【本文轉(zhuǎn)載自解放社1950年 僅供學習參考】

第七章 共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義及其特征

? 共產(chǎn)主義，是將來的社會制度，它是以大規(guī)模科學地組織的社會生產(chǎn)、生產(chǎn)資料的社會所有、有組織的分配為基礎(chǔ)的。在生產(chǎn)力高度水準的基礎(chǔ)上，因為無產(chǎn)階級的階級斗爭、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政的創(chuàng)造性的努力的結(jié)果，而會達到共產(chǎn)主義的勝利。因為消滅了生產(chǎn)資料的私有制，共產(chǎn)主義時代就沒有階級和國家了[1]。高度技術(shù)和勞動的科學組織，是高度勞動生產(chǎn)性的基礎(chǔ)。在共產(chǎn)主義時代，勞動本身，為自己、為不知道剝削的社會的勞動，在一切都很豐富的條件下，成了人的第一需要，成了一種享樂。共產(chǎn)主義社會成員的文化技術(shù)水準，高到了這樣的程度：有可能完全克服體力勞動和智力勞動之間的對立性。解除了一切剝削結(jié)果的社會，取得了這種可能性：指導那些在資本主義時代因階級斗爭而消耗了的、因爭取生存的斗爭而弄得疲憊不堪的力量，支配自然的力量，目的是利用它們來謀一般的福利。因此共產(chǎn)主義社會將握有巨大的生產(chǎn)可能性及消費資料的存儲量。這對社會提供了充分滿足自己成員各種需要的可能性?！昂蛡€性的各方面發(fā)展并列，也增長了生產(chǎn)力，集體財富的一切泉源也成了極充分的，只有這時才能完全克服資產(chǎn)階級法律的窄狹的眼界，社會才能在自己的旗幟上寫著；各盡所能、各取所需?！保R克思，見《馬恩全集》，第十五卷，二七五頁）斯大林在和美國工人代表團第一次談話中，這樣敘述了共產(chǎn)主義社會制度的基礎(chǔ)特色：“······這將是這樣的一個社會：（一）在那里將沒有生產(chǎn)資料和工具的私人所有制，而將是社會的、集體的所有制；（二）在那里將沒有階級和國家政權(quán)，而將是工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動者，他們在經(jīng)濟上是管理者，如勞動者的自由協(xié)會；（三）在那里，國民經(jīng)濟是按計劃組織的，無論在工業(yè)領(lǐng)域中或在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中，都將以最高的技術(shù)做基礎(chǔ)；（四）在那里將沒有城市和鄉(xiāng)村之間的對立，工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的對立；（五）在那里，生產(chǎn)品將是按照法國老共產(chǎn)主義者的原則 ???????‘各盡所能，各取所需’來分配的；（六）在那里，科學和藝術(shù)將是享有達到充分繁榮的十分順利的條件；（七）在那里，個性解除了對于小片面包的憂慮及對‘暴力世界’阿諛的必要，而成了真正的自由的?！保ㄋ勾罅郑骸读袑幹髁x問題》，一九三頁）

注：

[1] 斯大林同志向前發(fā)展了馬列主義關(guān)于國家的理論。他指出在資本主義包圍的環(huán)境下在共產(chǎn)主義階段上蘇維埃國家仍有存在和進一步加強的必要。他在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）第十八次大會上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報告中曾說：“我們是在繼續(xù)前進，向共產(chǎn)主義前進。我們的國家是不是在共產(chǎn)主義時期也會保存呢？是的，會保存的，假如那時資本主義包圍尚未消滅，而外來的武裝侵犯危險尚未剿除的話。同時，很明顯的，我們國家的形式，又會隨著國內(nèi)和國外環(huán)境變化而變化。不，不會保存而會消滅下去，假如那時資本主義包圍已經(jīng)消滅而被社會主義包圍所代替了的話?！??? ? ? ??解放社編輯部注。

