1945年的東京審判中，日本前首相東條英機(jī)在為自己的戰(zhàn)爭罪行辯護(hù)時(shí)公然聲稱：“殺戮是沒辦法的事情，如果中國人不反抗，就不會(huì)被屠殺了?！辈环此甲约旱那致宰镄?，反而怪被侵略的國家反抗，何等荒謬！

但其實(shí)，日本的這種思想是有源頭的，他們認(rèn)為這種侵略是合理的，并且直到今天，仍有人信奉這種邏輯。日本人的這種思想是從哪里來的呢？這還要從日本近代化的開端講起。

19世紀(jì)中葉時(shí)期，日本正由德川幕府統(tǒng)治，因?yàn)榻y(tǒng)治中心在江戶城，因此這一時(shí)期又稱為“江戶時(shí)代”。

此時(shí)日本名義上的統(tǒng)治者仍然是天皇，但天皇沒有實(shí)權(quán)，實(shí)際上的最高權(quán)力掌握在德川家的“幕府將軍”手中，而在幕府將軍之下還有許多藩國，由“大名”們統(tǒng)治。這一情況似乎和日本的“戰(zhàn)國時(shí)代”很相似，但其實(shí)并非如此。

江戶時(shí)代的大名們權(quán)力是比較小的，而這些藩國都依附于德川幕府，德川幕府甚至能決定藩國內(nèi)部的繼承問題。因此這一時(shí)期日本的大權(quán)始終掌握在德川家手中。

此時(shí)西方殖民者已經(jīng)到達(dá)東亞，將基督教和部分西方思想傳入了日本。德川家為了鞏固自身的權(quán)勢(shì)，實(shí)行了“鎖國令”政策，類似于中國的閉關(guān)鎖國，關(guān)上了日本的國門。

但到了1853年，情況發(fā)生了變化。佩里率領(lǐng)美國鐵甲艦來到了日本，雖然一炮未開，但這種強(qiáng)大的軍艦給日本人留下了深刻的印象。因?yàn)殍F甲艦往往呈現(xiàn)黑色，因此被當(dāng)時(shí)的日本人稱為“黑船”，這一事件就被稱為“黑船來航”。

黑船來航對(duì)日本人的心理造成了極大的沖擊，在過去，日本往往認(rèn)為自己在世界體系中位于“天下第二”，僅次于中國，日本也往往以“小中華”自居。但這回，日本發(fā)現(xiàn)原來世界上還有像中國一樣的強(qiáng)國，甚至比中國還要強(qiáng)。

此時(shí)鴉片戰(zhàn)爭的消息也已經(jīng)傳到了日本，既然中國的大清朝都已經(jīng)在西方的進(jìn)攻之下戰(zhàn)敗了，那日本又有什么資本和西方對(duì)抗呢？最終在美國的武力威懾之下。德川幕府被迫屈服，簽訂了《神奈川條約》。此后，西方列強(qiáng)也紛紛來到日本，迫使日本簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，日本面臨著淪為殖民地的危險(xiǎn)。

此前，日本長期師從中國，而他們幾次試圖染指大陸的行動(dòng)都被中原王朝挫敗，因此對(duì)中國極為敬畏。但在西方人來了之后，這種思想在現(xiàn)實(shí)的沖擊下發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，日本人發(fā)現(xiàn)這群“南蠻”擁有比中國更先進(jìn)的技術(shù)和更強(qiáng)大的武力，而中國在西方的進(jìn)攻之下自保尚且不足，更不用說保護(hù)日本了。

因此，日本社會(huì)的思想由“中國化”逐漸趨向“西方化”。

一方面，日本鄙視在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的清朝，認(rèn)為他們空有廣闊的土地卻不知發(fā)展，最終被西方擊敗。

另一方面，日本自身在西方的沖擊下也面臨著生死存亡般的危險(xiǎn)，因此向西方學(xué)習(xí)，以圖自強(qiáng)，逐漸成為了日本社會(huì)的共識(shí)。

從德川幕府到下面的各個(gè)藩國，紛紛開始學(xué)習(xí)西方技術(shù)，這和當(dāng)時(shí)清朝在鴉片戰(zhàn)爭后依然麻木不仁，沉溺夢(mèng)幻形成了鮮明的對(duì)比，也讓日本人愈發(fā)瞧不起腐朽的清朝。

