時間是物和人的存在方式，物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科從物的存在方式對時間進(jìn)行研究；而心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)則從人的存在方式對時間進(jìn)行研究。

津巴多等人認(rèn)為，時間心理學(xué)是研究個體大腦對客觀事件的持續(xù)性和順序性的反應(yīng)的科學(xué)，而時間心理學(xué)的研究內(nèi)容主要是人類行為的心理時間：時間意識；時間知覺；時間解釋；時間洞察力及未來思維的發(fā)展及其對個人行為、決策的影響；時間體驗(yàn)；延遲滿足；跨期選擇等。黃希庭則指出，時間心理學(xué)的認(rèn)知研究圍繞時序、時距和時點(diǎn)3個時間信息的基本屬性進(jìn)行。

?

時間流逝體驗(yàn)：

①內(nèi)在節(jié)奏：也叫“時距鑒別”（時距指對時間長短的體驗(yàn)，即每個個體對事件的持續(xù)時間的獨(dú)特感知和解釋）。一個人的內(nèi)在節(jié)奏通過讓其估計(jì)先前任務(wù)中已經(jīng)流逝的時間長度來評估，如果內(nèi)部節(jié)奏快，則外部的時鐘就慢（內(nèi)心感到發(fā)生了很多活動，但實(shí)際上物理時間只過去一點(diǎn)點(diǎn)）。個體能夠意識到的時距體驗(yàn)是不一致的、具有情境性的（如在感興趣的活動中和在枯燥的完成作業(yè)過程中的體驗(yàn)不一致）。

②節(jié)奏；由于文化差異，西方文化（如美國），時間是財政資源，可以被花費(fèi)或節(jié)省，且時間是單一且快速的，生活受控于時鐘、關(guān)注任務(wù)而不是人本身，是快節(jié)奏的；而非西方文化（如第三世界）中，時間的計(jì)量方式是質(zhì)性的，時間可以被分解成能夠反映自然現(xiàn)象的較大時間單位（時間單位如擠牛奶用的時間、把水煮開的時間），時間沒有經(jīng)濟(jì)價值，其價值取決于發(fā)生于其中的事件本身，這些多元文化時間受控于人與人之間的關(guān)系，時間作為可以被消費(fèi)的商品，節(jié)奏較慢。

?

時間取向：

①關(guān)注過去或過去-現(xiàn)在型：抑郁癥患者更容易沉浸在過去，過去取向的特點(diǎn)為控制時間的需要、思考未來的不安，對時間流逝的焦慮，這類個體常堅(jiān)持時間表和常規(guī)價值觀。

②關(guān)注未來：更可能自我滿足和自我控制，而樂觀或愿望思維的自然清香會讓人在做計(jì)劃之后形成樂觀偏差（對未來考慮越深入，樂觀偏見越嚴(yán)重），計(jì)劃常常會夸大對未來事件的控制感。不過，如果未來取向者無法感知到現(xiàn)在正朝著未來流動的狀態(tài)，過于關(guān)注未來，就無法與現(xiàn)在保持足夠的聯(lián)系建立適宜、有意義的連續(xù)感?，F(xiàn)在和未來取向者的特點(diǎn)為對時間的高占有欲（時間貪婪、時間流逝的懊惱，對時間浪費(fèi)的不可容忍性，對思考過去的低興趣）。

?

時間上的人格特質(zhì)分類：

①時間洞察力（time/temporal perspective）：個體對過去、現(xiàn)在和將來的時間所持有的認(rèn)知、體驗(yàn)和行動；

②時間定向（time orientation）：個體更偏向于過去、現(xiàn)在或未來的傾向；

③時間管理（time management）：個體對時間的計(jì)劃和控制；

④準(zhǔn)時性（punctuality）：個體準(zhǔn)時及能夠容忍他人不準(zhǔn)時的程度；

⑤多重性（polychronicity）：同時進(jìn)行多項(xiàng)任務(wù)并依次完成的能力；

⑥時間緊迫感（time urgency）：個體強(qiáng)加給自己的內(nèi)部節(jié)奏；

⑦時間意識（time awareness）：內(nèi)在體驗(yàn)時間使用知覺；

⑧節(jié)奏感（sense of pace）：任務(wù)需求為準(zhǔn)的外部節(jié)奏；

⑩時間遵從（time submissiveness）：個體遵守行程安排及最后期限的程度；

時間動機(jī)（temporal motivation）：對即刻滿足的需求和對延遲滿足的忍耐。

摘自：《青少年時間洞察力研究》（呂厚超）