10、孫悟空性格特點(diǎn)：

①保持著鮮明的桀驁不馴的個性特點(diǎn)；

②反對束縛，尊重自我和向往自由，具有一種強(qiáng)烈的個性精神。

②從不考慮個人私利，一心以取真經(jīng)的事業(yè)為重，為理想而獻(xiàn)身的精神。

③在戰(zhàn)斗中隨機(jī)應(yīng)變，善于斗智

11、《金瓶梅》的成書，與“四大奇書”中另外三種不同，并沒有經(jīng)過一個世代累作的過程。是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說。

12、《金瓶梅》在創(chuàng)作上最顯著的特點(diǎn)：寄意于時俗

13、“三言二拍”中“三言”故事篇章：《蔣興哥重會珍珠衫》《杜十娘怒沉百寶箱》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》

14、清王朝的文學(xué)政策及乾嘉學(xué)風(fēng)怎樣影響文學(xué)？

桐城派古文及其正宗地位的確立，與科舉考試用八股文和漢學(xué)的興盛都有關(guān)系。明代清初的小品文和大量跡近小說的傳記文，顯示著古文中文學(xué)散文的發(fā)展。桐城派能迎合當(dāng)時統(tǒng)治階級的意圖而為古文，又能配合當(dāng)時知識分子所倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)以為其古文，桐城文之所以成派，而桐城文派之所以風(fēng)靡一時，當(dāng)即如此。

15、清初學(xué)者對明代王陽明心學(xué)的態(tài)度是：揚(yáng)棄

16、清代文學(xué)表現(xiàn)出新興文體的雅化傾向與雅俗并存

17、清代戲曲方面，傳奇的文人化、雜劇的案頭化

18、李玉作品：早期劇作：《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》

???????????????晚期：《清忠譜》

19、《清忠譜》后世影響

《清忠譜》第一次在戲曲舞臺上描寫了如火如荼的市民斗爭，真實(shí)地再現(xiàn)出轟轟烈烈的群眾斗爭場面，讓市井小民成為正義的象征，肯定他們的歷史地位，使他們成為戲劇的主要人物，這在中國戲曲史上也是前所未有的。劇本成功地刻畫了周順昌清正剛直、堅強(qiáng)不屈的性格，更為難得的是還塑造了顏佩韋等五位義士的英雄形象。他們行俠仗義，嫉惡如仇，愛憎分明，敢作敢當(dāng)，作品充分肯定了這些市井細(xì)民舉足輕重的歷史地位。表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題、這在中國戲曲史上具有舉足輕重的地位。

20、?李文慰：河北作家群雜劇《燕青博魚》

?????尚仲賢：河北作家群雜劇《抑毅傳書》

?????康進(jìn)之：山東作家群雜劇《李逵負(fù)荊》

?????高文秀：山東作家群雜劇《雙獻(xiàn)功》

21、《儒林外史》諷刺小說?吳敬梓

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填空題

1、曹操：奸??諸葛亮：智 ?關(guān)羽：義

2、《三國演義》把蜀國的劉備、諸葛亮、關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀念的化身，仁君、賢擁、良將的典范，而把魏國的曹操等作為奸邪權(quán)詐、推行暴政的代表，至于孫吳方面只是陪襯而已，因而具有明顯的“擁劉反曹”的傾向。

3、唐宋派代表人物：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。主張“文道合一”的傳統(tǒng)。

4、《西游記》神怪小說

5、《金瓶梅》世情小說

6、李贄：童心說 犀利坦率的文風(fēng)

7、公安派 代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影響尤為突出，是首要人物。

文學(xué)主張：①反對剿襲，主張通變。②獨(dú)抒性靈，不拘格套。③推崇民歌小說，提倡通俗文學(xué)（性靈說）

8、清代古文三大家：侯方域，魏禧，汪琬

9、納蘭性德最有名詞句：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈光又一宵。

10、王士禛?神韻說

11、洪昇 《長生殿》

12、孔尚任《桃花扇》

13、沈德潛：倡導(dǎo)格調(diào)說，格高調(diào)響

14、翁方綱：論詩倡導(dǎo)肌理說，主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”。

15、乾隆三大家：袁枚、趙翼、蔣士銓（江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年）

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名詞解釋

四大奇書

《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅詞話》，其題材范圍代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世情小說，這四部小說的形成次序、成書過程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性，這四書清晰地展示了長篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程。

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四大名著

《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》?！都t樓夢》崇尚愛情自由，反應(yīng)封建家庭腐朽沒落；《三國演義》崇尚忠君思想，反應(yīng)各路諸侯爭名奪利；《水滸傳》崇尚忠誠義氣，反應(yīng)農(nóng)民起義立場不穩(wěn)；《西游記》崇尚邪不壓正，反應(yīng)正義終將戰(zhàn)勝邪惡。

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臺閣體

指的是當(dāng)時的翰林院、詹事府、內(nèi)閣，又稱“館閣”。臺閣體則是指當(dāng)時館閣文臣所倡揚(yáng)而形成的一種詩文創(chuàng)作風(fēng)格。臺閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德、歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

代表人物：楊世奇、楊榮、楊溥。

特征：

①官方意識形態(tài)即程朱理學(xué)；

②反映著上層官僚的生活內(nèi)容；

③表現(xiàn)出陶然悠然的滿足心態(tài)。

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前七子：明代中期文學(xué)復(fù)古思潮的文學(xué)團(tuán)體，成員有李夢陽，何景明，王九思，邊貢，康海，徐禎卿，王廷相。以李夢陽為核心代表的文人群體。文學(xué)主張是：文必秦漢，詩必盛唐。

