上次做了一期關(guān)于反黑的視頻，卻意外成為了男女對(duì)立的戰(zhàn)場(chǎng)，男生在我的視頻中憤而留下馬桶兩字，絲毫不管內(nèi)容，女生在評(píng)論區(qū)和男生激情對(duì)線，怒斥男生群體。一個(gè)本該討論社會(huì)事件如何進(jìn)展的視頻，卻沒(méi)有人關(guān)心事件本身。我相信很多人都有這種感覺(jué)吧，這幾年無(wú)論是什么話題，最終都不免淪為男女對(duì)立的戰(zhàn)場(chǎng)。就個(gè)人觀察，這種氛圍最先起源于“女權(quán)”話題，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤澳Х▽?duì)轟”

今天我不談?wù)摦?dāng)代網(wǎng)民群體各自的魔法是如何演變成魔怔，進(jìn)而影響到現(xiàn)實(shí)生活的，我想給大家提供一個(gè)有別于西方價(jià)值觀中“女權(quán)”的全新思路，探究“中國(guó)特色女權(quán)”。

中西方文明有著根源上的差別，任何外來(lái)的思想，進(jìn)入中國(guó)后，都是需要一定融合的，如果照搬照抄，是絕對(duì)行不通的?！芭畽?quán)”就是我認(rèn)為的西方舶來(lái)品。

我們回頭看看文明背景，中國(guó)人是講究道德的，中國(guó)古代神話體系中，造物主是女?huà)z，是大地之母，女?huà)z是所有人類(lèi)的母親，呂后，武則天這類(lèi)女性領(lǐng)袖人物，廣為流傳的事跡，都是有關(guān)政治斗爭(zhēng)的，縱觀中華文明，從不否認(rèn)女性的地位和奉獻(xiàn)。而西方人的神話中，夏娃是亞當(dāng)?shù)睦吖?，女人從屬于男人，女人是邪惡，縱欲和愚蠢的象征，他們廣為流傳的女性領(lǐng)袖故事，是埃及艷后如何將自己送上凱撒的床。有發(fā)現(xiàn)區(qū)別嗎？哪一方在根源上更重男輕女呢？

我們很多人如今就已經(jīng)深陷西方話語(yǔ)陷阱，女性群體認(rèn)為自己被視作性工具，是社會(huì)中的弱勢(shì)方，男性則認(rèn)為女人都是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，愚蠢，不理智的“夏娃”。

跳出西方話語(yǔ)，在我們這片傳承了幾千年的土地上，對(duì)于兩性，我們是有自己的價(jià)值觀的，這是一句被很多人拋擲腦后的俗語(yǔ)：男女搭配，干活不累。就這么簡(jiǎn)單一句話，比西方人扯什么男女權(quán)來(lái)的更直接，更中肯，簡(jiǎn)單又通俗。用中國(guó)價(jià)值觀重新審視我們遇到的當(dāng)前兩性問(wèn)題，是否能得到更合理的答案呢？我們可以采用簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行探討：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出方法——解決問(wèn)題。

性別矛盾的根源在于男女生理結(jié)構(gòu)差異，男性擁有絕對(duì)的力量，強(qiáng)壯的身體，女性擁有生育的器官。

工業(yè)革命前，由于生理差異，大部分時(shí)候只能由男性向外去爭(zhēng)取社會(huì)資源，掌握社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，權(quán)力高度集中在男人手中，而在工業(yè)革命后，機(jī)器代替了手工，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，勞動(dòng)不再對(duì)身體條件有硬性要求了，于是女性力量也逐漸向外，占有一部分社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，婦女解放思想也逐漸萌芽，當(dāng)下我們面臨的矛盾主要就在于，我們已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確定位當(dāng)代男女性需要在社會(huì)中扮演什么角色了

在深受傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”觀念影響下成長(zhǎng)起來(lái)的青年人，與現(xiàn)代化社會(huì)是非常割裂的。導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)中，女性即要向外爭(zhēng)取社會(huì)資源，又要肩負(fù)管理家庭內(nèi)務(wù)的責(zé)任，面臨生育壓力，不斷被催婚，在職場(chǎng)中受挫，只能矛頭一轉(zhuǎn)抱怨男性不幫助自己做家務(wù)，帶孩子。男性則在丈母娘要車(chē)要房要彩禮的壓力下，不僅面對(duì)同性競(jìng)爭(zhēng)，更需要與異性甚至外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)，性思想解放，男女之間信任崩塌，害怕自己付出全部身家卻遭遇背叛，手握盾牌無(wú)差別攻擊所有女性，用不婚不育不買(mǎi)房來(lái)抵御巨大的社會(huì)壓力。大家都需要不斷用利益來(lái)為自己尋求安全感，雙方都需要消耗無(wú)盡的精力去證明“我真心愛(ài)你”這件事，無(wú)數(shù)奇葩的男女關(guān)系通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在某些勢(shì)力的特意干擾下，被不斷放大，導(dǎo)致兩邊越來(lái)越對(duì)立。

如何在重重壓力下形成適合當(dāng)代社會(huì)的感情觀和婚姻觀，才是我們?nèi)缃褡钚枰骄康膯?wèn)題，可流量卻將問(wèn)題不斷地極端化，淺顯化，最后變成了比誰(shuí)更奇葩，誰(shuí)的聲音大，淪為情緒發(fā)泄的借口。

