? ?空”性智慧本不該像從古至今這般晦澀難懂?！翱铡毙灾腔酆喍畱?yīng)該是“遠離恐懼，放下執(zhí)著，斷除欲望”。
?人世間的苦大抵來自于欲望，即為“想得而得不到”；來自于執(zhí)著，即為“想放而放不下”；來自于恐懼，“明知不存在也會恐懼”。這三種有一個共同點，那就是我們知道這些是什么，但是不得不被其影響。
? 世間的人，因為本性，因為環(huán)境，因為后天教育等等的影響。往往脫離不了這三種。古今中外，唯有少數(shù)人因為天性超脫于其他人，所以不受環(huán)境，后天教育的影響，被動脫離了這三種煩惱（欲望、執(zhí)著、恐懼）。如老子、佛陀、耶穌基督等圣人之輩。他們即可以理解為具足了“空”性智慧，他們的滿足、尊嚴、幸福感來源于自己，且有富余的能量給予大眾。
而不同于這一部分人，大多數(shù)人的滿足、尊嚴、幸福感一般來自于他人的給予，或是從他人處索取，甚至是掠奪。往往這種人受到他人的拒絕，否定或者打擊就是意志消沉，自我否定。所以我們可以想到這種不具足“空”性的幸福感是不穩(wěn)定、不長久，易受他人和環(huán)境所影響的。滿足、尊嚴、幸福感本該是分享的、共生的。在索取和掠奪之下，必有一方處于損失和痛苦之中。所以在西方實用主義或是達爾文主義的社會下，勞苦大眾的根本利益必被統(tǒng)治階級所掠奪。法國大革命、十月革命，無一不是證明著這些。
? 社會是如此情況，一家之中也是如此。
? 古今社會，一家之中總是有如此情況：夫妻相待，有時候是妻子，有時候是丈夫?？偸且髮Ψ綉?yīng)該如何如何對待自己，對方若是答應(yīng)了還好，若有一次不應(yīng)，立馬將自己的情緒向?qū)Ψ桨l(fā)泄，最后吵架，打架，甚至家破人亡也不在少數(shù)。有些嬌慣的子女也是同樣，后代子孫想父母祖輩央求打游戲，若是當(dāng)時應(yīng)允，下次難免變本加厲，耽誤大好學(xué)業(yè)。若是不許，哭哭鬧鬧，最后沒準(zhǔn)換來一頓棍棒教育。所以可以看出欲望、執(zhí)著帶給人們的滿足、尊嚴、幸福感可能是傷害自己，傷害他人的。
? 欲望、執(zhí)著帶給人們的滿足、尊嚴、幸福感一定是短暫的、虛幻的。唯有“空”性帶來的才是持久的、無限的。
? “空”不是放棄“爭”，更不是“放下”。而是在不損害他人的前提下，帶有正知正見對待欲望、執(zhí)著和恐懼。做到對生命充滿敬意，對生活充滿希望，對他人充滿愛意，相信自己，認真地過好每一天。
? 以上即為“空”性智慧的理論層面。
? 留下一個問題：全世界修行者不下千萬，年年月月日日地學(xué)習(xí)著“空”性智慧，為何具足“空”性智慧的大成者卻寥寥無幾？

? 問題的答案就是“空”性智慧的實用層面，即修行“心之力”，獲得“空”性智慧。（待續(xù)）