共產(chǎn)主義的兩個階段

? 在共產(chǎn)主義社會發(fā)展的行程中，馬克思分成了兩個階段：（一）共產(chǎn)主義的第一階段或低級階段（社會主義），這是這樣的一個社會：它“······剛剛由資本主義社會中走出來，因此它在一切關(guān)系中，在經(jīng)濟的、倫理的和精神的關(guān)系中，依然保留有舊社會的遺跡，它是由這種舊社會的內(nèi)部孵化出來的?！保R克思，見《馬恩全集》，第十五卷，二七四頁）“生產(chǎn)資料屬于全社會”（《列寧全集》，第二十一卷，四三三頁）但還繼續(xù)保留有資產(chǎn)階級法律、貨幣、工資的某些形態(tài)。“······每個個別的生產(chǎn)者，由社會取回的東西，除去一切扣除的部分外，恰如他對社會所提供的數(shù)量。”（馬克思，同上書）某些扣除的部分，是用來擴大生產(chǎn)、用來滿足社會的需要以及其他。這，如同馬克思說過的，還是資產(chǎn)階級的法律，因為對每個人都按他的勞動給報酬，這也就預定了不平等，因為社會主義社會的人們的能力還不是一律的，天賦還不是一律的，也不是一律地工作的。在共產(chǎn)主義的低級階段上，還保留著國家，作為核算勞動、和階級社會的殘余做斗爭、防御資本主義勢力和殘余的機關(guān)。（二）僅在共產(chǎn)主義的高級階段，才能實行共產(chǎn)主義的原則：“各盡所能、各取所需”。巨大的勞動生產(chǎn)性，把必要的勞動時間引到了最小限度，強制勞動讓位給創(chuàng)造性的勞動了。這種勞動提供了個人的滿足。在這個階段上，共產(chǎn)主義社會才能在“自己特有的基礎(chǔ)上”（馬克思）自由地發(fā)展著，而不是在由資本主義集繼承來的那種窄狹的物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展著，才能解放共產(chǎn)主義的偉大的文化任務(wù)。這一切，把共產(chǎn)主義造成了最前進的、最文明的、對于人類最有利益的經(jīng)濟和社會制度。

與原始共產(chǎn)主義的區(qū)別

? 這些特色，使將來的共產(chǎn)主義制度既和以前存在過的所謂共產(chǎn)公社的形式（原始共產(chǎn)主義制度及各時期發(fā)生的共產(chǎn)公社）有所不同，也和各種改良主義者和思想家的想象所描述的將來的“理想國”有所區(qū)別。原始共產(chǎn)主義，表現(xiàn)在勞動和它的生產(chǎn)品的享有的公共性中，但這種共產(chǎn)主義是建立在極低的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，建立在原始的技術(shù)和低下的勞動生產(chǎn)性上。這使占有剩余生產(chǎn)品成為不可能。所以原始共產(chǎn)主義是貧窮的和野蠻的共產(chǎn)主義。

? 原始共產(chǎn)主義的各種殘余及公社生活的殘余（意大利的馬爾卡（部落）、土地公社、強盜“公社”及其他），和將來的共產(chǎn)主義制度也毫無共同之點，因為這些經(jīng)濟形式?jīng)]有排除階級的統(tǒng)治，使經(jīng)濟和社會的發(fā)展成了極端落后的和遲滯的。因此甚至古代共產(chǎn)主義的烏托邦，描寫將來的共產(chǎn)主義，國家的理想，也把它當作階級的國家，這種國家是被最高的圣賢和武士階級統(tǒng)治著，并應(yīng)用奴隸的勞動。

? 古代基督教的共產(chǎn)主義、中世紀共產(chǎn)主義、異端派的共產(chǎn)主義，都描述了將來的社會制度，并以這種形式的制度來實現(xiàn)共產(chǎn)主義；它是以消費的共產(chǎn)主義為基礎(chǔ)，而絕不是以生產(chǎn)的共產(chǎn)主義為基礎(chǔ)。小生產(chǎn)幾乎是那時獨占的農(nóng)場形式，不僅農(nóng)民的經(jīng)營是這樣的，而且地主的經(jīng)營也是這樣的；地主的經(jīng)營，也是由農(nóng)民應(yīng)用那種和小經(jīng)營一樣的方式進行的。和鞏固的小經(jīng)營結(jié)合著的財產(chǎn)的公平分配、共同消費，成了被壓迫階級的理想。

