? ? 一直不喜歡各種影視評(píng)論和吐槽的一個(gè)原因是：不管是夸的罵的，亦或表達(dá)自己態(tài)度的，總歸都是在文藝作品中提煉價(jià)值，輸出觀點(diǎn)。

? ? 可是這種東西都是虛構(gòu)的，尤其是影視劇，所謂的價(jià)值也是隨時(shí)可以變的。

? ? 因?yàn)橐恍┨摌?gòu)的人物而推崇或貶低一些影視劇中的他/她所表達(dá)的價(jià)值，其實(shí)和網(wǎng)絡(luò)小說中裝逼打臉的“爽點(diǎn)”一樣，都只是放大了自身的某種情緒而已，只看到了自己想看到的。

? ? 尤其是現(xiàn)在各種影視評(píng)論吐槽者激增，一部影視劇，各種角度都會(huì)有人進(jìn)行閹割式分析。這種情況下，很容易讓人拘于片面，想法偏激。

? ? 個(gè)人覺得，與其在所謂的影視評(píng)論，甚至整個(gè)網(wǎng)絡(luò)上尋找某種價(jià)值，得到某種啟發(fā)，不如溫故一下以前的課本。
? ? 都知道“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，但其實(shí)以前所學(xué)的東西，很少能有人真正完全運(yùn)用。
? ? 就好像我們只是學(xué)會(huì)了理論，卻從未將這些理論運(yùn)用到實(shí)際中。

? ? 比如“溫故而知新”講的是學(xué)習(xí)的方式方法，“千里之行始于足下”講的是做事的態(tài)度——想要做成一件事，不管自我感覺如何，真正的態(tài)度應(yīng)該是從基礎(chǔ)開始做起，慢慢做好；可是很多時(shí)候，在未曾經(jīng)歷過挫折之前，每個(gè)人都覺得自己與眾不同，總覺得可以一蹴而就，一飛沖天，一鳴驚人，即便擁有一些天賦，最后可能會(huì)因?yàn)檫@種好高騖遠(yuǎn)的態(tài)度而丟掉一些機(jī)會(huì)。

? ? 這段時(shí)間，越發(fā)覺得我們每個(gè)人的素質(zhì)教育在高中之前就已經(jīng)完成了，很多傳習(xí)了數(shù)千年為人處世的至理，我們都已經(jīng)背下來了。
? ? 錘煉自身，從內(nèi)改變自己的《送東陽馬生序》以及蘇軾“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”；以及一些對(duì)“外”的方式方法，如上面關(guān)于做事的態(tài)度等。

? ? 除此之外，還有一些雜想。

? ? 關(guān)于“橫渠四句”的“為生民立命”，對(duì)于我而言，之前一直感覺有些抽象，或者說若只是“增加就業(yè)”就是“為生民立命”的話，心理上始終有些難以認(rèn)同。
? ? 直到有一天忽然想到：

? ? 現(xiàn)階段的人類社會(huì)恐怕壓根稱不上高等文明，時(shí)至今日，99.9999%的人類都還只是為了生存而活，即便是發(fā)達(dá)國(guó)家，也無例外的是為衣食住行。
? ? 所以我便在想， 現(xiàn)代的，更具體的“為生民立命”，是不是就是解決人類的衣食住行問題。

? ?當(dāng)文明發(fā)展到一定程度，衣食住行這種在人類社會(huì)中最基本的生存保障，會(huì)不會(huì)就會(huì)變成每個(gè)人的基本權(quán)利。

? ? 當(dāng)然，衣食住行變成人的基本權(quán)利后，并非是指杜絕衣食住行方面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如果生產(chǎn)力足夠，初期可以先進(jìn)行一些測(cè)試篩選，比如像高考之類；如果生產(chǎn)力足夠，到時(shí)測(cè)試所需的教育將會(huì)是免費(fèi)教育，而且測(cè)試內(nèi)容可以增加一些社會(huì)實(shí)踐之類的考核等等。
? ? 當(dāng)然，這些不過只是我的胡思亂想，是我自己心里關(guān)于未來的烏托邦。