1、誠然，我們的法學(xué)家認(rèn)為，立法的進(jìn)步使婦女越來越失去申訴不平的任何根據(jù)。現(xiàn)代各文明國家的法律體系越來越承認(rèn)，第一，為了使婚姻有效，它必須是一種雙方自愿締結(jié)的契約；第二，在結(jié)婚同居期間，雙方在相互關(guān)系上必須具有平等的權(quán)利和義務(wù)。如果這兩種要求都能徹底實(shí)現(xiàn)，那么婦女就有了她們所能希望的一切了。

2、這種純法律的論據(jù)，同激進(jìn)的共和派資產(chǎn)者用來擊退和安撫無產(chǎn)者的論據(jù)完全一樣。勞動(dòng)契約據(jù)說是由雙方自愿締結(jié)的。而只要法律在字面上規(guī)定雙方平等，這個(gè)契約就算是自愿締結(jié)。至于不同的階級地位給予一方的權(quán)力，以及這一權(quán)力加于另一方的壓迫，即雙方實(shí)際的經(jīng)濟(jì)地位——這是與法律毫不相干的。在勞動(dòng)契約有效期間，只要此方或彼方?jīng)]有明白表示放棄，雙方仍然被認(rèn)為是權(quán)利平等的。至于經(jīng)濟(jì)地位迫使工人甚至把最后一點(diǎn)表面上的平等權(quán)利也放棄掉，這又是與法律無關(guān)的。

3、在婚姻問題上，法律，即使是最進(jìn)步的法律，只要當(dāng)事人讓人把他們出于自愿一事正式記錄在案，也就十分滿足了。至于法律幕后的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了什么事，這種自愿是怎樣造成的，法律和法學(xué)家都可以置之不問。但是，最簡單的法制比較，在這里也會向法學(xué)家們表明，這種自愿究竟是怎么一回事。在法律保證子女繼承父母財(cái)產(chǎn)的應(yīng)得 部分，因而不能剝奪他們繼承權(quán)的各國——在德國，在采用法國法制的各國以及其他一些國家中——，子女的婚事必須得到父母的同意。在采用英國法制的各國，法律并不要求結(jié)婚要得到父母的同意，在這些國家，父母對自己的財(cái)產(chǎn)也有完全的遺贈(zèng)自由，他們可以任意剝奪子女的繼承權(quán)。很明顯，盡管如此，甚至正因?yàn)槿绱?，在英國和美國，在有?cái)產(chǎn)可繼承的階級中間，結(jié)婚的自由在事實(shí)上絲毫也不比在法國和德國更多些。

4、男女婚后在法律上的平等權(quán)利，情況也不見得更好些。我們從過去的社會關(guān)系中繼承下來的兩性的法律上的不平等，并不是婦女在經(jīng)濟(jì)上受壓迫的原因，而是它的結(jié)果。在包括許多夫婦和他們的子女的古代共產(chǎn)制家戶經(jīng)濟(jì)中，由婦女料理家務(wù)，正如由男子獲得食物一樣，都是一種公共的、為社會所必需的事業(yè)。隨著家長制家庭，尤其 是隨著專偶制個(gè)體家庭的產(chǎn)生，情況就改變了。料理家務(wù)失去了它的公共的性質(zhì)。它與社會不再相干了。它變成了一種私人的服務(wù)：妻子成為主要的家庭女仆，被排斥在社會生產(chǎn)之外。只有現(xiàn)代的大工業(yè)，才又給婦女——只是給無產(chǎn)階級的婦女——開辟了參加社會生產(chǎn)的途徑。但在這種情況下，如果她們?nèi)匀宦男凶约簩彝ブ械乃饺说姆?wù)的義務(wù)，那么她們就仍然被排除于公共的生產(chǎn)之外，而不能有什么收入了，如果她們愿意參加公共的事業(yè)而有獨(dú)立的收入，那么就不能履行家庭中的義務(wù)。不論在工廠里，或是在一切行業(yè)直到醫(yī)務(wù)界和律師界，婦女的地位都是這樣的。現(xiàn)代的個(gè)體家庭建立在公開的或隱蔽的婦女的家務(wù)奴隸制之上，而現(xiàn)代社會則是純粹以個(gè)體家庭為分子而構(gòu)成的一個(gè)總體。現(xiàn)今在大多數(shù)情形之下，丈夫都必須是掙錢的人，贍養(yǎng)家庭的人，至少在有產(chǎn)階級中間是如此，這就使丈夫占據(jù)一種無須任何特別的法律特權(quán)加以保證的統(tǒng)治地位。在家庭中，丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當(dāng)于無產(chǎn)階級。不過，在工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，只有在資本家階級的一切法定的特權(quán)被廢除，而兩個(gè)階級在法律上的完全平等的權(quán)利確立以后，無產(chǎn)階級所受的經(jīng)濟(jì)壓迫的獨(dú)特性質(zhì)，才會最明白地顯露出來自民主共和國并不消除兩個(gè)階級的對立，相反，正是它才提供了一個(gè)為解決這一對立而斗爭的地盤。同樣，在現(xiàn)代家庭中丈夫?qū)ζ拮拥慕y(tǒng)治的獨(dú)特性質(zhì)，以及確立雙方的真正社會平等的必要性和方法，只有當(dāng)雙方在法律上完全平等的時(shí)候，才會充分表現(xiàn)出來。那時(shí)就可以看出，婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去；而要達(dá)到這一點(diǎn)，又要求消除個(gè)體家庭作為社會的經(jīng)濟(jì)單位的屬性。

5、這樣，我們便有了三種主要的婚姻形式，這三種婚姻形式大體上與人類發(fā)展的三個(gè)主要階段相適應(yīng)。群婚制是與蒙昧?xí)r代相適應(yīng)的，對偶婚制是與野蠻時(shí)代相適應(yīng)的，以通奸和賣淫為補(bǔ)充的專偶制是與文明時(shí)代相適應(yīng)的。在野蠻時(shí)代高級階段，在對偶婚制和專偶制之間，插入了男子對女奴隸的統(tǒng)治和多妻制。