對于這個問題，大老師認為要分成兩個問題

1、為何師古？

2、為何不師今？

那么接下來，就是大老師表演的時間了！請各位看官先來跟大老師解決問題一：為何師古？

臨古帖、臨古帖、臨古帖……

大老師相信，但凡你是跟個正經(jīng)書法老師學(xué)書法，這三個字都不會陌生。

多久算古？當(dāng)下喘氣兒的自不必提，明清太新，宋元略嫩，唐代勉強，魏晉最佳，當(dāng)然了，你去學(xué)秦漢的篆隸也是極好的，金文甲骨文啥的你學(xué)也不會有老師說你俗或者格調(diào)低。

“老古董”就這么好嗎？??

嘿，說真的，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，“崇古”可是占有極大份額的，這可真不是僅僅在書法這地界兒上才有的說法。

來，我們先來看一個有趣的事兒——中國文化史上各家各派都有些遠古愛豆。

堯、舜是儒家的愛豆；嘿，巧了不是，墨家愛豆也是堯、舜，尤崇大禹；道家以及后來演變成的道教和黃老學(xué)派，則給神農(nóng)、黃帝打call……??

可以說，先秦諸子的理想就是“回到過去”（除了法家）：“ 孔子比較實際，主張回到西周。實在不行，打個折扣，東周也對付。墨子又往后退，主張回到大禹之世。因為大禹比文王、周公古老。孟子為了壓倒墨子，言必稱堯舜。這又比夏禹古老。道家再退一步，連堯舜禹也否定，最好是太古。這就簡直是一場‘復(fù)古大獎賽’，一個比一個退得遠。不過，退到伏羲和神農(nóng)，差不多也就到頭了。再退，就只能退到盤古，或者山頂洞人?！埃ù硕纬鲎砸字刑炖蠋煟?/p>

說回來，在此等猛烈的復(fù)古浪潮的影響下，書法作為中國文化的載體之一，是不可能逃脫這樣的背景色彩的。

白謙慎老師在《與古為徒和娟娟發(fā)屋》這本書中討論了一個十分重要的問題：什么是書法的經(jīng)典？而其開篇第一章題目就是“古代的光環(huán)”。白老師在這一章中提到，“夢回堯舜”已經(jīng)成為了一種價值取向，而這種崇古思想和儒家思想也是直接掛鉤的。

不僅是先秦諸子的理想，在中國文化中，秩序的重要性也為“老”的合法性做了強有力的背書。儒家思想幾乎可以說是維護和支撐古代中國文化兩千多年一直延續(xù)的最重要的支柱，其家族的秩序和原則被放大到國家的秩序和原則——作為一個人，要對父親孝順，對君主忠誠，“孝”是人以為人的核心。??

所以大老師再簡單翻譯一下：爸爸的爸爸永遠是地位最高的，我們學(xué)爸爸不如學(xué)爺爺，學(xué)爺爺不如學(xué)曾爺爺，學(xué)曾爺爺不如學(xué)曾曾爺爺，不如曾曾曾爺爺，曾曾曾曾爺爺，曾曾曾曾曾……老子（輕聲）不會錯，當(dāng)然要往前學(xué)。

以上是大老師認為我們“師古”最重要的原因——它是我們文化中最崇高的理想，乃至讓作為“文化”一部分的“書法”在成為學(xué)科時，“師古”變成了一個必要的條件，而不是一個可能的選擇。??

“不作篆隸，雖學(xué)書三萬六千日，終不到是處，昧所從來也。予以隸需宗漢，篆須熟味周秦以上鳥獸草木之形，始臻上乘?？瑫恢`之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測處，全得自阿堵。”這段看似“老古董”的言論，出自明末清初很具有“先鋒色彩”的傅山之口。宋代米芾抑唐崇晉；元代開始，“復(fù)古”的思想似乎成為了一股思潮，從趙孟頫到明代董其昌再到清代金石學(xué)的興起，學(xué)“古”也是書法家們心照不宣的金科玉律。

話說，大老師好像還真的沒聽過哪位書法家說我們不能學(xué)古，頂多是說要有自己的面目，“隨人作計終后人,自成一家始逼真”，黃庭堅的這種主張并非不讓我們學(xué)古，只是在“學(xué)”之后提出了“創(chuàng)”，對作書有了更高的要求。

哦對，歷史上有這么個梗?！叭谏撇輹Ｗ悦榔淠?。帝曰：卿書殊有骨力， 但恨無二王法。答曰：非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法?！保ㄈ∽浴赌鲜贰埲趥鳌罚┻@里說張融擅長草書，總是自我感覺怪不錯的。有天齊高帝蕭道成跟他說，你的字還是蠻有力道，可惜沒有二王法度??！結(jié)果張回懟到：hai，我覺得不得二王筆法一點沒啥，反而二王沒有我這風(fēng)韻還是怪可惜的。??

這個梗吧，或是可以作為“有人并不以學(xué)古自居”的例子，但看下來實在感覺充滿了對張融狂妄自大的不屑。再者，張的名聲也太小，大概連書法家也算不上了，更別提他的這個傾向了……

聊完了“師古”的問題，我們再來看看“不師今”的問題。

對于“師古不師今”這個問題，其實里面有一個暗藏的鄙視鏈，即“今”不如“古”。果真如此嗎？其實也不盡然。古代作品也有經(jīng)典與非經(jīng)典、主流與非主流、優(yōu)質(zhì)與非優(yōu)質(zhì)之分，今之亦然；并非是“古”的我們都要學(xué)，是“今”的我們都摒棄。

隨著時代的進步，我們比古代人有了更好的學(xué)習(xí)條件（接觸到更多更全的古代書法作品），也看到了更多出土文物，這些出土文物上面或有漢字，也對我們了解古代書法有了更多的啟發(fā)（比如甲骨文以及各種簡牘書法）。

所以今人寫不過古人嗎？我看這個問題也未必，重要的是要看站在何種立場上說。從變革和對后世影響來說，我們必然比不過“二王”，但如果從裝置和視覺性上來說，或許“二王”又不及我們了。??

因此，大老師覺得“師古”和“師今”這個問題并不對立，因此“師古不師今”這句話在現(xiàn)在看來，或許本身就有問題——其實啊，孫過庭早在一千多年前就苦口婆心跟我們講過了：

學(xué)書法，“貴能古不乖時，今不同弊，所謂‘文質(zhì)彬彬，然后君子’，何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎？”

最后！說回來！來，看一下，為什么孫老師要把“古不乖時”放在“今不同弊”前？大老師認為，這一定是苦心孤詣研究最后才說出來的！這里面的奧秘就是——我們一定要先學(xué)古！??

所以！大老師今天要把“師古不師今”這句話改掉！學(xué)書法，我們應(yīng)“先師古，再師今”，古與今并不矛盾，但求先后；或者只師古不師今，也是ok的；但并不是說我們一定不能師今哦～

不過“學(xué)今”有一個困難之處，就是古之經(jīng)典幾乎已經(jīng)不存爭議，學(xué)就完了；但今之經(jīng)典，仍然各家各言，其實并不好分辨。

最后大老師再貧一句，其實吧，對于絕大多數(shù)的我們而言，古之經(jīng)典我們還沒法取之一瓢，哪里又能顧得上學(xué)“今”呢～

文字 | 大凝老師

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