不走這個(gè)路子。道家思想的基本態(tài)度，始終是走“因應(yīng)”的路子——順應(yīng)自然。一個(gè)時(shí)代形成了一個(gè)趨勢(shì)，挽不回來，所謂“江水東流去不回”，不可能把歷史拉回來。道家思想是講先知，一件事從它的前因，知道它一定的后果。如石門水庫(kù)放水時(shí)，沒有辦法把水勢(shì)挽回，但計(jì)算水流到某一地段時(shí)，輕輕開好一條水溝，就可以把水流疏散了。這就是現(xiàn)在流行道家的太極拳原理，四兩撥千斤的道理；也就是軍事謀略，以寡擊眾的要點(diǎn)。所以中國(guó)歷史上，出來因應(yīng)時(shí)勢(shì)，撥亂反正，都是道家的人物。 這里我們講一個(gè)思想問題：我們中國(guó)幾個(gè)“子”，實(shí)在了不起。除了現(xiàn)在講的孔子，《老子》這本書，到現(xiàn)在為止，在國(guó)外已有好幾十種譯本。遠(yuǎn)在三十多年前，在成都有一位女醫(yī)生告訴我，她在德國(guó)留學(xué)時(shí)去跳舞，召來一名舞男，居然知道中國(guó)的《老子》，而且可以用我們的國(guó)語背誦。她說好在自己在國(guó)內(nèi)是讀這些舊書出身，否則還在外國(guó)人面前丟臉了?！秾O子兵法》這部書，許多國(guó)家，包括蘇聯(lián)的陸軍大學(xué)在內(nèi)，列為必修課?，F(xiàn)在孔子也出國(guó)去了，未來世界的文化趨勢(shì)如何，可想而知。 說到《孫子兵法》，想到《孫子》有名的《勢(shì)篇》，講形勢(shì)。這個(gè)名詞很難解釋，現(xiàn)在世界的軍事思想不講勢(shì)，而講力的對(duì)比。每個(gè)國(guó)家都注意有多少兵源、多少物質(zhì)、多少武器、力的統(tǒng)計(jì)。如果只講這些，只是力的對(duì)比，不稀奇。中國(guó)的拳術(shù)，也反映出中國(guó)的軍事思想，不講力，講勁道。一拳一個(gè)勁道，就把對(duì)方打倒了。勁不是力。中國(guó)人主要講勢(shì)，道家說“知其力，用其勢(shì)”，所以能四兩撥千斤，以弱敵強(qiáng)，以寡擊眾。一個(gè)三期肺病的人，能把世界的大力士打倒，那才是本事。十個(gè)人可以消滅上千上萬敵人，就是運(yùn)用勢(shì)。 什么是“勢(shì)”？《孫子兵法·勢(shì)篇》最后一句話的結(jié)論說：“轉(zhuǎn)圜石于千仞之山?！边@就是“勢(shì)”。一塊圓的石頭，在一兩萬尺的高空上轉(zhuǎn)，就是“勢(shì)”。假使一個(gè)四斤重的石頭，在我們臺(tái)北市上空，就僅五千尺的高空轉(zhuǎn)，全臺(tái)北市的人都要躲起來了，因?yàn)槊總€(gè)人都有被擊中打死的可能，這一情形就是勢(shì)。等到這塊石頭落下地以后，不但是我們，小孩子都可以欺負(fù)它，上去小便，它也毫無辦法，不過四斤重的石頭，誰都搬得動(dòng)，丟了也就丟了。懂了這個(gè)道理，在處世上就可以運(yùn)用，尤其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，都是根據(jù)這個(gè)道理來的。在勢(shì)沒有形成的時(shí)候，對(duì)敵人政治的、軍事的戰(zhàn)斗，就無法穩(wěn)操勝算。孫子也很巧妙，寫到這里，再?zèng)]有繼續(xù)寫下去了。就是要讀他書的人，自己去體會(huì)、運(yùn)用。 透過一個(gè)故事可以了解“勢(shì)”的道理。據(jù)說大蟒要吃東西的時(shí)候，不像其他的蛇要咬住東西，它只要將口張開，可以把一定距離以內(nèi)的東西，吸到它的口中，吞入腹內(nèi)。它的攻勢(shì)一出，尾巴一擺，可以把直徑尺把粗的大樹掃斷，厲害得不得了?？墒怯幸恢恍≈┲牒鸵粭l這樣大的蟒是世仇，要對(duì)大蟒報(bào)復(fù)。就在蛇洞口的樹上懸了一根絲下來，等待大蟒出洞覓食的時(shí)候，急落下來，打在大蟒致命的頭部七寸部位。每當(dāng)大蟒剛把頭伸出來，蜘蛛就急速下降，大蟒就立即縮回洞里，不敢出來。這么厲害的一條大蟒，就這樣被一只脆弱的小蜘蛛制住了。反過來，如果這條大蟒能夠沖出了洞，躲過頭部七寸上的一擊，只要一張口，也就可以輕易地把這只小蜘蛛吸進(jìn)腹中消化掉了?？