如果我們把人而且只要我們把人當(dāng)做在其他生物之中的一種生物來和植物、禽獸及神劃清界限的話，是不是我們就根本走在通向人的本質(zhì)的正確道路上呢？人們可以這樣辦，人們可以以這樣的方式把人列于存在者的范圍之內(nèi)作為在其他存在者之中的一個(gè)存在者。人們在這樣辦的時(shí)候還總能說出關(guān)于人正確的東西來。但人們也必須明白，在這樣辦的時(shí)候人就終歸仍然落入生物性的本質(zhì)范圍之內(nèi)，即使人們不把人和禽獸等同起來而是把人說成有特殊的差異，也仍然如此。人們在原則上總是想著生物的人，即使生命力被假定為精神或思而精神或思以后又被假定為主體、為人格、為精神，仍然是想著生物的人。這樣的假定就是形而上學(xué)的方式。但用這種辦法人的本質(zhì)就被注意得太少了，就不是就人的本質(zhì)的來歷著想的，這個(gè)人的本質(zhì)的來歷在歷史的人類看來總?cè)匀皇潜举|(zhì)的將來。形而上學(xué)想人是從生物性方面想過來而不是想到人的人性或人道方面去。