子曰：君子恥其言而過其行。 很多話都是意義相同的。不過這個地方，孔子以不同的語句講出來。就是說要言而有信，講話要兌現(xiàn)；牛吹大了，事實(shí)上做不到，這是君子引為可恥的。不要把話講得超過了自己的表現(xiàn)，做不到的，絕不吹牛。 子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！ 這等于一個小結(jié)論。有一天孔子感嘆說，學(xué)問修養(yǎng)合于君子的標(biāo)準(zhǔn)，有三個必要條件?？鬃雍苤t虛地說，這三件我一件都沒有做到。 第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之，國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于樂天知命的不憂境界。 第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。像我們沒有真的智慧，明天的事，今天絕不知道。乃至此刻的事，也常自作聰明，自以為是。 最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。 孔子在這里說的詞句，字里行間，寫出他的謙虛，表示自己的學(xué)問修養(yǎng)，沒有做到君子的境界?？墒亲迂晫ν瑢W(xué)們說，不要弄錯了，這三點(diǎn)老師都做到了，我們要這樣學(xué)習(xí)才對，他只是自我謙虛，不肯自我標(biāo)榜而已。 子貢方人。子曰：賜也，賢乎哉？夫我則不暇！ 子貢有時比較直爽，看見不順眼的人，當(dāng)面就說人家，得罪人，當(dāng)面就方你。這個“方”字在四川、鄂西一帶的方言中，常常聽到人說。如說對某人方一方他，就是不妨得罪他一下。有時候說某人個性太直，也說某人是方人，這種人很直爽，常常容易得罪人，子貢就是這樣。所以孔子說，子貢??！“賢乎哉？”你要求別人，不要過于高了，不要希望別人都是賢人啊！有時候要馬虎一點(diǎn)（這與古人對“賢乎哉”的確釋，稍稍有點(diǎn)出入），而且老是得罪人，也不太好。假如是我，就沒這個工夫去批評別人。 下面再引用孔子的兩句話。 子曰：不患人之不己知，患其不能也。 這兩句話，在上論第一篇的最后結(jié)論已說過。雖然最后一句文字不同，但是同樣的意思。這里是說，一個人不怕別人不了解自己，就怕自己沒有真本事，沒有真學(xué)問，沒有真才能，否則終有所成。這句話安置在子貢方人一節(jié)下，也是非常有味。