七首化七魔，死亡生七境，

云屯霧集，無窮無盡，環(huán)環(huán)相扣。

罪生罪，一如人生人：

恐懼招致憎恨，憎恨招致毀滅

毀滅招致恐懼，恐懼招致憎恨

憎恨招致毀滅，毀滅招致……

——古霍伊洞穴銘文

在經(jīng)歷了亞瑞特山的崩壞、大魔神的誕生以及奪魂者入侵這一系列事件后，我相信庇護(hù)之地的大多數(shù)民眾應(yīng)該不會再將“高階天堂”、“烈焰地獄”、“天使”、“惡魔”一類的東西視為神話傳說或寓言故事了——即便這些本身就是這個世界誕生伊始就存在著的東西。

這并不奇怪，倒不如說這才是理所當(dāng)然的事情——“法師部族戰(zhàn)爭”對日后的影響巨大且深遠(yuǎn)，自此庇護(hù)之地的民眾對于知識和神秘的渴求與探索走入了與此前完全相反的另一個極端之中——當(dāng)人們誤認(rèn)為是“知識”引發(fā)了戰(zhàn)爭的時候，他們自然會甘愿生活在愚昧和無知的陰影下，以求換取暫時的和平與安寧。

當(dāng)然，這種心理也是“無知”的一種體現(xiàn)，災(zāi)難不會因?yàn)槟慵傺b視而不見就不降臨到你的頭上，當(dāng)“黑暗流放”的號角吹響的時候，這個世界實(shí)際上就已經(jīng)深陷于危機(jī)之中了。

“黑暗流放”是一件涉及烈焰地獄與庇護(hù)之地兩個世界的重大歷史事件。

烈焰地獄的世界是由七位立足頂點(diǎn)的魁首們統(tǒng)帥著的，此七人在此占據(jù)有絕對的權(quán)威，烈焰地獄的一切惡魔皆是此七位領(lǐng)主的幕屬與戰(zhàn)將。

根據(jù)這七人誕生的原因，以及其在烈焰地獄的權(quán)力與地位，他們分別被賦予不同的頭銜和名號，其中立于七人頂點(diǎn)的三人被稱為魔神，他們分別是：

恐懼之王 阿爾 - 迪亞波羅斯

毀滅之王 托爾 - 巴洛斯

憎恨之王 督爾 - 墨菲斯托斯

其余的四人則被稱為魔王，他們分別是：

苦痛之王 督瑞爾

痛楚女士 安達(dá)莉爾

罪惡之王 阿茲莫丹

謊言之王 彼列

雖然有如此的區(qū)分方式，但千萬不要根據(jù)以往的個人經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為“魔王”一定是弱于“魔神”的存在，根據(jù)《凱恩之書》的記載，這種命名的區(qū)別不過就是烈焰地獄內(nèi)部的一種劃分等級的稱號，并不代表著這些惡魔魁首們的實(shí)力劃分。

事實(shí)上也確實(shí)如此，因?yàn)槲覀円v述的“黑暗流放”，正是由四位魔王發(fā)起的，針對三魔神的一場烈焰地獄的內(nèi)戰(zhàn)。

“黑暗流放”發(fā)生于庇護(hù)之地紀(jì)年的凱基斯坦歷964年，雖然此時“法師部落戰(zhàn)爭”已經(jīng)結(jié)束了長達(dá)一千年之久，但當(dāng)時的庇護(hù)之地卻依然處于思想的大混亂時期——隨著戰(zhàn)爭收尾階段時民眾對于魔法和知識的大肆破壞，整個庇護(hù)之地對于神秘的探究幾乎陷入了停滯。

同樣“陷入停滯”的還有烈焰地獄。

自誕生伊始，高階天堂與烈焰地獄便在名為“混沌界”的戰(zhàn)場上為了奪取創(chuàng)世神器“世界之石”而爭斗不休。正當(dāng)雙方以為必須要以一方的滅亡為代價才能結(jié)束這場“永恒之戰(zhàn)”的時候，天使伊納瑞斯與惡魔莉莉絲的“叛變”讓一切都變得出乎意料——庇護(hù)之地與奈非天血脈的出現(xiàn)讓天使與惡魔看到了新的轉(zhuǎn)機(jī)，他們轉(zhuǎn)而開始準(zhǔn)備著手在這個新的世界開辟戰(zhàn)場，“原罪之戰(zhàn)”就此打響。

然而這場戰(zhàn)爭的勝利者并不是這兩方中的任何一方，在人類的奮勇抗?fàn)幹?，天使與惡魔雙雙戰(zhàn)敗。

在“原罪之戰(zhàn)”后，高階天堂與烈焰地獄簽署了暫時的停戰(zhàn)協(xié)議。雖然沒有在戰(zhàn)爭中取得什么成果，但這一仗讓地獄三魔神看清了人類的價值——蘊(yùn)含奈非天之力的人類擁有無比巨大的潛力，如果能夠加以利用，必然會成為烈焰地獄奪取勝利的重要武器。

因此在很長一段時間里，以三魔神為首的地獄軍團(tuán)不再有什么過于明顯的動作，三魔神暗中密謀策劃著，準(zhǔn)備醞釀一個巨大的陰謀。

雖然有一些猜測認(rèn)為“黑暗流放”就是三魔神策劃的陰謀，但是《凱恩之書》并沒有完全采納這種說法，但可以肯定的是，以四大魔王為首的惡魔軍團(tuán)，確實(shí)與三魔神之間爆發(fā)了巨大的沖突。

