? ? ? ? 大家好我是有珠，雖然SD2的波羅的海dlc已經(jīng)更新，不過隨之而來的版本變動(dòng)實(shí)在過于劇烈，今天看到的東西和明天看到的東西可能完全是兩回事，所以新師的評(píng)測(cè)也遲遲沒有開工，大概再等一周補(bǔ)丁等版本差不多穩(wěn)定，那時(shí)候就可以開工了。

? ? ? 剛好昨天看到突擊莉莉的官推發(fā)了一個(gè)科研機(jī)構(gòu)“Gehena”的標(biāo)志，想到距離上次的莉?qū)W學(xué)習(xí)也過去好久了，原本以為下一篇有關(guān)突擊莉莉的專欄會(huì)是天野天葉的符文標(biāo)志，不過這下官方也算是給了我一點(diǎn)能水的東西，所以這篇專欄我想從盧恩文字以及的角度和大家侃侃Gehena這個(gè)神秘組織，Gehena這個(gè)組織在動(dòng)畫與游戲中目前看來是個(gè)十足的反派，這個(gè)科技樹嚴(yán)重點(diǎn)歪的組織可以說是比Huge還要可怕，那Gehena的名字象征著什么呢，在最開始，我想先講講Gehena這個(gè)名字。

? ? ?Gehena，出自希伯來語中的“???? ???????????（gēi ben-Hīnnōm）”意為“Valley of the son of Hinnom”，字面翻譯也就是“欣嫩之子山谷”，而具體到“欣嫩”或者說本·欣嫩其人，史學(xué)界并沒有給出一個(gè)明確的答案，一般認(rèn)為欣嫩是一位的猶太人先祖，其生活的年代可能比猶太人入埃及地還要更早。

? ? ? ?這個(gè)詞在閃米特族亞蘭語中又寫做?????（Gēhann?。?，而這一亞蘭詞匯又傳入希臘，變成了希臘語中的Γ?εννα（Geenna）；今天我們所說的英語中的“欣嫩谷”Gehenna一詞，正是來源于新約圣經(jīng)中希臘語對(duì)欣嫩谷的稱呼，不過就算是在圣經(jīng)之中，不同版本的翻譯也對(duì)這一詞翻譯不盡相同。

馬太福音第五章第22節(jié)：

（希臘語）Ματθα?ο? 5 22 ：?γ??δ??λ?γω??μ?ν??τι?π??????ργιζ?μενο??τ???δελφ??α?το???νοχο???σται?τ??κρ?σει:????δ'??ν?ε?π??τ???δελφ??α?το?,??ακ?,??νοχο???σται?τ??συνεδρ??:????δ'??ν?ε?π?,?Μωρ?,??νοχο???σται?ε???τ?ν?γ?ενναν?το??πυρ??.

（英語-Word English Bible Version）Matthew 5 22：

But I tell you, that everyone who is angry with his，brother without a cause shall be in danger of the judgment; and whoever shall say to his brother, 'Raca!' shall be in danger of the council; and whoever shall say, 'You fool!' shall be in danger of the fire of?Gehenna.

（英語-King James Version）Matthew 5 22：

But I say unto you, That whosoever is angry with his，brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca,shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.

（中文-和合本與英王欽定本此處翻譯相同）馬太福音 5 22

只是我告訴你們、凡向弟兄動(dòng)怒的、難免受審判。凡罵弟兄是拉加的、難免公會(huì)的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。

? ? ?大家可以看到在英文欽定版圣經(jīng)和中文中，Gehenna一詞被翻譯為“地獄”，為什么這個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中存在的地方會(huì)被冠以“地獄”之名呢，那就有一個(gè)很長(zhǎng)的故事可以講了，讓我們先放下新約，把目光轉(zhuǎn)向舊約圣經(jīng)，去看看猶太人最初的歷史。

? ? ?摩西死后，約書亞成為了猶太人的領(lǐng)袖，在那個(gè)時(shí)候，《出埃及記》中那些自埃及出發(fā)前往應(yīng)許之地的猶太成年男性已經(jīng)只剩下了約書亞和迦勒二人，約書亞帶領(lǐng)著在曠野中出生的猶太人們?nèi)〉昧艘幌盗袘?zhàn)斗的勝利，終于他們來到了耶路撒冷，而圣經(jīng)中對(duì)于“欣嫩谷”這一地點(diǎn)的記載也就從這里開始。