墒钱?dāng)大蟒沒辦法施展它吸物的毒氣時(shí)，這樣一個(gè)脆弱的小蜘蛛，就可要大蟒的命，也就是兵法的原則，戰(zhàn)略的道理。歷史上，子書上，很多這類故事，在政略上都可供我們活用。 因?yàn)檫@里與孔子討論問題的微生畝是一位隱士，屬于道家人物，所以在了解這一段書之前，我們先概略地介紹一下兩家思想上的差別處。孔子當(dāng)時(shí)碰到幾位隱士都吃癟了。在中國(guó)古代文化歷史上，隱士們的影響力很大。尤其以經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)看，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一般人都趨于現(xiàn)實(shí)，每逢亂世，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性一定變成很重要；物質(zhì)的崇拜，越來越高，這也是政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)的大問題?？墒怯猩俨糠秩耍绲兰业碾[士，現(xiàn)實(shí)的欲望、富貴功名，對(duì)他都毫無誘惑的作用；他能夠吃蔬菜、喝稀飯，硬是不同流，屹然而獨(dú)立。而他們本身是人格高尚、學(xué)問淵博、才具高超。如我們提到過漢高祖敬畏商山四皓的故事，可見中國(guó)隱士思想影響力之大。過去幾千年來的政治，受這個(gè)思想的影響一直很大。再?gòu)牧硪唤嵌瓤?，這一派人好像對(duì)現(xiàn)實(shí)不熱心，其實(shí)也很熱心。因?yàn)樗麄冋驹谂赃叄巩?dāng)?shù)勒叻浅Ｗ⒁?。他們似乎袖手旁觀，又似乎在護(hù)航。 微生畝就是這樣一位隱士，有一天他對(duì)孔子說，你一天到晚凄凄惶惶（唐玄宗詠孔子的名詩，開頭兩句：“夫子何為者？棲棲一代中?！本褪菑摹墩撜Z》這一節(jié)脫換而來的），忙忙碌碌，周游列國(guó)，到處宣傳講學(xué)，究竟是為了什么？到處去講學(xué)、宣傳，又有什么用？你不覺得太過分嗎？孔子答復(fù)他說，我并不是好說討人喜歡的話，實(shí)在是自己的毛病太深了，用現(xiàn)代話說就是毛病大。這樣的解釋，和古人的解釋不一樣。古人對(duì)“疾固”兩字解釋為：“討厭這種固執(zhí)己見，不肯出來用世的病態(tài)?！蔽矣X得這樣的解釋太牽強(qiáng)。這是因?yàn)楹蟠娜寮宜枷?，反?duì)道家，反對(duì)隱士，就借用孔子這句話罵人，責(zé)備這些人不肯出來為國(guó)家社會(huì)盡力。其實(shí)，只是他們想做官的門面話?？墒强鬃咏^不是這種態(tài)度，他對(duì)隱士很尊重。在此，他只是一番自我表白，這句話翻成白話等于說，你老兄勸我不要為時(shí)代擔(dān)憂，是很對(duì)的。我之所以一天到晚奔走呼號(hào)，那是我的毛病。這是他對(duì)隱士們一種謙虛、幽默的態(tài)度。真正的心意是，反正你們不出來做事，我出來做事，各走各的路，我為社會(huì)國(guó)家盡心而已，就算是我的毛病吧！ 子曰：驥不稱其力，稱其德也。 驥是古代的名馬、良馬、千里馬的名稱。他說真正的千里馬，并不是說它的力量有多大，而是說它的德性好。中國(guó)古代的千里馬是了不起的。我們看西方賽馬，馬跑的時(shí)候，一跳一蹦的，騎在上面實(shí)在不好受。中國(guó)的良馬，跑的時(shí)候，左右腿交替奔馳，快得像風(fēng)一樣，騎在上面，有如在平穩(wěn)的水面上行船，一點(diǎn)都沒有顛簸的感覺。良馬如遇主人墜鞍，它立刻站住，等主人起來，絕不會(huì)踐踏到主人或拖著主人跑。如果肚帶沒有系緊，馬鞍不安全，就是騎上去了，它也不走，用鞭子打它也不走。又如老馬識(shí)途，等等，都是良馬的德性。這種良馬，要有天才，才能訓(xùn)練得出來。劣馬則會(huì)打滾，會(huì)擦墻，使騎它的人受傷，甚至送命。 這兩句話編在這里，等于是答復(fù)了微生畝問孔子的問題。意思是說，一個(gè)為人類國(guó)家社會(huì)的人，不問眼前的效果，只問自己應(yīng)該做不應(yīng)該做。甚至今天下的種子，哪一天發(fā)芽？哪一天結(jié)果？都不知道。下了種子，終有一天會(huì)有成果的。從這里我們想到，孔子的思想，幾千年以來，始終成為國(guó)家民族文化的中心，的確是有它千古不滅的價(jià)值的。