中醫(yī)辨證論治的3大境界：第三境界是“非法為法，創(chuàng)辟開新”。 《素問·天元紀(jì)大論》言道：“神用無方謂之圣”。

達(dá)到此等境界的人，在辨證論治時，能敏銳地捕捉病證的要害而直指病機，突破“因名識病，因病識證”，壓縮思維程序而察脈證之真。

從標(biāo)志性的癥狀體征就能“但見一證便是”，突破四診合參，從病證的關(guān)鍵點上執(zhí)簡馭繁，以“不辨”為辨。

在運用治法時，如釋家之言“非法法也”，以“非法”為最高境界；或如王應(yīng)震所言“見痰休治痰”。

或如徐靈胎之“用藥如用兵”，以“一病而分治之”，設(shè)計套路，先引病邪人彀中，以次除之。

或上工治未病，能“因象識變，見微知著”，治未發(fā)、治萌芽、防傳變。

在臨證中，“不治之治，見癥求本”者亦屬上工。特別是能夠升華古今辨證論治理論而有創(chuàng)新者最可貴，此等創(chuàng)辟開新乃是創(chuàng)新，是認(rèn)識的最高本質(zhì)。

例如有人讀習(xí)《傷寒論》97條，以“休作有時”為小柴胡湯證之“方眼”，又據(jù)此把小柴胡湯發(fā)揮用以治過敏性疾患，之后在臨證中對該方施以創(chuàng)造性篩選，研制了抗過敏的新方，使治一證之方發(fā)展為治一類病的新方，此等創(chuàng)辟開新當(dāng)是辨證論治更高層次。

如果說“法式檢押，對號入座”是必然王國的界域，那么，能夠達(dá)到“圓機活法，醫(yī)者意也”者，已步入到自由王國的界域了，而“非法為法，創(chuàng)辟開新”者，已登入創(chuàng)新王國的門庭了。? ?