約書亞記 15-8 ：上到欣嫩谷、貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷)．又上到欣嫩谷西邊的山頂、就是在利乏音谷極北的邊界．

Joshua（KJV） 15:8：And the border went up by the valley of the son of Hinnom unto the south side of the Jebusite; the same is Jerusalem: and the border went up to the top of the mountain that lieth before the valley of Hinnom westward, which is at the end of the valley of the giants northward.

因?yàn)槠P(guān)系就不在這里補(bǔ)充希臘文版本了，但在希臘語圣經(jīng)中，對(duì)這一地名的稱呼也是“Ον?μ ?π? ν?του”即“Valley of the son of Hinnom”，不過在古老的希伯來語圣經(jīng)中，這里使用的是就是Gehenna一詞的希伯來語寫法???? ??????????“gēi Hīnnōm”。

在這個(gè)時(shí)期，“欣嫩谷”還沒有被冠以“地獄”之名，只不過是耶路撒冷附近的一個(gè)地點(diǎn)罷了，這個(gè)地點(diǎn)就被賦予了特殊含義要等到了猶大王國時(shí)代。

歷代志下 28 1~3：亞哈斯登基的時(shí)候、年二十歲、在耶路撒冷作王十六年．不像他祖大衛(wèi)行耶和華眼中看為正的事、卻行以色列諸王的道、又鑄造巴力的像．并且在欣嫩子谷燒香、用火焚燒他的兒女、行耶和華在以色列人面前所驅(qū)逐的外邦人那可憎的事．

Chronicles（2）28 1~3：Ahaz was twenty years old when he began to reign, and he reigned sixteen years in Jerusalem: but he did not that which was right in the sight of the LORD, like David his father: For he walked in the ways of the kings of Israel, and made also molten images for Baalim.Moreover he burnt incense in the valley of the son of Hinnom, and burnt his children in the fire, after the abominations of the heathen whom the LORD had cast out before the children of Israel.

? ? ? 只言片語可能還不足以讓大家理解，我在這里先和大家簡(jiǎn)單介紹一下亞哈斯王是誰，亞哈斯是南猶大王國的第12位國王，是約坦王之子，著名的猶大王烏西亞之孫，大衛(wèi)/所羅門王的后裔，亞哈斯是個(gè)奇才，是猶太歷史中所記載的少有的完全與神對(duì)立的君主，在他任上，他把以色列分裂初期北以色列王國所行的悖逆耶和華的事全部又做了一遍，甚至更甚，他造外邦神的雕像（巴力就是腓尼基人的神，也就是后來新約之中提到的別西卜），他的一生遭盡磨難，賣國求榮，討好亞述帝國卻被欺凌，他甚至將耶和華神殿中的金銀都拿出來獻(xiàn)給亞述王，但依舊無濟(jì)于事，最后他去求外邦人的神，甚至就像外邦人祭祀一樣將自己的孩子焚燒。亞哈斯可以說是圣經(jīng)中對(duì)世界上所有幫助的尋求達(dá)到了極致的人，他除了不求問耶和華，什么都求了，先求亞述王，后求諸于錢，最后發(fā)現(xiàn)錢也沒用，就去求亞蘭人拜的神，最后也沒有用，最終在亞哈斯在位期間，猶大王國被各方欺凌，名存實(shí)亡。

歷代志下 28 5~6：所以耶和華他的　神將他交在亞蘭王手里、亞蘭王打敗他、擄了他許多的民、帶到大馬色去?！∩裼謱⑺辉谝陨型跏掷铩⒁陨型跸蛩笮袣⒙?。利瑪利的兒子比加、一日殺了猶大人十二萬、都是勇士、因?yàn)樗麄冸x棄了耶和華他們列祖的　神。

