《山海經(jīng)》中帶有瘟疫的怪獸

又南五百里，曰?山，南臨?水，東望湖澤，有獸焉，其狀如馬，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，其名曰峳峳。見(jiàn)則其國(guó)多狡客。有鳥(niǎo)焉，其狀如鳧而鼠尾，善登木，其名曰絜鉤，見(jiàn)則其國(guó)多疫。

絜（xie）鉤：形狀像鳧（野鴨），有老鼠的尾巴，喜歡登樹(shù)木，出現(xiàn)在哪個(gè)國(guó)家就會(huì)瘟疫橫行。

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又東北二百里，曰太山，上多金玉楨木。有獸焉，其狀如牜而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見(jiàn)則天下大疫，鉤水出焉，而北流注于勞水，其中多鱃魚(yú)。

蜚：山海經(jīng)中最出名的“瘟疫”怪獸，形狀像牛，頭是白色的，又一只眼睛，還有一條蛇一樣的尾巴。行走的地方草木枯竭、河水干涸，一旦出現(xiàn)就會(huì)瘟疫橫行，蜚獸又相當(dāng)于異獸中的“死神”。郭璞認(rèn)為此獸體內(nèi)含有災(zāi)氣（今文，體內(nèi)含病毒）。但是此獸依照象形文字來(lái)分析，字中帶“蟲(chóng)”，或許會(huì)有其他相關(guān)傳說(shuō)，但可惜已經(jīng)無(wú)處可尋了。

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又西二十里，曰復(fù)州之山，其木多檀，其陽(yáng)多黃金。有鳥(niǎo)焉，其狀如鸮，而一足彘尾，其名曰跂踵，見(jiàn)則其國(guó)大疫。

跂踵：山中有一種禽鳥(niǎo)，形狀像一般的貓頭鷹，卻長(zhǎng)著一只爪子和豬一樣的尾巴，名稱是跂踵，在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)哪個(gè)國(guó)家就會(huì)發(fā)生大瘟疫。

跂踵是一種一足鳥(niǎo)，《太平御覽》中跂踵還長(zhǎng)有豬毛，依照現(xiàn)在的分析，看形象相似蝙蝠，但學(xué)界更多的分析結(jié)論是貓頭鷹，還有一類分析就是與畢方相關(guān)。其實(shí)并不影響，它們都屬于“一足鳥(niǎo)”崇拜。并且，民間還有一些獨(dú)角妖怪帶來(lái)瘟疫的傳說(shuō)，《滿支習(xí)俗考》中就有記載，華中地區(qū)，人們相信除夕時(shí)來(lái)訪的諸神中有一位獨(dú)腳的怪神，這位怪神會(huì)在寢室中散布疾病的種子，因此才有了除夕夜早早放下寢室簾杖的習(xí)慣。同時(shí)《神異經(jīng)》中也有“山魈”“山客”的半人半猿的獨(dú)角怪獸，也會(huì)散播瘟疫。

另外跂踵的名字是類比的一種踮起腳尖的走路方式，所以“跂踵國(guó)”與瘟疫無(wú)關(guān)。

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又東南二十里曰樂(lè)馬之山。有獸焉，其狀如彚，赤如丹火，其名曰癘，見(jiàn)則其國(guó)大疫。

癘：樂(lè)馬山中有一種野獸，形狀像一般的刺猬（吳任臣認(rèn)為是刺猬），全身赤紅如丹火，名稱是，在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)那個(gè)國(guó)家里就會(huì)發(fā)生大瘟疫。

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《山海經(jīng)》中可御瘟疫的怪獸

又南三百里，曰栒狀之山，其上多金玉，其下多青碧石。有獸焉，其狀如犬，六足，其名曰從從，其鳴自詨。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞而鼠毛，其名曰?鼠，見(jiàn)則其邑大旱。水出焉。而北流注于湖水。其中多箴魚(yú)，其狀如囗，其喙如箴，食之無(wú)疫疾。