據(jù)稱，謊言之王彼列策動了這場戰(zhàn)爭，他慫恿烈焰地獄最強(qiáng)大的戰(zhàn)場指揮官罪惡之王阿茲莫丹掀起了整個叛亂。戰(zhàn)爭遍及整個烈焰地獄，為數(shù)眾多的惡魔對三魔神放棄“永恒之戰(zhàn)”的做法極為不滿：包括阿茲莫丹在內(nèi)的這些惡魔們與三魔神不同，他們天生的優(yōu)越感讓他們無法接受三魔神假借人類之手戰(zhàn)勝高階天堂的計(jì)劃，這些強(qiáng)大的戰(zhàn)士認(rèn)為必須要由自己親手奪取水晶穹頂，才能算作是烈焰地獄真正的勝利。

就這樣，這些積蓄多時的、無處施展的毀滅力量，在彼列和阿茲莫丹的帶領(lǐng)下一股腦地傾瀉在了三魔神的頭頂之上。

規(guī)模龐大的惡魔叛軍迅速奪取了烈焰地獄大片區(qū)域的統(tǒng)治權(quán)，其速度之快以至于三魔神有所反應(yīng)的時候就已經(jīng)錯過了反擊的最佳時機(jī)——大勢早已被謊言所利用，在罪惡的手中急速成長——雖然三魔神的反抗激烈而迅猛，但在被消滅了三分之一的作戰(zhàn)人員的前提下，魔王們依舊取得了最終的勝利，迪亞波羅、墨菲斯托和巴爾的具象肉體遭到毀滅性打擊，被徹底摧毀，其靈魂則被魔王們逐出了烈焰地獄，流放到了人類所居住的庇護(hù)之地。

這便是“黑暗流放”的經(jīng)過。經(jīng)此一役，四大魔王幾乎完全掌握了烈焰地獄的統(tǒng)治權(quán)，阿茲莫丹希望借此機(jī)會來轉(zhuǎn)移高階天堂的注意力——一旦天使們發(fā)現(xiàn)三魔神遭到流放，他們就會格外的關(guān)注庇護(hù)之地的形勢，只要高階天堂有一絲疏于防守的破綻，自己就可以趁機(jī)攻其不備，畢其功于一役。

然而這一切并沒有如他所愿：一方面，三魔神在地獄中的擁簇們并未因己方的失敗就完全臣服，為數(shù)眾多的三魔神干將依舊追隨著自己主子的腳步；另一方面，四大魔王之間的聯(lián)合從一開始就是各懷鬼胎，當(dāng)目的達(dá)成后，四人之間的同盟關(guān)系很快便土崩瓦解。

更重要的是，他所期待的高階天堂的破綻，并沒有能夠出現(xiàn)。

雖然“三魔之獵”是緊隨“黑暗流放”后發(fā)生的重大歷史事件，但實(shí)際上二者的時間還是相隔了近四十年之久。

之所以出現(xiàn)“黑暗流放”是三魔神的陰謀這樣的說法，就是因?yàn)檫@四十年間三魔神對庇護(hù)之地的腐化侵蝕影響過于巨大，他們利用自己詭異的能力，附于他人之身，暗地里挑撥人心、煽動戰(zhàn)爭，致使當(dāng)時庇護(hù)之地最大的人類王國凱吉斯坦陷入一片混亂之中。

三魔神的惡行并非無人知曉，高階天堂的正義大天使泰瑞爾將這一切都看在眼里，他深知縱容三魔神在庇護(hù)之地橫行霸道所帶來的危害；同樣的，他也深知如果讓自己的天使同胞們知道人類再度遭到地獄魔神腐化事實(shí)的下場將會如何——天使議會曾經(jīng)試圖滅絕人類的提案因自己的重要一票而得以否決，但若舊事重演，議會必然會重提滅絕議案，屆時就是自己想再度力挽狂瀾，恐怕也無能為力了。

再三思索之后，泰瑞爾最終下定了決心：他決心要拯救人類，但不能依靠自己的力量。

于是，那個命中注定要名垂青史的法師團(tuán)體——赫拉迪姆，就此誕生了。

赫拉迪姆是一個徹徹底底的法師集團(tuán)，所有成員都是來自各個法師部族碩果僅存的后裔——在那場針對知識的破壞后，法師部族全面衰落，然而與此相反的是，整個庇護(hù)之地的知識幾乎全部集中在這些智者的手中，這些人也因此成為整個世界最頂尖強(qiáng)者群體之一，而泰瑞爾恰恰也是看中了這一點(diǎn)才選擇了他們。

最初的赫拉迪姆的人數(shù)有多少，我們現(xiàn)在已經(jīng)無從得知，各種不同文獻(xiàn)之間的記載互相矛盾。但是從一些蛛絲馬跡中，我們還是可以尋得其中某些法師的名字：

塔·拉夏

杰瑞德·凱恩

佐敦·庫勒

諾爾·提拉

伊本·法哈德

尼芙爾

卡珊

羅達(dá)門特

卡德山

……

我們并不知道泰瑞爾是如何同這些法師們會面并說服他們組建赫拉迪姆的，但可以肯定的是，最初的赫拉迪姆的每一位成員都是堅(jiān)毅果敢之士，尤其是他們的領(lǐng)袖塔·拉夏，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，赫拉迪姆的同儕們團(tuán)結(jié)一心，視死如歸。

下一期我們將會和大家具體聊聊三魔之獵的過程。