古代文人謚號(hào)考之［文貞］［文定］［文成］：魏徵/張說/蘇轍/胡安國/徐光啟/劉伯溫/王
??謚法，不隱無曲曰貞，內(nèi)外無懷曰貞，固節(jié)干事曰貞，德信正周曰貞。
魏 ?徵 ?/ ?張 ?說
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魏鄭公像.故宮南薰殿舊藏
魏徵（580－643），字玄成，相州內(nèi)黃人，少貧，出家為道，于瓦崗落草，后輾轉(zhuǎn)追隨太子建成。玄武門之后，太宗以其耿直，不殺，升為諫議大夫。貞觀六年太宗曾揚(yáng)言：會(huì)須殺此田舍翁。但也只是說說，魏徵總共頂嘴二百多回，從未因此獲罪。
貞觀十七年病逝，太宗親至靈前祭拜，罷朝五日，贈(zèng)司空，謚曰文貞，陪葬昭陵。然后說出那句名言：人以銅為鏡，可以正衣冠云云。
其言論多見《貞觀政要》，其中《諫太宗十思疏》為最著名并流傳下來的諫文表。唐以道家思想治世，魏徵闡述老子精微大義最為成功，《諫太宗十思疏》里擇詞用字皆出于《道德經(jīng)》。
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張說.唐十大名相
張說yuè（667－731），字道濟(jì)，世居河?xùn)|，后徙洛陽。唐玄宗宰相，封燕國公。前后三任宰相，掌文學(xué)之任凡三十年，終年六十四，贈(zèng)太師，謚文貞。
張說有文才，其詩如“戲問芭蕉葉，何愁心不開”、“心對(duì)爐灰死，顏隨庭樹殘”皆佳句，或說《虬髯客傳》為其作品?！肚Ъ以姟犯x中《幽州夜飲》：“涼風(fēng)吹夜雨，蕭瑟?jiǎng)雍帧币皇?。有文集三十卷傳世?/strong>
《圣嘆外集》里說：說yuè母見玉燕自東南來，投懷而有孕，遂生說yuè，一笑。
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張說墓志銘拓片.唐贈(zèng)太師燕文貞公張公墓志
蘇轍/胡安國/徐光啟
??謚法：安民大慮曰定，純行不爽曰定，以勞定國曰定，德操純固曰定。
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蘇轍.南薰殿舊藏
蘇轍zhé（1039-1112），字子由，眉州眉山人。蘇洵之子、蘇軾之弟，北宋嘉祐二年（1057年）與其兄蘇軾同登進(jìn)士。蘇家父子三人，均在“唐宋八大家”之列，人稱“三蘇”。作品有《欒城集》傳世，包括《后集》、《三集》，共84卷。
政和二年（1112年），蘇轍去世，年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫。宋高宗時(shí)累贈(zèng)太師、魏國公，宋孝宗時(shí)追謚“文定”。
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胡安國像
胡安國（1074－1138），字康候，建寧崇安人，北宋歷史學(xué)家。晚年在湖南衡陽，潛心研究“春秋”，著書《胡氏春秋傳》，創(chuàng)辦書院，開創(chuàng)“湖湘學(xué)派” ，逝后得謚號(hào)“文定”。
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徐光啟像
徐光啟（1562－1633），字子先，圣名保祿（拉丁語：Paulus），南直隸松江府上海縣人，明末儒學(xué)、西學(xué)、天學(xué)、數(shù)學(xué)、水利、農(nóng)學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者，科學(xué)家、思想家、政治家、軍事家，于崇禎朝官至禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，任上病逝于北京，謚文定。
徐光啟是中西文化交流和中國近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)的先驅(qū)之一。他引進(jìn)西式火器和發(fā)展明軍炮兵抵御后金，引種和推廣番薯、良種水稻等高產(chǎn)抗逆作物等。
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徐光啟墓.上海
他與利瑪竇合作漢譯歐幾里得《幾何原本》前六卷，其中譯定的一些重要術(shù)語沿用至今。
徐光啟是百科全書式的人物，其盡晚年心血編纂《農(nóng)政全書》和《崇禎歷書》。
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徐光啟致葡萄牙國王的信（拉丁文）
劉伯溫/王守仁
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誠意伯劉基.晚笑堂竹莊畫傳
劉基（1311－1375），字伯溫，浙江青田人，元末明初軍事家、政治家，文學(xué)家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐明太祖朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并保持國家安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。
朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也?！笔谫Y善大夫、上護(hù)軍，封誠意伯。正德時(shí)追贈(zèng)太師，謚文成。和宋濂、方孝儒合稱“明初散文三大家”。
他也是中國民間三大預(yù)言的作者：《燒餅歌》、《金陵塔碑文》和《救劫碑文》。
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中國預(yù)言七種
靖難之變
土木堡之變
魏忠賢亂政
滿清的興起
第一次鴉片戰(zhàn)爭
第一次中日戰(zhàn)爭
辛亥革命
清朝歷代皇帝年號(hào)
《中國預(yù)言七種》里的《燒餅歌》和《推背圖》等，都是中國讖緯文化的代表之作。
《燒餅歌》包含了對(duì)以下事件的預(yù)言：
1911年以后的事件，由于內(nèi)容過于空泛及不準(zhǔn)確，以至后人認(rèn)為整本書都是清末的人偽托。
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中國預(yù)言七種.燒餅歌
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王守仁像
王守仁（1472－1529），字伯安，號(hào)陽明子，世人稱之為王陽明，浙江余姚人，漢字文化圈中最重要的儒家學(xué)者之一。其哲學(xué)思想對(duì)中國和東亞走勢和哲學(xué)影響深遠(yuǎn)，改變了明朝往后的發(fā)展，間接刺激啇品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)300多年后日本的明治維新奠定思想基礎(chǔ)。
嘉靖七年十一月月二十八日晚，泊舟青龍鋪，翌日招來弟子說：吾去矣。學(xué)生問有何遺言？王守仁淡淡回答道：此心光明，亦復(fù)何言？不多時(shí)瞑目而逝，享年五十七歲。
終世宗一朝對(duì)王守仁的蓋棺定論是：為人沽名釣譽(yù)，為官功過參半，為學(xué)反動(dòng)至極。穆宗繼位后才發(fā)布了平反昭令，追贈(zèng)王守仁為新建侯，定謚“文成”。神宗萬歷十二年，王守仁的牌位被迎入孔廟，從祀孔子。這是中國儒者所能獲得的最高榮譽(yù)。
馮友蘭在《中國哲學(xué)史》里說到一個(gè)小故事：王陽明的門人某夜間捉到一個(gè)賊，他對(duì)賊講了一堆關(guān)于良知的大道理，賊哈哈大笑說“我都已經(jīng)做賊了，哪里還有什么良知，請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”
于是這個(gè)門人說天太熱了讓賊脫掉了上衣，又說“還是熱，把褲子也脫掉吧！”這時(shí)，賊猶豫了，說：“這不太合適吧？”門人大喝道：“這就是你的良知！”是非之心，羞恥之心，人皆有之，無此則非人。
更詳細(xì)的王陽明：
王守仁怎樣玩轉(zhuǎn)官場和戰(zhàn)場
格物致知 ?| ?熊逸《一切心法》讀后
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