③縱觀張藝謀電影，我們發(fā)現(xiàn)其主題結(jié)構(gòu)具有驚人的相似性，張藝謀電影中所傳達(dá)的主題體現(xiàn)的總是有一種人性的抗?fàn)幵谄渲?，這種抗?fàn)幍膩碓词菍?duì)傳統(tǒng)樊籠束縛的掙脫，隨著張藝謀電影表現(xiàn)形式和故事內(nèi)容的不斷變化；

其中人物的抗?fàn)幰渤尸F(xiàn)出了不同的表現(xiàn)而形成不同的結(jié)果，然而，從影片中還是能夠感受到他在營(yíng)造那種壓抑的團(tuán)鎖世界、或者稱之為“鐵屋子”的同時(shí)，總是會(huì)塑造出一些個(gè)性鮮明、充滿個(gè)性解放的人物，尤其是女性，來打破或者企圖打破、嘗試著改變這個(gè)閉鎖的世界而追求一個(gè)理想的世界。

不可否認(rèn)，張藝謀思想中承載了很多表現(xiàn)中華民族歷史的使命感，很典型的就是用各種電影造型和表現(xiàn)手段去顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深深的壓抑以及由此而形成的“閉鎖的世界”。

在影片中，我們可以看到那些年代久遠(yuǎn)且時(shí)空模糊的邊緣地區(qū)，青磚灰瓦的深宅大院，古老的手藝和嚴(yán)格的家規(guī)，被欲望和人性壓抑、被宗法和信仰束縛的男女主人公，這些影像都被幻化為一個(gè)寓言。

影視批評(píng)家尹鴻曾經(jīng)這樣描述，“這些作品大多提供了一個(gè)沒有特定時(shí)間感的'鐵屋子’的寓言。這一鐵屋子的意象是由那些森嚴(yán)、穩(wěn)定、堅(jiān)硬的封閉的深宅大院，那些嚴(yán)酷、冷漠、專橫的家長(zhǎng)，那些循環(huán)、單調(diào)、曲折的生命軌跡所意指和像喻的。”"實(shí)際上，這一“鐵屋子”意象在深層意義上也是古舊中國(guó)的象征、民族劣根性的

九兒是張藝謀最初設(shè)計(jì)的女性人格，這一形象無(wú)疑是張藝謀對(duì)女性期待視野的一個(gè)理想化身，也是他為自己電影中的抗?fàn)幜α克ㄏ碌囊粋€(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)，她率性而為、真誠(chéng)坦蕩、轟轟烈烈的人生態(tài)度正是張藝謀內(nèi)心所要表達(dá)的“痛快淋漓的人生態(tài)度”，她身上所散發(fā)出來的野性光芒是對(duì)這個(gè)古老民族沉悶而壓抑的傳統(tǒng)人性的一種反叛，同時(shí)也是對(duì)民族活力的呼喚。

后來的《菊豆》中，這種審視、反思與批判還在繼續(xù)。菊豆作為一個(gè)健康女性終于無(wú)法忍受楊金山的暴虐而投入在互愛基礎(chǔ)上的楊天青的懷抱。而《大紅燈籠高高掛》則在以反思傳統(tǒng)文化等外部因素的同時(shí)轉(zhuǎn)向?qū)ε宰陨砼匀烁竦呐小?/p>

她們的生存和命運(yùn)都不約而同的涉及到與某種意志的較量:《紅高粱》的爭(zhēng)婚姻的自由，《菊豆》的爭(zhēng)一個(gè)名分，《大紅燈籠高高掛》中的爭(zhēng)老爺?shù)膶檺?，《秋菊打官司》中?zhēng)一個(gè)說法，《搖啊搖，搖到外婆橋》中爭(zhēng)一份自己的愛情，《一個(gè)都不能少》中爭(zhēng)高老師囑咐的“一個(gè)都不能少”，《我的父親母親》中爭(zhēng)教書生的愛情，《英雄》中爭(zhēng)與皇權(quán)抗?fàn)幍奶煜潞推?.....

與傳統(tǒng)電影角色不同，張藝謀電影中的“他們”更多的是通過執(zhí)著的抗?fàn)帲噲D能夠現(xiàn)實(shí)的改善自身的處境。

張藝謀曾針對(duì)《紅高粱》說:“實(shí)際上是我創(chuàng)造的一個(gè)理想的精神世界。我之所以把它拍得轟轟烈烈、張張揚(yáng)揚(yáng)，就是想展示一種痛快淋漓的人生態(tài)度，表達(dá)'人活一口氣，樹活一張皮’這樣一個(gè)拙直淺顯的道理。對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)人來說，這種生命態(tài)度是很需要的。老百姓過日子，每日里長(zhǎng)長(zhǎng)短短，恐怕還是要爭(zhēng)這口氣。只有這樣，民性才會(huì)激揚(yáng)發(fā)展，國(guó)力才會(huì)強(qiáng)盛不衰。要說這片子的現(xiàn)實(shí)意義，恐怕這是一層。”他的這種對(duì)生命禮贊、對(duì)理想追求的思想情感顯現(xiàn)在他《紅高粱》以后的其他電影中，形成了其

其實(shí)，貫穿張藝謀整個(gè)電影生涯的一個(gè)核心理念就是:只有人的解放，才有思想以及經(jīng)濟(jì)和政治的解放。這個(gè)理念正好符合了張藝謀最基本的電影美學(xué)觀念:電影，或者所有的藝術(shù)形式都是用來展現(xiàn)人的，只有充分展現(xiàn)了人性的一個(gè)側(cè)面，這個(gè)藝術(shù)作品才能成功。

但是，通過歷史來反映導(dǎo)演自己內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解和判斷，本身就帶有某種深刻地價(jià)值判斷。然而，張藝謀通過電影所表現(xiàn)出來的思考僅僅止干揭露和批判。

這種簡(jiǎn)單的批判不能真正起到某種建構(gòu)作用。因?yàn)?，所有的批判都必須有所建?gòu)才能真實(shí)地表現(xiàn)人文關(guān)懷的精神實(shí)質(zhì)。深入地批判和建構(gòu)的缺席，正是張藝謀電影的最大的特點(diǎn)。

總體上來說，張藝謀的美學(xué)有三個(gè)特別突出的點(diǎn)，分別是：

電影元素上對(duì)于色彩的應(yīng)用、角色上對(duì)于女性角色的獨(dú)特塑造，以及主題上對(duì)于壓迫與束縛的批評(píng)與深思。

近些年張藝謀導(dǎo)游因?yàn)樽髌飞钕荽蟊姷妮浾撔郎u當(dāng)中，不過還是希望張藝謀導(dǎo)演能夠堅(jiān)持自己的創(chuàng)作美學(xué)思想，帶著拍電影的最初夢(mèng)想出發(fā)，去拍出更多屬于“自己”的電影。

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