一、選擇填空

1、文人的市民化和市民化讀者群相的形成，自然的改變了文學(xué)作品的面貌。

2、在作品內(nèi)容是名畫(huà)的同時(shí)，人們的藝術(shù)趣味趨向世俗化。

3、章回小說(shuō)是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。

4、王國(guó)維認(rèn)為這是“后世小說(shuō)分章回之祖”

5、“四大奇書(shū)”:《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》

6、“四大名著”:《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》

7、曹操的奸，諸葛亮的智，關(guān)羽的義

8、《三國(guó)志演義》把蜀國(guó)的劉備，諸葛亮，關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀念的化身，把魏國(guó)的曹操等作為奸邪權(quán)詐、推行暴政的代表。

9、歷史小說(shuō):《三國(guó)志演義》、余邵魚(yú)《列國(guó)志傳》、《隋史遺書(shū)》、《梼杌閑評(píng)》

10、明初高啟

11、劉基《賣柑者言》

12、嘉靖年間，王慎中、唐順之，茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。

13、歸有光《項(xiàng)脊軒志》

14、徐渭最能體現(xiàn)俗文學(xué)化

15、李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚(yú)《浣紗記》、王世貞等人《鳴鳳記》

16、湯顯祖在該劇《題詞》中說(shuō):情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

17、《西游記》是神怪小說(shuō)。

18、《金瓶梅》是世情小說(shuō)。

《金瓶梅》的成書(shū)沒(méi)有經(jīng)過(guò)，一個(gè)世代累作的過(guò)程。

《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。

《金瓶梅》在創(chuàng)作特點(diǎn)上被欣欣子序指出來(lái)是“寄意于時(shí)俗”

19、三言二拍代表作《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。

20、李贄的代表學(xué)說(shuō):“童心說(shuō)”

21、“公安派”主要人物有袁宗道，袁宏道，袁中道。理論主張“性靈說(shuō)”

22、清王朝的文化政策及乾嘉學(xué)風(fēng)也很多方面影響到文學(xué)。

23、清初學(xué)者對(duì)明代王陽(yáng)明心學(xué)的“揚(yáng)棄”，特別是對(duì)晚清李卓吾非儒薄經(jīng)反傳統(tǒng)思想的否定。

24、清代文學(xué)也表現(xiàn)出新興文體的雅化傾向和雅俗并存、互滲的狀態(tài)。

25、戲曲方面，在明代盛行的傳奇已經(jīng)文人化，雜劇更落實(shí)案頭化的地步。

26、古文三大家:侯方域，魏禧，汪琬

27、王士禛（禎）:“神韻說(shuō)”

28、李玉:①早年劇作:《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》《占花魁》

?????????②晚年劇作:《清忠譜》

?????????③后世影響:《清忠譜》第一次在戲曲舞臺(tái)上描寫(xiě)了如火如荼的市民斗爭(zhēng)，真實(shí)地再現(xiàn)出轟轟烈烈的群眾斗爭(zhēng)場(chǎng)面，讓市井小民成為正義的象征，肯定他們的歷史地位，使他們成為戲劇的重要人物，這在中國(guó)戲曲史上也是前所未有的。

29、洪昇《長(zhǎng)生殿》

30、孔尚任《桃花扇》

31、中國(guó)諷刺小說(shuō)《儒林外史》

32、詩(shī)歌流派學(xué)說(shuō):沈德潛、翁方綱、袁枚

33、“乾隆三大家”:袁枚、趙翼、蔣士銓

34、趙翼:“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

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35、納蘭性德:人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。

36、李文蔚、尚忠賢、康進(jìn)之、高文秀四人與《水滸傳》的關(guān)系

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二、名詞解釋或者簡(jiǎn)答

1、“四大奇書(shū)”與“四大名著”

四大奇書(shū):（1）從清代開(kāi)始，人們通常把羅貫中的《三國(guó)通俗演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》和相傳為蘭陵笑笑生所作的《金瓶梅詞話》稱為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。

（2）這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神怪小說(shuō)和世情小說(shuō)。

（3）實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展。

四大名著: 清朝曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，元末明初羅貫中的《三國(guó)通俗演義》，明朝吳承恩的《西游記》，元末明初施耐庵的《水滸傳》。

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2、明代文學(xué)特征:①高度重視文學(xué)的情感特征。

???????????????②清晰認(rèn)識(shí)文學(xué)的虛實(shí)關(guān)系。

???????????????③開(kāi)始關(guān)注人物的性格刻畫(huà)。

???????????????④更加注重文學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂。

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3、“擁劉反曹”①《三國(guó)演義》表現(xiàn)出來(lái)的政治傾向，即擁護(hù)代表仁義的劉備政權(quán)，反對(duì)代表邪惡的曹操政權(quán)。

②產(chǎn)生的原因，一是由于劉備是“帝室胄裔”，多少有點(diǎn)正統(tǒng)的血緣關(guān)系。二是劉備從來(lái)以弘毅寬厚，知人待士著稱，容易被接受。

③特別是在宋元以來(lái)民族矛盾尖銳的時(shí)候，“人心思漢，恢復(fù)漢室”正是當(dāng)時(shí)漢族人民的共同愿望。因此劉備最能迎合大眾的接受心理符合廣大群眾的善良愿望。

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4、《三國(guó)演義》的藝術(shù)特征:①群像式②全景式③邏輯化，細(xì)節(jié)化④類型化，臉譜化