歷代志下 28 17~18：因?yàn)橐詵|人又來攻擊猶大、擄掠子民。非利士人也來侵占高原、和猶大南方的城邑、取了伯示麥、亞雅侖、基低羅、梭哥、和屬梭哥的鄉(xiāng)村．亭納和屬亭納的鄉(xiāng)村．瑾鎖和屬瑾鎖的鄉(xiāng)村、就住在那里。

我們言歸正傳，亞哈斯王正是在欣嫩谷這個(gè)地方焚燒自己的兒女，行在猶太人看來最大逆不道的事情，也正是在此之后，猶大王國迅速衰弱，因此猶太人相信此地是被神所詛咒的地方。而那時(shí)猶太教信仰還遠(yuǎn)沒有傳入希臘，Gehenna這個(gè)詞也沒有開始使用，但以亞哈斯王為分界線，對(duì)欣嫩谷這一地的稱呼開始有了變化，在以賽亞書中，對(duì)于“欣嫩谷”這一地點(diǎn)就用了另外一個(gè)詞匯：陀斐特（Tophet）。在整部舊約圣經(jīng)之中，這一詞一共出現(xiàn)過8次。陀斐特，英文寫做Tophet，拉丁語是Topheth（希臘語?Ταφ?θ，希伯來語為????????），意思是“使孩童走過烈火之地”，后人推測(cè)這一詞可能來自亞蘭語中的“taphyā”一詞，意為火爐，根據(jù)耶利米書的記載，猶大人還在此地修筑了高高的祭壇。

Kings（2）23 10：And he defiled Tophet, which is in the valley of the son of Hinnom, that no man might make his son or his daughter to pass through the fire to Molech.

列王紀(jì)下 23 10：又污穢欣嫩子谷的陀斐特、不許人在那里使兒女經(jīng)火、獻(xiàn)給摩洛．

Jeremiah 7 31：And they have built the high places of?Topheth, which is in the?valley of the son of Hinnom, to burn their sons and their daughters in the fire; which I commanded not, neither came it into My mind.?

耶利米書 7 31：他們?cè)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">欣嫩子谷建筑陀斐特的丘壇、好在火中焚燒自己的兒女．這并不是我所吩咐的、也不是我心所起的意。

自此，欣嫩谷這一地名被賦予了極大的象征意義，從一個(gè)普通的山谷變的與“烈火”“天罰”“神的憤怒”息息相關(guān)，當(dāng)然對(duì)巴比倫之囚之前的完全沒有接納二元論的猶太人來說，彼時(shí)“地獄”這一概念還沒有完全成型，所以“欣嫩谷”這一詞匯所代表的更多的是“詛咒”以及“神所不喜悅的”，但當(dāng)時(shí)間線進(jìn)入新約的時(shí)代，天堂與地獄的概念已經(jīng)極其明確的時(shí)候，來自希臘語的“Gehenna”一詞在新約中被大量的使用，而且在使用這個(gè)詞的時(shí)候所指的基本都不是現(xiàn)實(shí)的“欣嫩谷”，而是指充滿烈火，被詛咒的“地獄”，除了上面所提到的馬太福音，在馬可福音與路加福音中也有出現(xiàn)過數(shù)次“Gehenna”。

Mark 9 47：?"It is better for you to enter the Kingdom of God with one eye, than having two eyes, to be cast into Gehenna."

馬可福音 9 47：倘若你一只眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一只眼進(jìn)入　神的國、強(qiáng)如有兩只眼被丟在地獄里。

Luke 12 5:.fear the One who, after He has killed has authority to cast into Gehenna; yes, I tell you, fear Him.

路加福音 12 5：我要指示你們當(dāng)怕的是誰．當(dāng)怕那殺了以后、又有權(quán)柄丟在地獄里的．我實(shí)在告訴你們、正要怕他。

? ? ? ?介紹完了Gehena這個(gè)組織名稱的背景，現(xiàn)在我們可以從盧恩文字的角度來了解它了，讓我們先再看一遍Gehena的標(biāo)志。

? ? ? 不難看出這個(gè)符文標(biāo)志由四個(gè)盧恩文字組成，使用了一次鏡像，與一次逆位（這也應(yīng)該是突擊莉莉系列第一次使用鏡像與逆位的盧恩寫法。）讓我們先把這個(gè)標(biāo)志拆開來。

