【個人簡介】

宋華平，1954年1月出生於河南確山縣。鄭州大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)任全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會顧問、河南省書法家協(xié)會名譽主席、河南省政府參事、鄭州大學書法學院研究生導師。

曾擔任中國書法家協(xié)會副主席、河南省文聯(lián)副主席、河南省書法家協(xié)會主席，第四屆全國青年書法作品展評委會主任、第十一屆全國刻字藝術(shù)展評審委會主任、曾多次擔任四堂杯全國書法、篆刻評委會主任。第三、四、五屆中國書法蘭亭獎、全國第八屆、第十一屆書法篆刻作品展、全國第五屆楹聯(lián)書法作品展、全國書展的評委，文化部中國藝術(shù)節(jié)書法藝術(shù)評委。

其書法作品曾參加中國書法家協(xié)會理事精品展，全國第三、五、六、七、八屆書法篆刻展，全國第二、六屆中青年書法篆刻展，中日書法交流展，中新書法交流展，當代著名書法家代表作品展，國際書法展等。書法作品被毛主席紀念堂、人民大會堂、中國國家博物館等單位收藏，被收入《中國當代墨寶集》《首屆當代名家書法精品集》《當代中國書法作品集》等。

曾獲河南省書法最高獎『龍門獎』金獎 (1993年) 。曾出訪新加坡、加拿大、法國、意大利等國，多次出訪日本並講學、舉辦書法作品展。被《中國書畫報》評為2008年『中國書畫年度人物』，被《書法報》《書法》雜志評為2009年『中國書壇十大年度人物』。被當代書法網(wǎng)、中國書法研究院評為2010年『中國書法十大人物』。被中國書法家協(xié)會評為『中國書法家協(xié)會成立三十周年「榮譽獎」及「貢獻獎」』。被海外華文傳媒組織、香港文匯報評為『光耀香江』香港回歸十五周年大型評選活動『傑出人物獎』。

【作品鑒賞】

尚藝與擔當

——新時代下之宋華平行草書審美境界目論

楊天才

宋華平溫文爾雅，為人平和真誠。其待人接物，和氣中透出低調(diào)，悅顏中多有雅量，謙虛中蘊涵睿智，有獨特的人格魅力?！靶袆儆谘浴?，這是宋華平信奉的一句話。他常說“做人要真誠，工作要扎實，有為才會有位。工作是實實在在干出來的。你價值的大小，重要的是看你為廣大會員奉獻了多少?！比嗄陙?，他一心一意、全身心地投入到了繁榮河南省書法事業(yè)中，為河南穩(wěn)居“全國書法大省”做出了大量的、卓有成效的工作。宋華平以書法藝術(shù)為載體，躬身踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的價值觀，積極投身社會公益事業(yè)，參加捐助義寫，為貧困山區(qū)送溫暖等活動中。

從1984年至今，宋華平調(diào)入河南省書協(xié)已有三十多個春秋。宋華平憑借超人的書法智慧和頑強的毅力，他引領(lǐng)河南書法團隊強有力地向書法強省跨越！尤其是2007年，宋華平當選河南省書協(xié)主席以后，以其卓有成效的工作，壯大了河南書法在全國的影響，“中原書風”引起全國廣泛關(guān)注。河南的中國書協(xié)會員從當初的400多人發(fā)展到現(xiàn)在的1100多人，省書協(xié)會員從當初的4000多人發(fā)展到現(xiàn)在的11000多人，河南書法的團隊力量和整體創(chuàng)作水平進入全國書壇第一方陣。2009年，河南省書法家協(xié)會舉辦了五個全國性的大活動：一是第三屆中國書法蘭亭獎；二是全國第八屆書學討論會；三是全國第二屆隸書書法展；四是翰墨春秋——全國百名老書家作品展；五是舉辦中國書法名城、書法之鄉(xiāng)聯(lián)誼會成立大會。這幾個大活動，得到了全國書法界的高度贊譽。2009年被稱為“河南的書法年。”