與空想共產(chǎn)主義的區(qū)別

? 在資本主義和大經(jīng)營發(fā)展時期就形式了的烏托邦的（空想的）共產(chǎn)主義，高高地估計了大生產(chǎn)的利益。在托馬斯·摩爾的《烏托邦》中，尤其在十九世紀前半期偉大的空想主義者的學說中，我們碰著了生產(chǎn)資料社會化的思想、對有組織的經(jīng)濟的高度作用之承認。在空想主義者的學說的影響下所組織的共產(chǎn)公社中，應(yīng)用了公共的勞動組織。但空想主義者以為：為著建設(shè)共產(chǎn)主義社會，只要叫人確信資本主義制度不公平及設(shè)想了真正公平的和完善的制度就足夠了（甚至用不著廣大群眾的手）。馬克思主義者證明了：“這種轉(zhuǎn)變，不是因為理解階級的存在和公正、平等及其他的思想之間的矛盾，不是因為消滅階級的單純的愿望，就成了可能的，而只有在它們在一定的新經(jīng)濟作條件存在的時候才成了可能的?！保ǘ鞲袼梗骸斗炊帕终摗罚柖摚R克思指示了，資本主義的發(fā)展會引到資本主義的關(guān)系幾乎擁括全體人類社會，從別方面說來，它也引來了資本主義矛盾空前的尖銳化，會引到資本主義不可避免的滅亡。資本主義的這種滅亡，不會“自動”到來，它要借無產(chǎn)階級、不倦地增長著和組織著斗爭的無產(chǎn)階級政黨? ? ? ??共產(chǎn)黨? ? ? ?的階級斗爭準備起來和加快起來。社會主義革命、無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、無產(chǎn)階級專政及建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的創(chuàng)造性的努力，是資本主義發(fā)展及無產(chǎn)階級斗爭的不可避免的結(jié)果。共產(chǎn)主義，照馬克思主義的理解說來，不僅是社會結(jié)構(gòu)的的理想，而且是關(guān)于社會發(fā)展的學說，這種學說，鼓勵無產(chǎn)階級和勞動者大眾進行推翻剝削者階級的統(tǒng)治、爭取無產(chǎn)階級專政的勝利、建設(shè)社會主義的偉大斗爭。無產(chǎn)階級有組織的階級斗爭，鑄入了共產(chǎn)主義的群眾運動中 ，這種運動從第一步就帶著國際的性質(zhì)。

是革命運動而不是改良運動

? 中世紀大規(guī)模的農(nóng)民運動就受了共產(chǎn)主義異端派所宣傳的共產(chǎn)主義思想的影響。在十八世紀末葉法國資產(chǎn)階級革命的時期，社會下層的大規(guī)模的運動，提出了社會平等的思想。共產(chǎn)主義的學說，在十九世紀和二十世紀的工人運動中找到了完全的形成。德國先進工人在國外的組織，于一八四七年取了“共產(chǎn)主義者同盟”的名稱，并提出了這樣的口號：“一切國家的無產(chǎn)階級團結(jié)起來！”一八四七年至一八四八年，馬克思和恩格斯接受共產(chǎn)主義者同盟的委托而起草的《共產(chǎn)黨宣言》，異常清楚并明白地敘述了共產(chǎn)主義學說的基本原則及共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)，它很快就成了國際革命的無產(chǎn)階級的斗爭綱領(lǐng)。第一國際（一八六四年至一八七二年）“奠下了無產(chǎn)階級爭取社會主義的國際斗爭的基礎(chǔ)”，（《列寧全集》，第二十四卷，二四七頁）把馬克思主義作成了無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)。一八七〇年至一八八〇年，各國都產(chǎn)生了工人的政黨，這些工人的政黨擁有極廣大的工人群眾，大部分都接受了馬克思主義的綱領(lǐng)。第二國際是這些政黨的薄弱的聯(lián)合，但它依然“是準備在許多國家中廣大展開運動的地基的時代”。（《列寧全集》，第二十四卷，二四七頁）第二國際的理論家們，歪曲了馬克思的學說，并盡一切努力來使無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運動變成改良主義運動。只有從俄國無產(chǎn)階級反對專制政體和資本主義的斗爭的革命情況中成長出來的布爾什維主義，它從最初就作為主張世界無產(chǎn)階級革命的學說的黨派存在著，因為列寧和斯大林不朽的勞績，才復活了革命的馬克思主義，以分析資本主義發(fā)展的新階段? ? ? ??帝國主義? ? ? ??為基礎(chǔ)而發(fā)展了馬克思主義，把這種學說造成了國際全體無產(chǎn)階級的斗爭綱領(lǐng)?！暗谌伯a(chǎn)主義國際，繼續(xù)第一國際的事業(yè)，接受第二國際工作的成果，斷然清楚第二國際的機會主義、它的社會愛國主義、它的資產(chǎn)階級的對社會主義的歪曲，著手實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政?！保ā豆伯a(chǎn)國際綱領(lǐng)》，七頁）

