? ? ?蘇軾《水龍吟》(次韻章質(zhì)夫楊花詞):似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在?一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！?/p>

王國維評價東坡詠楊花，和均而似元唱。章質(zhì)夫詞，元唱而似和均。才之不可強(qiáng)也如是!

蘇軾是北宋的代表性詩人。其詩題材豐富廣闊，兼長古詩律詩，兼長描寫抒情說理，以散文筆調(diào)寫詩。尤能達(dá)和妙悟，比如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“三過門間老病死，一彈指頃去來今”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”宋詩使人悟理，有別于唐詩之動情，蘇詩更觸發(fā)人生智慧，契合人情。

????人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?《后杞菊賦》

莊子以他充滿詩意的筆調(diào)，塑造了一種與自然合一的理想人格。具備這種理想人格的“至人”，在心靈上，在精神上不依賴干任何外在的條件純?nèi)巫匀唬@得絕對自由，從而超越于生死、

貴賤、貧富、毀譽(yù)之外。那么，在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣才能達(dá)到這樣的自由境界呢?莊子提供了兩條切實(shí)可行的途徑。其一是順應(yīng)自然，樂天安命?！鞍矔r而處順，哀樂不能入也?！?《莊子·大宗師》)其二則是齊物思想。莊子認(rèn)為，感覺經(jīng)驗(yàn)是千差萬別的，譬如人人都說毛嬙、麗姬美艷絕倫，而魚、鳥、麋鹿見了她們則或沉水，或高飛，或逃散，可見一切都是相對的，美丑、善惡并沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，對錯、苦樂也全在一念之間。

蘇軾如今滿懷著現(xiàn)實(shí)的苦惱重溫這些富有啟示性的哲學(xué)道理，很快從情緒的低谷里走了出來，沮喪的時候，抑郁的時候，種種不如意襲來的時候，他總會舉起從《莊子》中獲得的思想武器，護(hù)衛(wèi)住自己的心靈，始終保持著對生活的信念和樂觀的態(tài)度?！坝斡谖镏庖病薄ＬK軾從莊子哲學(xué)中體會出生命之最高價值，在于精神之獨(dú)立與自由。一個人要達(dá)到這種境界，則必先排除無窮的物欲及放縱的激情，這兩者都是使人不能超然物外的最大桎梏。

楊絳先生說:“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！睂Υ?，深以為然。也曾把詩佛王維“行到水窮處，坐看云起時”的詩句當(dāng)做朋友圈背景，就是告訴自己要學(xué)會豁達(dá)坦然，順應(yīng)自然。所有在生命旅途中出現(xiàn)的人和事，都是饋贈。該來的，一定會與你相遇，該走的，不會因你的挽留而停下。隨緣適分，安之若素。人這一生，無非是認(rèn)識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己。

成熟的生命，通常都是從正視自己開始，擁有一個積極樂觀的心態(tài)，卻不會為無奈而困惑，為無常而難過。不會因患得患失，而引發(fā)郁悶，就要學(xué)會看透生活，卻依舊熱愛生活。