自清代嘉慶年間王氏中醫(yī)創(chuàng)始人王兆龍伊始，王氏中醫(yī)便牢牢扎根中原大地上，用妙手回春的精確醫(yī)術(shù)和春風(fēng)化雨的醫(yī)者情懷，滋潤(rùn)中原大地，護(hù)佑中原百姓安康。近三百年來(lái)，王氏中醫(yī)歷經(jīng)七代傳承，正散發(fā)著更加璀璨奪目的光芒。

王氏中醫(yī)傳至王廣宇身上，已成燎原之勢(shì)。王廣宇并未躺在先輩的功勞簿是上坐享其成，而是秉承父輩創(chuàng)業(yè)精神，堅(jiān)守“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，將王氏中醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新出“王氏中醫(yī)優(yōu)生學(xué)”，開(kāi)創(chuàng)性的將原本只求生兒育女的治療理念上升到要生育優(yōu)秀的、健康的孩子層面。

生于中醫(yī)世家，擷取醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)

王廣宇出生在中醫(yī)世家，父親王庚賢是中原名老中醫(yī)。從小受家族影響和父親對(duì)醫(yī)學(xué)熱忱追求的熏陶，王廣宇從小便積累了豐富的中醫(yī)學(xué)知識(shí)，埋下“用醫(yī)術(shù)治病救人”的理想的種子。

成年后，通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和上山下鄉(xiāng)的鍛煉，“用醫(yī)術(shù)幫助人民的愿望”在王廣宇的心中更加堅(jiān)定。王廣宇時(shí)刻牢記父輩的教導(dǎo)，從未停下學(xué)習(xí)和鉆研的步伐，全身心投入到中醫(yī)藥學(xué)這座醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中，不斷擷取醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)和精華。

從河南醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后，王廣宇將從事醫(yī)療研究工作當(dāng)做自己畢生的追求和志向。1976年，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考察篩選，王廣宇被調(diào)到鄭州市中原區(qū)人民醫(yī)院，坐診中醫(yī)科。他任職期間，工作細(xì)心謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)，受到廣大患者的好評(píng)。后來(lái)，為了拯救更多的不孕不育患者，將中醫(yī)孕育優(yōu)生學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，王廣宇從鄭州市中原區(qū)人民醫(yī)院離職，協(xié)助父親一起搭理庚賢堂門(mén)診。期間，他焚膏繼晷、筆不輟耕，白天坐診，晚上更是夜以繼日的學(xué)習(xí)研究中醫(yī)孕育優(yōu)生理論。

傳承祖?zhèn)麽t(yī)學(xué)，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)優(yōu)生學(xué)

王廣宇認(rèn)為：“中醫(yī)文化博大精深，其核心就是生育文化。”因?yàn)?，繁衍生育，是一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，生育力在很大程度上決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。而生育質(zhì)量同知識(shí)、科技一樣，成為衡量一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要參考指標(biāo)。王氏中醫(yī)優(yōu)生學(xué)不僅要講究“生”，還要講究“優(yōu)”，不但能生，而且還要生得滿意、生得理想，生出精英。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，他在挖掘祖國(guó)醫(yī)藥精華及家傳醫(yī)道的基礎(chǔ)上，銳意開(kāi)拓創(chuàng)新發(fā)展，提出中醫(yī)優(yōu)生“四胞胎”理論，即“生得出”、“生得順”、“生得準(zhǔn)”、“生得優(yōu)”。這是王廣宇在數(shù)年不孕不育研究生涯中總結(jié)出的優(yōu)生標(biāo)準(zhǔn)，也是他自己一直努力的一個(gè)大方向。

“生得出”：就是順利地生下孩子，保障母親和孩子都平安，這是最基本的要求。

“生得順”：意味著即便是有一些婦科疾病或其他外傷傷害等，也是可以通過(guò)中醫(yī)獨(dú)特的療法來(lái)調(diào)理身體，提高順利懷孕和生產(chǎn)的成功率。

“生得準(zhǔn)”：就是讓孕媽媽在懷孕期間盡可能避免遺傳疾病由于性別原因延及下一代。

“生得優(yōu)”：意味著孩子健康無(wú)疾病，還要聰明、伶俐、智商高。

中醫(yī)優(yōu)生“四胞胎”理論，是王廣宇對(duì)中原王氏六代中醫(yī)的傳承，也是他開(kāi)創(chuàng)性的在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完美結(jié)合的基礎(chǔ)上，將原本只求生兒育女的治療理念上升到要生育優(yōu)秀的、健康的子女層面上，更是對(duì)人類(lèi)生育理念更深層次的挖掘和升華，是人類(lèi)優(yōu)生走向高標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向文化。