箴魚(yú)：有著針一樣的喙的魚(yú)，食之可以抵擋瘟疫。清代吳任臣認(rèn)為此魚(yú)的喙骨為黑色。同時(shí)，《臨海志》有云，此魚(yú)又名姜公魚(yú)。

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又南三百八十里，曰葛山之首，無(wú)草木。澧水出焉，東流注于余澤，其中多珠鱉魚(yú)，其狀如胏而有目，六足有珠，其味酸甘，食之無(wú)癘。

珠鱉魚(yú)：外形像肺葉，有六只腳，味道酸中帶甜，吃了它的肉就不會(huì)感染瘟疫。郭璞認(rèn)為這種魚(yú)可抵御“時(shí)氣”病也，（今文，即是季節(jié)流行?。?。此魚(yú)的形象在古籍上略有爭(zhēng)議，有說(shuō)四目，也有說(shuō)雙目。

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有鳥(niǎo)焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鳴自叫。

青耕：山中有一種禽鳥(niǎo)，形狀像一般的喜鵲，卻是青色的身子白色的嘴巴，白色的眼睛白色的尾巴，名稱是青耕，人飼養(yǎng)它可以辟瘟疫，它發(fā)出的叫聲便是自身名稱的讀音。

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備注：圖片就不貼了，大家發(fā)揮想象力吧。

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其他關(guān)于瘟疫的傳說(shuō)

時(shí)令一說(shuō)：

《墨子，兼愛(ài)》：今歲有厲疾，萬(wàn)民多有勤苦（極為痛苦）凍餒（挨餓受凍），轉(zhuǎn)死（遺棄尸體）溝壑中者，既已眾矣。早在春秋時(shí)期就有記載，一村一邑瞬間就被瘟疫變成了充滿死寂的荒村，僅有的幾名存活者，也在擔(dān)心著自己明日是否患病。

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春秋時(shí)期記載的大疫幾乎都是“時(shí)令之氣”不正常，先民們?cè)缫芽偨Y(jié)出，季節(jié)異常、違背自然規(guī)律行事，容易爆發(fā)疫情。《呂氏春秋》提到：“季秋行夏令，民多鼽窒。”《呂氏春秋·季春紀(jì)》記載：“季春行夏令，則民多疾疫?！?/span>當(dāng)然在漢代也有相關(guān)記載，《禮記·月令》多次提到“疫”：“孟春行秋令，則民大疫?！薄凹敬盒邢牧?，則民多疾疫?！薄肮麑?shí)早成，民殃于疫。”

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“病入膏肓”一說(shuō)：

晉國(guó)時(shí)，晉景公大病，于是他去了一個(gè)叫桑田地方，招來(lái)了一個(gè)神巫。神巫告訴他：他的病就是被兩年前殺害的孩童趙同趙括的怨靈所侵?jǐn)_。隨著病情的加重景公去了秦國(guó)，找了名醫(yī)高緩醫(yī)治。但高緩告訴景公現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)藥可醫(yī)了，魔鬼已經(jīng)進(jìn)入了景公的膏（橫膈膜）肓（心臟）中了，已經(jīng)無(wú)法用針。其實(shí)景公在到達(dá)之前就已經(jīng)夢(mèng)到了這兩只小鬼，小鬼交談“藏入膏肓之中，仍由什么名醫(yī)都對(duì)我們無(wú)可奈何。”，至此，景公常年被病痛所侵?jǐn)_，也就是病入膏肓一詞的來(lái)歷。

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山川是疫鬼的巢穴：

《左傳》中曾有一詞：山藪藏疾，即作為疾病的元兇的厲鬼，其巢穴位于山藪之中?！肚f子》中有記載：昔黔首（民眾）多疫……以為魅（山川之怪）祟也。上述資料，顯示古人仍相信疾病來(lái)自人跡罕至的外部世界。而且，他們信奉只要恭敬誠(chéng)懇的祭拜，疾病就會(huì)消退（上一則晉景公大病的故事，最后就是祭拜“黃熊”后得以痊愈。）