上略

夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。

心不厭精，手不忘熟。

若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；

庖丁之目，不見全牛。

嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。


若思通楷則，少不如老；

學(xué)成規(guī)矩，老不如少。

思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。

勉之不已，抑有三時(shí)；

時(shí)然一變，極其分矣。

至如初學(xué)分布，但求平正；

既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。

初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。

仲尼云：五十知命，七十從心。

故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜；

時(shí)然后言，言必中理矣。


是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。

或有鄙其所作，或乃矜其所運(yùn)。

自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；

自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。

嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉。

然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)。

或恬憺雍容，內(nèi)涵筋骨；

或折挫槎枿，外曜鋒芒。

察之者尚精，擬之者貴似。

況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢；

躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。

縱欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！

慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。

至有未悟淹留，偏追勁疾；

不能迅速，翻效遲重。

夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會(huì)之致。

將反其速，行臻會(huì)美之方；

專溺于遲，終爽絕倫之妙。

能速不速，所謂淹留；

因遲就遲，詎名賞會(huì)！

非夫心閑手敏，難以兼通者焉。

假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；

骨既存矣，而遒潤加之。

亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；

花葉鮮茂，與云日而相暉。

如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。

若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；

蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。

是知偏工易就，盡善難求。

雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：

質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤；

矜斂者弊于拘束；

脫易者失于規(guī)矩；

溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；

狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；

輕瑣者淬于俗吏。

斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。

《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?/p>

況書之為妙，近取諸身。
假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；

而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。
必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。
體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會(huì)無方。
至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。
一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
違而不犯，和而不同；

留不常遲，遣不恒疾；

帶燥方潤，將濃遂枯；

泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；

乍顯乍晦，若行若藏；

窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；

無間心手，忘懷楷則；

自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。
譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；

隋珠和璧，異質(zhì)同妍。

何必刻鶴圖龍，竟慚真體；

得魚獲兔，
猶恡lin筌蹄。

……

自漢魏已來，論書者多矣…… 徒使繁者彌繁，闕者仍闕。
今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；

四海知音，或存觀??；

緘秘之旨，余無取焉。

垂拱三年（687年，李旦做皇帝，武則天實(shí)際執(zhí)政）寫記。

孫過庭