導(dǎo)讀

　　「剃發(fā)」與「易服」雖有緊密關(guān)聯(lián)，畢竟是兩個不同的概念。根據(jù)故宮博物院收藏的康、雍、乾時期宮廷畫師所繪制的皇帝、后妃、侍從的常服畫像，以及外國使節(jié)所帶畫師所描繪的清朝官、民畫像，本論文與張閌先生論文《清代剃發(fā)政策再論》發(fā)現(xiàn)雖然「剃發(fā)令」在清代一點也不含糊，但是「易服」在清代并不是一個嚴格的限制性法令，在不同時期，清朝宮廷中曾經(jīng)以模仿和穿戴明人「衣冠」為時尚，因此在宮廷畫師的寫實性描繪中留下了大量身穿明代服飾的人物圖像。

　　在康、雍、乾三朝時期，社會風(fēng)俗與時尚回歸到明代發(fā)式與漢人服飾的軌道上，從內(nèi)廷到民間，這種風(fēng)俗延續(xù)了近百年。剃發(fā)梳辮與滿洲服飾只保留在官方正式場合與節(jié)慶時期。到乾隆后期，大眾發(fā)式與服飾開始傾向于滿族風(fēng)格，這種風(fēng)格一致延續(xù)到清代末期。根據(jù)我們對官私檔案的研究，這種轉(zhuǎn)變的主要動力并非來自「剃發(fā)易服」的法令，而是來自于時尚流行元素本身的變遷。

　　根據(jù)此一現(xiàn)象的提示，本論文發(fā)現(xiàn)大量明末野史中渲染的「易服令」「揚州十日」「全國留發(fā)不留頭留頭不留發(fā)」等歷史敘事，都帶有政治動員的色彩，與歷史現(xiàn)實有較大差距。本論文利用公、私檔案、中外圖像資料，考證了「剃發(fā)令」實施的過程，以及此一法令在不同士、民階層中的不同適用，指出不受剃發(fā)令限制的幾種情形，以及滿洲貴族在私人生活中發(fā)型服飾上特定時期的不同風(fēng)尚。最后本論文指出，「易服令」歷史記憶的強化是在晚清革命思潮興起之時的政治動員符號，根據(jù)數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計，「易服令」歷史敘事與革命思潮興起具有同步性。

　　本論文與張閌先生論文《清代剃發(fā)政策再論》在「剃發(fā)令」是不是嚴格法令方面存在分歧，但兩論文在「易服」并非嚴格法令方面保持一致。

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