宋華平作為組織、創(chuàng)作兼擅的書家，始終保持著藝術(shù)家的敏感。他深知：自己既是一個書法的實踐者，也是一個書法組織者。繁榮書法藝術(shù)是他的事業(yè)，更是他人生價值的真正體現(xiàn)。正因為如此，他把書法組織工作和個人的書法創(chuàng)作兩者之間的關(guān)系處理好，使之相互補充、互融共進。他把自己的書法創(chuàng)作和書法事業(yè)的繁榮結(jié)合起來，使自己的藝術(shù)生命繼續(xù)向前延伸，使自己的書法境界不斷提升。數(shù)十年的藝術(shù)生涯中，他在書法領(lǐng)域辛勤創(chuàng)作，孜孜不倦，取得了驕人的成就。

中國行草書經(jīng)典與中國文化相表里，具有深厚的文化意味，蘊藏著中國文化內(nèi)涵和中國哲學精神。在當代，書法的人文精神，最為重要的是文化擔當與正大氣象。書法藝術(shù)的載體是漢字，而漢字則是中華文化傳承重要依托。自古至今，我們的先人對漢字表現(xiàn)出敬畏之心是無以復加的，這種敬畏與其說是對知識的崇尚，毋寧說是對于先賢文化的頂禮膜拜。從宋華平幾十年的書法歷程來看，其作為一位有著人文素養(yǎng)的書家，對書法的人文精神有著深刻的認識，其對漢字有著敬畏之感。大而言之，書法成為其擔當文化使命和進行審美構(gòu)建的藝術(shù)載體。

從宋華平近年創(chuàng)作的行草書來看，其創(chuàng)作探索將古典神韻與當代書法審美的相融與溝通。隨著其對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解和體悟，宋華平的創(chuàng)作注重發(fā)掘書法經(jīng)典中沉積的古意與古氣，在錘煉筆墨技巧的同時，注重用心靈去感悟經(jīng)典作品中的精神文化內(nèi)涵，并融入他的筆墨情調(diào)和審美觀念。他的創(chuàng)作審美理念，主要體現(xiàn)在對點畫、筆法和結(jié)字的塑造中。在筆法上，對筆勢方圓的把握，對部首穿插挪移的運用，將雄強灑脫的筆法引入行草書之中，使行草線條更具張力，線條質(zhì)感和層次更為豐富；在墨法上，將碑的生澀老辣引入行草書創(chuàng)作中。其引碑入草注重“以勢帶形”、化線為點、疏密互補，通過橫向與縱向交替相映的字勢變化，實現(xiàn)空間的營造，厚重與靈動并存，錯落有致，盎然生趣。宋華平先生還善于將濃墨、淡墨和枯墨對比運用作為章法的組成部分，也是其營造通篇氣勢和節(jié)奏的手段。尤其是作品中濃枯墨色、輕重用筆等技巧交替結(jié)合。其行草書章法奇正相生，疏密得當，虛實變化，匠心獨具，可謂風神灑落、穩(wěn)中寓奇，由此形成了一種雄強豪邁的書法風格。

宋華平行草書風格的形成，主要得益于“二王”、王鐸、米芾諸家。他將“二王”、王鐸、米芾諸家，打散字構(gòu)，按照自己的藝術(shù)審美進行取舍、糅合，強化空間粘合、穿插、挪移，以空間帶時間，並將字法空間擴張為章法空間，謀篇布局，縱橫穿插。其行草書筆法逆入平出，回鋒轉(zhuǎn)向；內(nèi)擫外拓結(jié)合，藏露互用，方圓並施。其運筆速度疾緩結(jié)合，提按轉(zhuǎn)折，虛實藏露，牽連映帶；從容鎮(zhèn)定，蓄勢充分，發(fā)力自然。這在碑派書風的用筆中是少有的。宋華平行草書在用筆和整體風格上，本屬碑派一路。由王鐸開創(chuàng)的“法兼篆隸”，借鑒篆隸用筆清整、骨力中含、含蓄內(nèi)斂。其在此基礎上吸取了米芾、張瑞圖的風格特點，從而增加了作品局部的精道細膩。同時，他的行草書充分繼承并發(fā)揚了王鐸書風氣息綿亙、起伏跌宕的特色，更有意在墨色輕重干濕、濃淡枯潤的搭配上下功夫。宋華平對筆墨意態(tài)的重視，是因為筆墨是書法的有形展示，而且具有一種活態(tài)、一種深沉的生命意味。水墨關(guān)系乃為用墨之道，而墨色變化乃出此機杼。恰當運用，熟練掌握，使水墨調(diào)和，骨勁肉勻，血脈貫通，做到濃而不板滯，濕而不漫漶，淡而不輕薄，枯而不浮躁，方臻妙境。因此，在宋華平落筆作書之際，橫豎波磔，圓中寓方，枯潤相間，輕雋求挺而不失之野，爽然求潤而不失之媚，時而蒼雄若古，時而雄秀華滋，神完氣足，展現(xiàn)了其精湛的筆墨駕馭技巧。