我認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，婚姻制度實(shí)質(zhì)上是會(huì)被淘汰的，我們正走在追求共產(chǎn)主義的道路上，當(dāng)人們不再拘泥于物質(zhì)，這時(shí)已不需要靠相互剝削，相互爭(zhēng)奪來(lái)獲得生存空間，人人平等，性別也就成為了一個(gè)符號(hào)，這時(shí)的愛(ài)情是純粹的，理想的，兩人結(jié)合是遵從于內(nèi)心的，而非被世俗框定的。

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可是處在社會(huì)主義初級(jí)階段的我們，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種理想，我們需要發(fā)展的，是“中國(guó)特色女權(quán)”，或者說(shuō)，是人人平等，男女平權(quán)。根據(jù)個(gè)人能力和三觀，找到當(dāng)前社會(huì)中自己適合的角色，才能真正消除性別矛盾。這一過(guò)程注定是艱辛的，任何思想的變革，都不是一朝一夕可以完成，當(dāng)更多的青年將人人平等作為自己的理想，努力奮斗成為社會(huì)中堅(jiān)力量時(shí)，男女平權(quán)才有機(jī)會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。目前的愛(ài)情與婚姻，我更希望是建立在志同道合之上的，懷揣著對(duì)未來(lái)的理想，對(duì)對(duì)方的尊重，一起攜手向前將小聯(lián)盟經(jīng)營(yíng)好，才是健康的兩性關(guān)系。在這樣的關(guān)系中，不需要金錢(qián)，誓言來(lái)證明你的愛(ài)，不需要犧牲隱私來(lái)?yè)Q取信任。今日你我同路，我們攜手走一段，明日你有你的道，或你不再愛(ài)我，大方告知，我們互相尊重，從此別過(guò)，去追尋各自的未來(lái)，在這樣的關(guān)系中，自我的理想追求高于愛(ài)情，自尊和自重高于欺瞞，忍讓。以上是我個(gè)人對(duì)如今男女對(duì)立問(wèn)題的思考，如果大家有新的觀點(diǎn)，歡迎在評(píng)論區(qū)留言，共同構(gòu)建一個(gè)健康的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

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一些草稿：

最早發(fā)起女性解放運(yùn)動(dòng)的是西方女工人。

工業(yè)是在我們面臨半殖民半封建的境地時(shí)，傳入中國(guó)的，而在此之前，中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，相對(duì)于西方人完全將女人作為性工具，戰(zhàn)利品的思想，我們中國(guó)女性更多的是扮演類(lèi)似于公司中的財(cái)務(wù)管理，這樣的角色。在家庭中負(fù)責(zé)將男性爭(zhēng)取到的社會(huì)資源統(tǒng)籌管理，將家庭內(nèi)務(wù)經(jīng)營(yíng)好，以便“家庭”這個(gè)單位在小農(nóng)時(shí)代能夠更加牢固，向上發(fā)展。

在中國(guó)價(jià)值觀體系中，我們都會(huì)講陰陽(yáng)相合，這個(gè)宇宙是有陰陽(yáng)兩面組成的，世界不可能只有白天沒(méi)有黑夜，也就不可能只有男人沒(méi)有女人。陰陽(yáng)和諧謂之道，同樣的，兩性和諧才能使文明繁榮延綿。而西方人講什么呢？大家應(yīng)該也耳熟能詳：上帝說(shuō)要有光，于是便有了光，女人是男人身上的肋骨做的。那么要論重男輕女，真正重男輕女的是哪里呢？西方人最擅長(zhǎng)的事，就是在進(jìn)入文明社會(huì)后，用一套所謂的政治正確去回避他們?cè)?jīng)犯下的罪過(guò)，比如他們?cè)?jīng)使用黑人作奴隸，他們現(xiàn)在就講究黑命貴，比如曾經(jīng)將女人當(dāng)作性工具，他們就強(qiáng)調(diào)女權(quán)，性解放。

中國(guó)封建歷史時(shí)期，男女性所扮演的社會(huì)角色叫做男主外，女主內(nèi)。女性的社會(huì)分工是負(fù)責(zé)家庭內(nèi)務(wù)，管理統(tǒng)籌家庭中的資源等等，男性的社會(huì)分工，是作為家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在社會(huì)中爭(zhēng)取更多的資源，占有社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，二者搭配，各自做好自己的工作，成立起牢固的聯(lián)盟，將日子過(guò)下去。而工業(yè)革命后，西方背景下的女人，比同時(shí)期的中國(guó)女性更加缺失權(quán)益，她們完全淪為男人的工具，戰(zhàn)利品，而我國(guó)根深蒂固的宗族觀念，使得我們家庭中的男性天然有一種庇護(hù)妻女，姐妹的責(zé)任。所以西方的婦女運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的，是需要過(guò)度斗爭(zhēng)以求公平的。當(dāng)婦女解放思想傳入中國(guó)后，最先開(kāi)始爭(zhēng)取婦女權(quán)益的，反而是一部分知識(shí)分子，大家閨秀，而并不是社會(huì)底層工人或農(nóng)婦，所以中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，本身就不是由勞動(dòng)人民自發(fā)提起的。

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