而在西方化的同時(shí)，日本內(nèi)部也進(jìn)行著激烈的權(quán)力斗爭。德川幕府下面的許多藩國也從西方化運(yùn)動(dòng)中看到了機(jī)會(huì)，他們不甘心一直被德川幕府統(tǒng)治，希望自己也能成為日本的主人。

但德川家統(tǒng)治日本已經(jīng)超過兩百年了，擁有極高的威望和一套完善的權(quán)力體系，貿(mào)然挑戰(zhàn)德川家必然會(huì)損失慘重。那怎么辦呢？

許多有識(shí)之士便想到了天皇，德川家權(quán)勢(shì)再大，終究在名義上還并不是最高統(tǒng)治者，也是必須向天皇稱臣的。而天皇雖說長期以來沒有實(shí)權(quán)，但在名義上一直是日本的最高統(tǒng)治者，威望比德川家高多了。

因此幾個(gè)強(qiáng)勢(shì)藩國為了尋找反抗德川家統(tǒng)治的口實(shí)，便開始積極鼓吹天皇權(quán)勢(shì)，聲稱要為了讓天皇重新?lián)碛袡?quán)力而戰(zhàn)，美其名曰“大政奉還”。這幾個(gè)藩國以長州、薩摩二藩為首，鼓吹推翻德川幕府，因此被稱為“倒幕派”。

不過德川幕府也不傻，眼看幾個(gè)藩國打出了“大政奉還”的旗號(hào)，索性搶先舉行了“大政奉還”的儀式，把權(quán)力還給了天皇。但他們又怎么可能真的把自己的權(quán)力拱手讓出呢？

雖然天皇的權(quán)力比之前多了一些，但日本的實(shí)際統(tǒng)治者還是德川幕府。結(jié)果沒想到此時(shí)日本的明治天皇年紀(jì)輕輕，玩弄權(quán)謀的手段卻一點(diǎn)不差，竟然更進(jìn)一步，直接在“大政奉還”的基礎(chǔ)上頒布了《王政復(fù)古大號(hào)令》，宣布要徹底掌握大權(quán)，并命令德川家交出領(lǐng)地。

這下德川幕府被逼到了絕路上，只得宣布“王政復(fù)古”為非法，并開始整軍備戰(zhàn)。倒幕派這下找到了最佳的借口，你竟然敢違背天皇的命令，必須討伐！

僅僅半個(gè)月后，倒幕派便與德川幕府展開了全面交鋒，史稱“戊辰戰(zhàn)爭”，最終德川幕府大敗，倒幕派控制了整個(gè)日本，江戶時(shí)代就此結(jié)束。

而正是在戊辰戰(zhàn)爭的過程中，倒幕派們大力宣揚(yáng)“天皇至上”“天皇神圣不可侵犯”的思想，來與德川幕府的“世代將軍之權(quán)”對(duì)抗。

他們宣傳這種思想本身是為了鼓舞士氣，讓士兵們?yōu)樘旎识鴳?zhàn)。同時(shí)也是為了鞏固自身的權(quán)力，畢竟他們已經(jīng)對(duì)德川幕府這個(gè)昔日的宗主公開“造反”了，已經(jīng)沒有回頭路，因此只能把比幕府將軍地位更高的天皇搬出來，來說明自己“造反”事業(yè)的正義性，就在戰(zhàn)爭過程中，天皇的地位被一再強(qiáng)化。

而在江戶幕府倒臺(tái)后的“明治維新”中，天皇的地位被正式確定為“萬世一系”的日本統(tǒng)治者，擁有著至高無上的特權(quán)，算是以法律的形式對(duì)這種天皇崇拜進(jìn)行了確認(rèn)。

此后的日本雖然實(shí)際上還是由之前的藩國統(tǒng)治者們統(tǒng)治，但天皇也有了舉足輕重的地位，不再是昔日的傀儡了。這種奇特的制衡局面也注定了日本很難和平地走向民主化，因?yàn)樵谶@種“制衡”的一頭是封建君主，一頭是軍政府。

這是日本近代天皇崇拜思想的起源，而日本近代殖民擴(kuò)張的起源則是從明治維新就開始了。早在明治維新之前，日本就有人提出了稱霸亞洲的戰(zhàn)略。

而在明治維新之后，日本開始迅速西方化，向西方列強(qiáng)靠攏，西方列強(qiáng)都有自己的殖民地和勢(shì)力范圍，日本怎么能沒有呢？并且日本的工業(yè)化也需要大量廉價(jià)的原材料和勞動(dòng)力，再加上日本自身領(lǐng)土狹小，缺乏大片平原，這一切都為日本的侵略擴(kuò)張埋下了伏筆。

