“能否思想”與“有無意義”的邏輯勾連

——哲學(xué)基本問題的再思考

?蔣樓?????肖大為?????孟白璐

甲：

職業(yè)病無法鑒定，農(nóng)民工的權(quán)益誰來保護(hù)，他們只能一臉的無奈！黑勢力霸道橫行，世界不再是黑白分明的世界；六親不認(rèn)，家庭悲劇不斷上演；政府的“白宮樓”，貧困縣女檢察長的豪華越野車。正義的模糊，讓嘶啞的嗓子無法喊出正義的聲音，倫理的虛無，讓我們處在無根的世界里，法律的無力，讓我們?nèi)鄙佻F(xiàn)代的武器。

在這樣最好的年代里，在這樣最壞的年代里，我不能不迷失。學(xué)生時(shí)代的夢想真美好，而此時(shí)的社會(huì)真殘酷，所以，孤獨(dú)是夢想者特有的朋友，但誰能忍受呢？美麗的房子，對我來說不是溫暖而是冷酷，金錢的多寡，職位的高低，好像成了現(xiàn)代社會(huì)衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這樣沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)之下，那是生命的不可承受之重；然而，只要擁有了所謂的成功，無論你是怎么做到的，都會(huì)享受到無盡的崇拜的目光，此時(shí)好像沒有了所謂的標(biāo)準(zhǔn)，在這樣沒有標(biāo)準(zhǔn)的之下，在沒有上帝的情況下，那又是生命的不可承受之輕。我到底何去何從呢，存在于我是個(gè)問題！

社會(huì)大潮中的我，根本改變不了什么，能改變的只是我自己，在失落和彷徨中，在迷惘和躊躇后，我堅(jiān)信，人還是能堅(jiān)守自己的精神家園。

人詩意地棲居在大地上，多美的畫面啊！

乙：

存在的焦慮、生命中不能承受之輕和精神家園的缺失是當(dāng)代人的生存危機(jī)之癥結(jié)之一！社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變遷，人們價(jià)值觀的多元和沖突，個(gè)人安身立命之根的漂浮狀態(tài)，是當(dāng)代中國社會(huì)和中國人面臨的存在的焦慮和無意義感的虛無！“能否思想，有無意義”是我們應(yīng)該關(guān)注和堅(jiān)持的理性原則，我們應(yīng)該在“能否思想”的追問中探尋和創(chuàng)造“存在的意義”，我們亦應(yīng)該在追尋“存在的意義”的實(shí)踐哲學(xué)路徑上不斷確證我們“能否思想”的權(quán)利和內(nèi)在超越本性！

丙：

那個(gè)啥，我弱弱的問一句，是不是說我每天都在思想，我的存在就有那么點(diǎn)意義了？

乙：

是的！沒有經(jīng)過思想的任何東西都是原生態(tài)的自然事物，只有經(jīng)過思想的東西才能彰顯其價(jià)值和意義！你每天的思想和思想本身就注定了有其意義，思想不是胡思亂想，是對自身存在意義的探尋和追究！比如你來說，你每天都在思想你的馬克思主義中國化思想，你也每天都在思想你為什么和怎么樣讀博士、走人生，這不管是對馬克思主義中國化理論的研究和發(fā)展來說，還是對你的個(gè)人成長和幸福感的獲得來說，都有其難以抹殺的思想價(jià)值和前提意義！沒有思想，就不會(huì)有你從本科、碩士到博士的思想理論境界的飛躍；沒有思想，你也不會(huì)選擇走上這條做學(xué)問和搞研究的思想之路！這就是思想的意義！同時(shí)，天底下任何一個(gè)人，只要他是一個(gè)完整意義上的合格人，它就必然會(huì)思想。這就是笛卡爾所說的“我思故我在”。一個(gè)不會(huì)思想也不去思想的人是一個(gè)非人化的自然人或者說是虛無的存在。即使他有多么輝煌的成就，也注定了他的漂浮感和意義失落感。同時(shí)，不會(huì)思想的人也是絕對不會(huì)有任何成就的人，這就是“能否思想與有無意義”原則的價(jià)值所在，也是人的思想與存在之間兩難二分又內(nèi)在一致的人生價(jià)值悖論。

我覺得這種思想碰撞本身就體現(xiàn)了思想的魅力，要不然丙不會(huì)產(chǎn)生思想問題難以解答的困惑，也不會(huì)有向我追問的沖動(dòng)。丙向我發(fā)問這一舉動(dòng)本身已經(jīng)內(nèi)在地和無形中證明了她是首先把思想有意義作為前提的，要不然她的發(fā)問也就成了無意義的詰難！

甲：

你說的很好，真是哲學(xué)博士啊，語言就是不一樣。但是我認(rèn)為我們都在認(rèn)真思考和體驗(yàn)生活，正因?yàn)檎嬲\，所以才有我們的焦慮。兄弟，在這里有點(diǎn)感覺孤獨(dú)，“人是一根會(huì)思想的蘆葦”，在現(xiàn)在更有意義，有多少人是為別人活，有多少人是為自己活。我想大多數(shù)人是前者，所以隨波逐流是現(xiàn)代社會(huì)的常態(tài)，包括思想和行動(dòng)。而只有在思想中，才能追問存在的意義，進(jìn)而能創(chuàng)造我們的意義。意義不在尋找，在創(chuàng)造??！

乙：

雖然每個(gè)人都能思想，但未必每個(gè)人都會(huì)思想！不會(huì)思想的人是永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出來意義的，即使它的存在本身有其意義，亦是一種自在的物種意義！只有會(huì)思想的人才能創(chuàng)造出來其存在的本真意義，因?yàn)樗朗裁从幸饬x亦知道什么無意義！所以我借用“能否思想，有無意義”的邏輯原則，就是想表征一種思想對于存在來說的前提意義和本原基礎(chǔ)。為什么很多窮困潦倒的人卻是人類歷史上偉大的圣賢和君子，為什么很多家有萬貫豪財(cái)?shù)娜藚s是人類文明史上的卑鄙小人，因?yàn)樗麄冏畲蟮牟顒e是，在創(chuàng)造意義之前奠定和堅(jiān)持的思想前提不一樣，甚至千差萬別，盡管他們在某種程度上說都是可以創(chuàng)造豐碩財(cái)富和意義的人中豪杰。

思想的結(jié)果難免產(chǎn)生孤獨(dú)，思想的過程亦難免生發(fā)焦灼感，這就是思想者進(jìn)行思想的真實(shí)狀態(tài)。與其說這是一種孤獨(dú)寂寞感，不如說這亦是一種精神充實(shí)感和心靈豐盈感，還是一種很多人努力追求卻無法達(dá)到的“能思想”和“會(huì)思想”的優(yōu)越感和幸福感！不管是為別人活還是為自己活，都有其生活哲學(xué)意義！為別人活未必就是隨波逐流，它們是兩個(gè)沒有必然聯(lián)系的關(guān)聯(lián)物；為自己活亦未必就不會(huì)隨波逐流！每個(gè)人都不會(huì)絕對的為別人活或者為自己活，幾乎所有人都是在既為別人活亦為自己活的狀態(tài)下展開人生的。說到底，不管怎么活，都不能隨波逐流，為別人活不能，為自己活更不能。

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（注：甲是肖大為，乙是蔣樓，丙是孟白璐）

（2009年12月22日）