當代書法創(chuàng)作，在審美取向上處于一個多元的時代，已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)意義上的帖學和碑學。對于碑帖的筆法與取法來說，合之雙美，離之兩傷。宋華平行草書創(chuàng)作在碑帖相融上的實踐，是一種文化精神和審美品格的藝術(shù)超越。宋華平說：“學碑者大多關(guān)注碑之質(zhì)厚，卻少輕重緩急；主帖者多能得流暢之勢，而乏凝重之質(zhì)。運筆節(jié)奏越快，線質(zhì)越難以凝重；結(jié)構(gòu)越是端莊，節(jié)奏越難展開?！奔毤毞治鏊麑θ》ū年U釋，我認為其碑帖相融書法創(chuàng)作觀的審美境界，已超越了狹隘的碑、帖觀念。因此，其書法重氣勢、尚蒼勁、守渾厚，呈現(xiàn)一種融會諸家的氣象；其書法既有帖的流暢，也有碑的渾穆，意之所適，奇不失正，正能含奇。從其行草書創(chuàng)作審美理念和創(chuàng)作實踐中，可以看出他向帖學經(jīng)典回歸的努力，他的這種回歸是在沉入經(jīng)典和文化認同的基礎上，是力求融合王羲之、王獻之今草，擷取漢碑顏魯公雄渾博大氣象，將韻與勢，神與意有機融合。近年來，他的行草書線條追求強烈的塑造感，努力將帖學與當代審美精神結(jié)合，將自己的藝術(shù)情感表現(xiàn)融入帖學。其行草書通過字形強烈的大小對比，點畫的參差錯落，通篇之中，字與字、行與行之間的大小穿插，聚散開合，疏密虛實，呼應顧盼，既處理好字與字、行與行之間的關(guān)系，又顯得生動奇妙，別出新意。從其雄強豪邁的意境中，可以明顯感到他的文化自信。在這里，其對傳統(tǒng)經(jīng)典的理解、選擇，以及個人審美情感自然和諧地融入其中，構(gòu)成了藝術(shù)風格背后的內(nèi)涵及延伸。

一個書家的人文精神與審美是與所處時代的文化審美觀念相合拍的。當代行草書創(chuàng)作審美，追求以情統(tǒng)篇，以意生趣，以氣作魂，以勢解力，酣暢淋漓而沉厚蒼莽，用以古為基、古今互用的時代眼光來審視傳統(tǒng)、深入經(jīng)典，追求技巧的精湛與意味的雋永，在挖掘傳統(tǒng)資源的同時，不斷注入新的藝術(shù)元素，尋繹符合時代審美的形式語言。宋華平書法人文精神胎息于深厚的傳統(tǒng)文化，其行草書創(chuàng)作，追求一種“ 心”與“ 手”相師而作書, “ 情”與“ 意”相從的審美追求。其行草書既有晉人的簡約，又不失唐人的莊重。其取法王羲之、米芾、顏真卿、王鐸諸家。用筆在王鐸渾融樸厚、氣力中含的基礎上，增加了米芾的奔騰跳擲、八面出鋒，以及顏真卿的縱橫使轉(zhuǎn)，乃至張瑞圖、黃道周等人的方棱峻折。在點畫錘煉、造型審美上用意猶深。他以不激不厲的審美意境、多樣變化而又和諧統(tǒng)一的形式，汲取晉人的流暢瀟灑和北碑意趣，體現(xiàn)出一種含蓄博雅之美。

