紅林悟道《韓非子-解老》第二章?德得

韓非子沒(méi)有從“道”開(kāi)始講，而是從“德”開(kāi)始講，可見(jiàn)“道”有多難理解，按老子的話：吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”。不知道怎么命名，只好叫“道”。從德開(kāi)講，這也符合人們認(rèn)識(shí)事物的通常做法，就是從事物的屬性開(kāi)始認(rèn)識(shí)，也就是我們常說(shuō)的透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。而“德”就是“道”的最高最大的屬性。道，孕育萬(wàn)物使其圓滿，首要品質(zhì)就是包容性，容得下陽(yáng)陰事物與事物的陰陽(yáng)，這就是“德”。好與壞是人類思想的產(chǎn)物，是按人類社會(huì)的共識(shí)對(duì)事物進(jìn)行了區(qū)別，但這決不是“道”的意思，天地萬(wàn)物本身是沒(méi)有好與壞的區(qū)別，萬(wàn)物和諧共生，“德”完美的體現(xiàn)了“道”的這一特性。

“德”沒(méi)有排它性，包容一切，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，正是其包容性，中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷吸收各路各族文化，兼收并蓄使自己不斷強(qiáng)大起來(lái)，適應(yīng)新環(huán)境新時(shí)代，頑強(qiáng)延續(xù)至今，這是中華文化沒(méi)有中斷的原因。強(qiáng)大的標(biāo)志不在于打敗別人而是讓自己活下來(lái)，生生不息。道，給了世間萬(wàn)物生命；德，給了萬(wàn)物活下去的力量。德，是每個(gè)人先天具有的稟賦和本性本能。處在“德”的位置，對(duì)“道”最大的尊重就是敬畏“生命”。就人而已，生命，是有機(jī)體與意識(shí)的結(jié)合，兩者是相輔相成的關(guān)系，沒(méi)有機(jī)體，意識(shí)沒(méi)有載體，沒(méi)有意識(shí)，機(jī)體沒(méi)有力量。

韓非子《解老》從“德”開(kāi)始，原文如下：【德者，內(nèi)也。得者，外也?！吧系虏坏隆保云渖癫灰谕庖?。神不淫于外，則身全。身全之謂德。】“德者，內(nèi)也?！币馑际堑率莾?nèi)在的品質(zhì)，蘊(yùn)藏在人的身體里。“得者，外也?！币馑际堑檬菑耐獠揩@取的，是身外之物。“‘上德不德’，言其神不淫于外也?！币馑际峭瞥绶A賦的人不刻意修德，言下之意就是精神不游離于自身之外，必須時(shí)刻保持身體與意識(shí)高度統(tǒng)一。這里的“上德”是我們身體內(nèi)先天本有的稟賦和本性本能，這種“德”是不需要從外部獲取的，更不需要刻意修為。“神不淫于外，則身全?！币馑际蔷癫煌饴叮湍鼙Ｈ陨?，這里的“神”應(yīng)該是完整的意識(shí)，健全的人格。

我們通常說(shuō)一個(gè)重病之人“神志不清”，可見(jiàn)意識(shí)對(duì)生命的重要性。按此推理，?一個(gè)健康的人必是意識(shí)完整人格健全者。一般造成“神志不清”的原因是身體本身受到了重創(chuàng)，同樣“神志不清”也會(huì)招致禍患導(dǎo)致身體受到重創(chuàng)。車禍導(dǎo)致重創(chuàng)，讓人“神志不清”；醉酒讓人“神志不清”，招來(lái)禍?zhǔn)伦屔眢w受到重創(chuàng)?；谝陨险撌?，韓非子將“德”定義為“身全之謂德”，也就是身體與思想都要健康健全，才是真正的德。

其實(shí)很多時(shí)候，我們的身體與意識(shí)是分開(kāi)的，身體不忠于意識(shí)，意識(shí)脫離了身體。推而廣之，我們的思想與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是相得益彰，思想要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，現(xiàn)實(shí)環(huán)境決定了思想意識(shí)。有什么條件過(guò)什么樣的生活，但有時(shí)候，我們的欲望超出了自身?xiàng)l件，盲目地追求過(guò)高的目標(biāo)，結(jié)果被現(xiàn)實(shí)打得慘不忍睹。

韓非子依然將道家的思想延伸到社會(huì)中，用來(lái)定義“人”的概念。老子的“德”是自然法則的屬性，韓非子將其演化為人的意識(shí)與精神，并闡述了其與機(jī)體的關(guān)系，將意識(shí)與精神作為人身體的一部分。最后得出“身全之謂德”的概念，身心健康才是真正的健康。這也許是最早關(guān)于心理學(xué)的論述，將心理健康視為身體健康的重要部分。

德，既然是先天本有的稟賦，為什么后天還要不斷修為呢？在世俗社會(huì)中，這是個(gè)很難回答的問(wèn)題。佛教的回答更加合理，因?yàn)榱蓧m，稟賦受染，所以要通過(guò)不斷的修行來(lái)修復(fù)受染的稟賦，讓其恢復(fù)原有的本性。而恢復(fù)本性的過(guò)程就是要不斷地放下，放下一切自以為是，達(dá)到無(wú)為的境界，讓本性顯性，讓蘊(yùn)藏在身體里的“德”來(lái)主宰自己，而不是自己主宰自己。

【德者，內(nèi)也。得者，外也?！吧系虏坏隆?，言其神不淫于外也。神不淫于外，則身全。身全之謂德?！?/p>

對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，生活的環(huán)境是復(fù)雜多變的，這就要求我們要不斷修為，做一個(gè)身心健康的人。