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徐謂《四聲猿》語出于酈道元《水經(jīng)注》“猿鳴三聲淚沾裳”

包括《狂鼓史漁陽三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》

《狂鼓史》三國禰衡死后在陰間罵曹操的情節(jié)，實(shí)際是借曹操影射當(dāng)時的奸人嚴(yán)嵩。

《玉禪師》揭露了當(dāng)時官場多佛門的爾虞我詐和禁欲主義喪失人性的虛偽本質(zhì)。

《雌木蘭》木蘭出征經(jīng)過到凱旋，出嫁的情節(jié)都是作者的創(chuàng)造。

《女狀元》刻畫了才華出眾的女狀元黃崇嘏喬裝男子，安邦定國，只因暴露女兒身，滿股才華葬送閨閣的藝術(shù)形象。

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明代中期三大傳奇

①李開先《寶劍記》

②梁辰漁的《浣紗記》

③署名王世貞等人的《鳴鳳記》

三大傳奇不但標(biāo)志著傳奇的成熟，也標(biāo)志著傳奇的興盛。

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臨川四夢

《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》。

以虛幻的紀(jì)夢方式，表明鮮明的價值取向。湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是直抒性情。明確提出文學(xué)創(chuàng)作首先要“立意”的主張，把思想內(nèi)容放在首位。

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三言二拍

是明代著名的擬話本系列，《三言二拍》是我國古代流傳頗廣的短篇小說集?！叭浴笔侵复T夢龍所編的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“二拍”是指凌濛初所編的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》是中國白話短篇小說的巔峰之作。

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《聊齋志異》

是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。

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簡答題

湯顯祖文學(xué)理論“至情論”大致表現(xiàn)為：

1.從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生

2.從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹

3.從傳播途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借助戲劇之道來表達(dá)

《牡丹亭》如何形容至情論？

“情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?/p>

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《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

1、得自然之氣的天然圖畫

2、人物：摹一人一人活現(xiàn)于紙上

3、細(xì)節(jié)：于細(xì)微之處見精神

4、語言：飽含著生活的血肉和人物思想的血肉

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《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

1、“諷刺的生命是真實(shí)”，諷刺和真實(shí)相結(jié)合。

2、從諷刺的態(tài)度上來說，具有秉持公心的嚴(yán)肅性。

3、從諷刺的審美特征看，具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。

4、從諷刺的手法上來說，具有多樣性和具有將愛憎隱蔽于場面和情節(jié)之中的冷峻性。（對比諷刺、夸張諷刺、細(xì)節(jié)諷刺）

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論述題

寶黛愛情悲劇

寶黛愛情悲劇的外在因素

1、社會原因：封建社會的保守與刻板，對自由戀愛的極度否定，是他們愛情的最大絆腳石。

賈寶玉和林黛玉的愛情故事產(chǎn)生在封建社會的背景之下，當(dāng)時封建社會極度保守和刻板，不允許青年男女有這樣的愛戀之事，所以那個時代對自由戀愛是極度反對的。這就是寶黛的愛情得不到當(dāng)時社會和生活在那個時代的人的祝福的根源。當(dāng)時的人們認(rèn)為，婚姻就是父母之命媒妁之言，青年男女的婚姻都是由家長來決定的，根本沒有自己選擇的權(quán)利。

2、家庭原因：賈寶玉是賈家光耀門楣的希望，所以封建家長不會也不可能讓他的自由戀愛結(jié)婚的，按照門當(dāng)戶對來講，賈寶玉最適合的對象應(yīng)該是與賈家齊名的薛家而不是已經(jīng)敗落了的林家。

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寶黛愛情悲劇的內(nèi)在因素

1、賈寶玉的軟弱多情使得他們之間產(chǎn)生了嫌隙。賈寶玉是個多情的種，他對每個女孩子都喜歡，這種喜歡甚至到達(dá)了一種博愛、濫情的地步。從小生活在女人堆里的他性格軟弱，不喜歡和男人在一起，他認(rèn)為男人是污濁的，所以賈寶玉就喜歡和女孩子們玩兒。他的這種性格，不僅對大觀園中的美麗少女傾注滿腔的柔情與體貼，甚至外面的女子也是他博愛的對象。

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2、寶黛性格上的不和致使他們最終走向陌路。賈寶玉和林黛玉其實(shí)就是生活在兩個世界中的人：賈寶玉從生下來就口含美玉，過著錦衣玉食的生活，林黛玉卻生來體弱多病，還遭遇家庭變故痛失親人；賈寶玉從小受家人寵愛，賈府上上下下的人都圍著他轉(zhuǎn)，林黛玉卻過著孤孤單單的生活，從小一個人連個玩伴也不曾有過；賈寶玉多情，林黛玉孤僻；賈寶玉大大咧咧，林黛玉小家碧玉；等等這些性格上的不同致使他們在一起的時候總是高高興興相聚，吵吵鬧鬧收場。

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《三國演義》的藝術(shù)特點(diǎn)（用人物形象討論）

《三國演義》采用的是類型化的人物塑造方法。這種類型化人物塑造方法：

①表現(xiàn)在它的單一性，即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它的形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特點(diǎn)足以撐得起整個形象。如曹操奸詐、兇殘；劉備的寬厚、仁義。

②表現(xiàn)為穩(wěn)定性，人物的主要特征及其它因素基本穩(wěn)定不變，缺少縱橫諸方面的發(fā)展變化，處于古典的靜穆狀態(tài)。比如諸葛亮草船借箭的成功，是因?yàn)檎莆臻L江冬季氣候的變化。

③表現(xiàn)為和諧性，一是回避現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的矛盾，二是回避理智多情感的矛盾，使人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)著古代審美意識所要求的中和精神。