? ? ? 如上圖所示這個(gè)標(biāo)志由字母“Jera”，和另一個(gè)“Jera”的鏡像，在正常的盧恩文字使用中，鏡像并不常見，所以我認(rèn)為這里的鏡像文字只是純粹的為了追求構(gòu)圖，而至于這個(gè)構(gòu)圖的目的，我們之后再說。

? ? ? 首先來說“Jera”，雖然“Jera”這個(gè)詞之前在系列作品中沒有出現(xiàn)過，這是一個(gè)北歐弗薩克符文中所特有的字母，但它的撒克遜符文形態(tài)卻在米莉亞姆的符文標(biāo)志中出現(xiàn)過。

? ? ?看起來官方到底用的是哪門子字母表真的是令人難以捉摸，不過這2個(gè)字母即使隔了幾百年也意思也基本沒什么變化，都是“收獲” “豐收” “豐年”的意思，而在部分撒克遜詩歌中，這個(gè)字母還被賦予了“夏天”的意義，不過總的來說也和“收獲”密切相關(guān)。

?（撒克遜語）

Ger by? gumena hiht, ?onne God l?te?,
halig heofones cyning, hrusan syllan
beorhte bleda beornum ond ?earfum.

（英語）

Summer is a joy to men, when God, the holy King of Heaven,
suffers the earth to bring forth shining fruits
for rich and poor alike.

（中文大意）

夏天人應(yīng)喜樂，因?yàn)樘靽氖ド駥汛蟮厣县S碩的果實(shí)賜予每一個(gè)人。

? ? ? ?除了字母“Jera”，這個(gè)標(biāo)志還有字母“Laguz”的逆位寫法和字母“Ingwaz”。講完了Jera我們來看“Laguz”，“Laguz”在普通的正位寫法時(shí)代表的是“水”，水是平靜的，但卻不是不變的，水在一直流動(dòng)，因此“Laguz”也代表著流動(dòng)。

? ? ? ? 但當(dāng)這個(gè)字母以逆位形式出現(xiàn)時(shí)，它所代表的意思就要反過來，則“不能流動(dòng)”，變成了一灘不動(dòng)的死水，在占卜中，當(dāng)這個(gè)字母以逆位出現(xiàn)時(shí)，往往代表的是“警告”，意味著你所做的事情已經(jīng)超出了被容許的極限，你不再被允許沿著你現(xiàn)在的道路繼續(xù)流動(dòng)，需要立刻停下來。

? ? ? ? 而最后就是"ingwaz"了，這是個(gè)在整個(gè)突擊莉莉系列作品中出場(chǎng)率最高的一個(gè)符文了，作為象征著豐饒神，Yngvi-Freyr弗雷的符文，這個(gè)符文出現(xiàn)在Gehenna的標(biāo)志中并不突兀，豐饒神的身份是對(duì)象征豐收的字母“Jera”的一個(gè)很好的呼應(yīng)，同時(shí)身為北歐諸神之一的弗雷對(duì)欣嫩谷這一地點(diǎn)來說也算是“外邦人的神”，在官方隨BD附送的手冊(cè)中，“Ingwaz”這個(gè)字母還有“生命力”的意思，而“Ingwaz”與“Laguz”逆位的組合似乎有著類似于“被禁止的生命”的寓意，聯(lián)想到《突擊莉莉》中Gehena所進(jìn)行的一系列人體試驗(yàn)，似乎“禁忌的生命”這一解釋也說得通。

? ? ? ? 從這個(gè)標(biāo)志的構(gòu)圖中我們可以大概看出，2個(gè)“Jera”組成了兩只手，而“Ingwaz”和“l(fā)aguz”則像是一個(gè)什么東西，被兩只手捧在手心，而“用雙手捧著”這一動(dòng)作，我認(rèn)為有兩種情況，一個(gè)是“接受某人的饋贈(zèng)”，另外一個(gè)則是“將此物獻(xiàn)給某人”，這兩種說法用來解釋Gehena這一組織似乎都行得通，如果用第一種解釋，“ingwaz”與“Laguz”的組合可以被解釋為“被禁止的神”，也就是圣經(jīng)中所說的巴力，摩洛克，亞蘭諸神等外邦人的神，依著猶太人的信仰，是不能祈求這些神的，而從這些異教的神那里“收獲”的力量，自然也是被視作禁忌，那么這個(gè)標(biāo)志就可以被解釋為“從禁忌之神那里得到的力量”，聯(lián)系到《突擊莉莉》中Gehena所做的種種基于Huge的研究和逆向科技，我們或許可以猜測(cè)這所謂的禁忌之神是某個(gè)上位的huge，亦或者是指所有的Huge，Gehena認(rèn)為他們從Huge之中得到了力量，而他們使用力量的目的又是什么，這基于我們今天所掌握的信息，暫時(shí)是無法判斷了。