宋華平行草書蘊涵著無限的生機和激情。行草書線條沒有抒情的成份，其外形是無生命氣息的，徒有空洞的技巧表現(xiàn)及完美的形態(tài)特征。筆墨的形狀、大小、方向、位置、空間、重心占據(jù)空間的方式直接影響到書家視覺美感。宋華平的行草書有意強化點畫之間筆勢的往來控制，去表現(xiàn)線性的豐富美感，比如剛與柔，重與輕，快與慢，徐與疾，緊與松等，用相反相成用筆表現(xiàn)形式，凸顯線條節(jié)奏感，在墨色變化、抒情性上尋找表達與突破，在變化的點畫之中構(gòu)建“新天地”。為了使整幅作品顯得靈動多變，其作品采取斜勢。這些取斜勢的字，與取正勢的字相互依托，對整幅作品的章法上起到了恰到好處的協(xié)調(diào)作用，化解了作品的板滯之氣，達到線性的靈動與抒情唯美表達。?

宋華平行草書的抒情性全在于點畫、線條、章法和墨法，并借此來表達自己其對藝術(shù)、人生的感悟。其行草書對線條力度、情感張力和時空轉(zhuǎn)換的審美追求，蘊含了無限生機和精神指向，在筆墨取舍與心靈律動之間奏出空間化了的音律之流。那飛動的線條意趣，遒勁的筆力神采，構(gòu)成其雄強大氣的審美意境。筆者認為，書家的情感越豐富，思想蘊涵越深，功力越扎實，對書法家的表情達意就發(fā)揮得越透徹深入，對情感與思想的宣泄就越酣暢淋漓。書法既然是反映生命的藝術(shù)，真誠則是核心要素之一，它必然挾裹著生命情感的律動，並將這種律動表現(xiàn)在書法特有的線條表現(xiàn)上，以及有意味墨色之中。宋華平行草書抒情性之所以意味十足，則與他激活行草書的生命美感有著密切的關(guān)系。美學家宗白華說：“中國古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命的骨、筋、肉、血的感覺來。”（宗白華《中國書法里的美學思想》）用宗白華先生的這一美學思想來關(guān)照宋華平的行草書的審美追求是十分貼切的。為尋求書法生命意味形式與書法風格有機相融，宋華平在筆畫、字形、墨色上進行可貴探索。近年來，宋華平以探究、研習右軍筆法為重點，以“用鋒”技巧為中心環(huán)節(jié)，在取法上不僅重視二王，也同樣重視唐、宋、元、明；在觀念上不僅注重傳統(tǒng)的回歸，在繼承的同時更注重創(chuàng)造；在風格上，求晉韻、追唐風、學宋意，主張碑帖兼融。在深刻挖掘、把握優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中，融入歷史的、社會的、時代的諸多元素，再通過學養(yǎng)、審美、情感的融入到書法的書法形式與書法的藝術(shù)境界之中。這種書法創(chuàng)作觀正與當代書家追求藝術(shù)個性和藝術(shù)表現(xiàn)的審美理想相契合。

新時代下，隨著當代書法創(chuàng)作的深入，需要當代書家具有開闊的藝術(shù)視野，將書法置放在博大精深的中國文化傳統(tǒng)的大背景之下，將歷史意識、個人情感與時代審美有機結(jié)合，以個體生命的情懷感悟書法，以書法自信和文化自覺，與當下國人的精神氣質(zhì)和我們當下的現(xiàn)實生活恰切地、自然地糅合在一起。數(shù)十年的硯田辛勤耕耘，宋華平的書法審美內(nèi)蘊更加豐富，其行草書將晉人之韻、唐人之法、王鐸之骨，盡挾筆端，以積極有為的創(chuàng)作激情投身于當代行草書創(chuàng)作，進而實現(xiàn)當代書法的歷史擔當！?