十月革命與共產(chǎn)主義建設(shè)

? 一九一七年十月俄國無產(chǎn)階級專政的勝利，提供了在蘇聯(lián)展開社會主義建設(shè)的可能性。蘇聯(lián)的工人階級和勞動的農(nóng)民同盟，粉碎了被推翻的階級和世界帝國主義的反革命的勢力，發(fā)展了全部國民經(jīng)濟強有力的社會主義的改造。布爾什維克黨，毅然實行了無產(chǎn)階級專政的政策，并施行了列寧的創(chuàng)造大規(guī)模社會主義工業(yè)和先進的社會主義農(nóng)業(yè)的方針，它在斯大林的領(lǐng)導下，達到了全國工業(yè)化，把蘇聯(lián)由落后的農(nóng)業(yè)國家變成了先進的工業(yè)國家，創(chuàng)造了強大的蘇維埃農(nóng)場，結(jié)束了小農(nóng)場的零散性，把它們變成了大規(guī)模的社會化的農(nóng)場。在第一屆五年計劃的諸年間，奠定了社會主義經(jīng)濟的鞏固基礎(chǔ)。社會主義建設(shè)的一切年間，是爭取肅清剝削者階級、爭取建設(shè)無產(chǎn)階級社會主義社會的不斷斗爭的年代。工人階級在戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級和地主以后，又粉碎了并肅清了人口最多的剝削者階級? ? ? ??富農(nóng)階級。社會主義，列寧扼要地用“階級消滅”來說明了它的特性，已經(jīng)得到了極偉大的歷史意義的勝利?！叭绻e出我國現(xiàn)在的社會基礎(chǔ)，那末它就完全適合這種事實：國家的全部國民經(jīng)濟都成了社會主義的。就這種意義說來，我們已經(jīng)解決了肅清階級的任務(wù)?！保逋蟹颍┻z留有被肅清了的階級之殘余，還沒有完全撲滅個別的敵意分子，社會主義國家對他們進行了毫不妥協(xié)的斗爭，如同對他們一樣，也對資本主義在經(jīng)濟中及人們意識中的殘余進行了斗爭，這一切，都是共產(chǎn)主義社會第一階段上不可避免的“遺跡”。

? 現(xiàn)在蘇維埃國家的制度，準備著產(chǎn)生和發(fā)展建了個的共產(chǎn)主義社會的要素、萌芽的條件。爭取發(fā)展勞動生產(chǎn)性的群眾運動，就是一個這樣的要素，這種運動發(fā)生在一九三五年，是在斯大哈諾夫運動的名稱下著名的。社會主義國家生產(chǎn)力的猛烈成長、工業(yè)和農(nóng)業(yè)中新技術(shù)的發(fā)展、新的生產(chǎn)干部這些技術(shù)的熟習成功、這些干部文化 ???技術(shù)水準一般的提高、全國民眾物質(zhì)福利的迅速加大，? ? ? ??這一切，使爭取高度勞動生產(chǎn)性的斗爭出來勞動者切身的事情。斯大哈諾夫運動，反映了勞動者達到最高勞動生產(chǎn)性的水準? ? ? ?資本主義生產(chǎn)中不可能的水準? ? ? ??的熱望，反映了工人和集體農(nóng)民斷然提高自己的文化技術(shù)水準的熱望。斯大林這樣說明了這種運動的特性：它在“準備著由社會主義過渡到共產(chǎn)主義去的條件”。（斯大林：《蘇聯(lián)全國第一次斯大哈諾夫運動者會議上的演說》）大眾文化技術(shù)的提高，將達到克服體力勞動和智力勞動之間的對立性，將達到財富空前的加多，將達到可能完全滿足社會一切人員的需要，將達到實現(xiàn)這樣的原則：“各盡所能、各取所需”，? ? ? ? 這種大眾文化技術(shù)水準的提高，是共產(chǎn)主義勝利的最重要的條件。

（蘇聯(lián)《新百科全書》）