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5、“臺(tái)閣體”: ①流行于明永樂(lè)至成化年間，臺(tái)閣體則是指為當(dāng)時(shí)館閣文臣所倡揚(yáng)而形成的一種詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格。

②臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平 ”，藝術(shù)上追求平正典麗。

③代表人物有:楊正奇、楊榮

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6、“前七子”從明朝中期開(kāi)始，詩(shī)歌掀起了一場(chǎng)以復(fù)古面目出現(xiàn)的革新活動(dòng)。以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體，稱“前七子”。他們提出了“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)，目的是掃蕩臺(tái)閣體的無(wú)聊文風(fēng)，力圖恢復(fù)文學(xué)自身的獨(dú)立地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。

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7、《四聲猿》（p89）:明代雜劇作家徐渭的一組雜劇的總稱，語(yǔ)出于酈道元《水經(jīng)注》，是明代雜劇的頂峰，包括了《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉蟬師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》 、《女狀元辭凰得鳳》四本短戲?！端穆曉场窐?gòu)思新穎,想象奇獨(dú),曲詞熱情奔放,縱橫恣肆。

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8、“至情”論“:是一種文學(xué)理論，學(xué)術(shù)界一般將其歸納于明代戲曲家湯顯祖的創(chuàng)作思想。大致表現(xiàn)在三個(gè)方面，宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。從理性.上看人生的最高境界是“至情”，所謂“情不知所起，一往而深， 生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！睆耐緩缴峡?，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇來(lái)表達(dá)，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。

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9、“臨川四夢(mèng)”:又稱“玉茗堂四夢(mèng)"，明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的一組戲劇的總稱，是明代戲劇創(chuàng)作的最高峰，包括《牡丹亭》、《南柯記》 、《邯鄲記》和《紫釵記》，并在劇作中完整地展示他的“至情”論。四部作品皆以夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)， 在這“四夢(mèng)”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。正是憑借這“四夢(mèng)”，湯顯祖確立了自己在中國(guó)戲曲史上的不朽地位。

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10、孫悟空的形象:①在取經(jīng)過(guò)程中，仍然保持著鮮明的桀驁不馴的個(gè)性特點(diǎn)。如:在第15回說(shuō)道:“就是見(jiàn)了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱個(gè)喏便罷了?！?/p>

②反對(duì)束縛，尊重自我和向往自由，具有一種強(qiáng)烈的個(gè)性精神。如:在第100回當(dāng)中，對(duì)于那個(gè)專門用來(lái)收管他，不讓他逍遙自由耍子的緊箍?jī)骸Ｒ恢蹦钅畈煌?，能脫下?lái)打的粉碎，莫叫那甚么菩薩，再去捉弄他人。

③從不考慮個(gè)人私利，一心以事業(yè)為重。如:在第30回，即使他被人誤解，遭到不公正的待遇，還是“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”。

④隨機(jī)應(yīng)變，善于斗志。如:一會(huì)兒變作小蟲(chóng)出入內(nèi)外，一會(huì)兒又化成妖精的母親或丈夫去迷惑他們，在真真假假，虛虛實(shí)實(shí)中，弄得敵人昏頭轉(zhuǎn)向，防不勝防。

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11、“三言二拍”:①是明代時(shí)期三本傳奇短篇小說(shuō)集以及兩本擬話本集的合稱?！叭浴敝傅氖恰队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴泛汀缎咽篮阊浴?，是由明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍編著而成?！岸摹笔侵浮冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，由明代著名文學(xué)家凌濛初編著。

②“三言”選材十分廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，許多優(yōu)秀的作品，既重視故事的完整性，情節(jié)的曲折動(dòng)人，又運(yùn)用了多種表現(xiàn)手段，刻畫(huà)人物性格。

③“二拍”基本上是個(gè)人創(chuàng)作，是我國(guó)第一部由個(gè)人獨(dú)立完成的白話小說(shuō)集。“二拍”的部分作品重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市民的生活及意識(shí)形態(tài)。

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12、童心說(shuō):是晚明時(shí)期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念?！巴摹本褪钦嫘?，也就是真實(shí)的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái)，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。

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13、神韻說(shuō):清初詩(shī)派之一，創(chuàng)始人王世禎。所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，更多地關(guān)注詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的意境和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言，從而加強(qiáng)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂(lè)功能。

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14、《聊齋志異》:簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作，是清代文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。其藝術(shù)成就很高，成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之顛峰。

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15、《儒林外史》，中國(guó)諷刺小說(shuō):①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。作家不一味顯露描寫(xiě)對(duì)象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí);使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時(shí)又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。

②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林"痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇"(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時(shí)，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。

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16、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù):①寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化融合。作品借景抒情，移情于景，從而創(chuàng)造出詩(shī)畫(huà)一體的優(yōu)美意境，把作品所歌頌的愛(ài)情，青春和生命加以詩(shī)畫(huà)，唱出了美被毀滅的悲歌。

“花魂默默無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚”！無(wú)情的花鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)移情于景的藝術(shù)描寫(xiě)，便有了人的靈魂，人的感情，把黛玉那難以言傳的苦情愁緒，淋漓盡致而又含蓄委婉的表達(dá)出來(lái)。

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17、公安派:是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一-個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性,清新酒脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。

三、材料分析題

1、《三國(guó)演義》中的人物分析和藝術(shù)特征。（p23）

2、《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇。（p306）

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