? ? ? ? 而如果用第二個(gè)解釋，即這個(gè)標(biāo)志象征著“獻(xiàn)上”，那我們就不難推測(cè)出這個(gè)動(dòng)作指的就是“活祭”，亞哈斯王在自己最為艱難的時(shí)刻，為了向亞蘭人的神求得力量，在欣嫩谷中造起祭壇，將自己的孩子用火焚燒，這就是獻(xiàn)祭，在使用這個(gè)解釋的時(shí)候，“ingwaz”與“Laguz”的組合就要解釋為“禁忌的生命”，我認(rèn)為就是Gehena利用科技所造出的人工莉莉們，他們將這些莉莉視為祭品，而那些親Gehena的學(xué)院們就如同亞哈斯王在欣嫩谷地所造的高高的祭壇，Gehena將這些莉莉作為祭品獻(xiàn)上，以求得到某種上位存在的恩典，獲得力量，但這上位存在是什么我并不好說，因?yàn)槲矣X得如果指的是Huge，那Gehena將人工莉莉作為祭品這件事本身就顯得過于驚悚且可悲了，但也有可能是別的什么超自然存在，畢竟在《突擊莉莉》設(shè)定中，人類目前的處境可以說是非常艱難，Gehena也許認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了可以拯救人類的方法，而代價(jià)就是這些人工莉莉?qū)⒆鳛椤凹榔贰北粻奚舱f不定。

? ? ? ?總的來說如果想更多的貼近符文標(biāo)志，那么第一種解釋更合適，因?yàn)樵诘谝环N解釋中每一個(gè)符文的意義都同樣重要，而在第二種解釋中，“Jera”的存在感就被弱化了，但第二種解釋卻更符合Gehena這個(gè)名字，至于該如何理解，我認(rèn)為直到官方解釋出現(xiàn)，都不會(huì)有定論。當(dāng)然了，不管用哪一種解釋，對(duì)于生活在那個(gè)世界的莉莉們而言，Gehena都確實(shí)是“地獄”的代名詞，而把自己的組織叫這個(gè)名字的Gehena恐怕也深知這個(gè)組織終將因自己的所作所為而被世人“詛咒”吧，但盡管如此他們也選擇不惜代價(jià)的繼續(xù)自己所選的道路，某種程度上這也算是對(duì)“所有絕對(duì)的錯(cuò)誤都建立在絕對(duì)正確的基礎(chǔ)上”這一句話的詮釋。

? ? ? ?看起來Gehena與其說是一個(gè)科研機(jī)構(gòu)，倒更像是個(gè)宗教團(tuán)體，對(duì)他們來說，科學(xué)就是神，知識(shí)就是真理，求知欲就是信念，為了得到更多的知識(shí)可以如宗教般狂熱，不計(jì)代價(jià)。不過要說起宗教與科學(xué)的結(jié)合體，倒是讓我想起戰(zhàn)錘40000中的機(jī)械神教，而強(qiáng)化莉莉本身也和生化改造人有相似的地方，現(xiàn)在想來，我在過第一次赫爾薇爾活動(dòng)劇情時(shí)看到佐佐木藍(lán)對(duì)于死亡那毫無感情的描述，總覺得似曾相識(shí)，后來一想，在游戲《戰(zhàn)錘40000：機(jī)械教》的開場(chǎng)CG中，一個(gè)機(jī)械神甫也是用毫無感情的聲線說過這樣一句話：“Even Death，I serve the Omnissiah.”