當(dāng)然，要想侵略還需要有一點(diǎn)，那就是實(shí)力要強(qiáng)于對(duì)方，否則侵略不成，可能自己也沒了。因此日本為了能夠“脫亞入歐”，迅速完成近代化，也在積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)，準(zhǔn)備對(duì)周圍國家的侵略。

既然要侵略，那就得有侵略的方向，不可能隨便向四面一通亂打。日本的侵略方向有哪些呢？

此時(shí)日本的東面和南面是英美法等西方列強(qiáng)的殖民地，羽翼未豐的日本自然還不敢直接和西方列強(qiáng)對(duì)抗。日本的北面是俄國，這頭兇猛的“巨熊”也是日本一時(shí)不敢招惹的，那就只剩下西面了，也就是日本心心念念的東亞大陸。

這里離日本最近，實(shí)力也相對(duì)較弱，也是日本傳統(tǒng)的擴(kuò)張方向。無論是腐朽的大清國還是早已衰落的朝鮮李氏王朝，日本都不放在眼里。

當(dāng)然，日本自己也是剛剛開始革新，還不敢直接直接對(duì)清朝發(fā)動(dòng)全面入侵，只是在周圍不斷地試探，而此時(shí)清朝的腐朽懦弱也極大刺激了日本的侵略野心。

1871年，琉球國的“漂流民”因臺(tái)風(fēng)被吹到了臺(tái)灣東南部，并和當(dāng)?shù)卦∶衿鹆藳_突，數(shù)十人被殺死。按理說這是琉球和清朝兩國之間的事情，但日本也要來插一腳，宣稱琉球也是日本的一部分，那琉球人也就是日本人，臺(tái)灣土著既然敢殺日本人，那日本就要報(bào)復(fù)。

于是1874年，日本出兵入侵臺(tái)灣，在當(dāng)?shù)卮笏翢龤锫?，甚至還開始建立堡壘，修筑工事，似乎是打算賴著不走了。

面對(duì)這種明顯的侵略行為，腐朽的清政府卻選擇了忍讓，對(duì)日軍的屠殺不聞不問。最后給日本賠償了50萬兩白銀，這才把日軍“請(qǐng)走”，被侵略的國家還要給侵略的國家賠償，這是何等道理！在清朝的刺激下，日本的侵略野心更加膨脹。

1879年，日本公然出兵占領(lǐng)了琉球，這下琉球人真成日本人了。琉球此前長期向清朝稱臣，面對(duì)日本試圖吞并琉球的狼子野心，琉球向清朝求援，但清朝卻視其為一場普通的外交沖突，僅僅是敷衍幾句，外交譴責(zé)了日本，就這么不了了之了，琉球就此被日本吞并。

日本看到清朝如此外強(qiáng)中干，自然是得寸進(jìn)尺。到了1883年，日本已經(jīng)公然在朝鮮和清朝爭奪勢(shì)力范圍了。1894年，朝鮮半島戰(zhàn)火再起，日本趁機(jī)偷襲清軍運(yùn)兵船，挑起了甲午戰(zhàn)爭。即便如此，清朝在戰(zhàn)爭之初還是極為軟弱，一再試圖求和，直到日軍已經(jīng)進(jìn)攻清軍軍營了，這才想起來開戰(zhàn)。

結(jié)果在甲午戰(zhàn)爭后，清朝又一次喪權(quán)辱國，連北洋艦隊(duì)都沒了，還割讓了臺(tái)灣。日本看到侵略中國如此容易，野心也進(jìn)一步膨脹，渴望著將整個(gè)中國都變?yōu)樗闹趁竦亍?/p>

而就在甲午戰(zhàn)爭前后，“社會(huì)達(dá)爾文主義”思潮傳入了日本。達(dá)爾文很多人都聽說過，什么是社會(huì)達(dá)爾文主義呢？

這指的是達(dá)爾文提出“物競天擇，適者生存”的理論之后，部分社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家曲解了達(dá)爾文的思想，聲稱這種思潮不僅僅適用于自然界，也適用于人類。

人類社會(huì)的本質(zhì)也是“叢林法則”，強(qiáng)者就應(yīng)該稱王稱霸，弱者就應(yīng)該被淘汰，這一套邏輯又對(duì)應(yīng)上了人種理論。認(rèn)為人類的各個(gè)人種之間是有優(yōu)劣的，優(yōu)秀種族應(yīng)當(dāng)稱王，劣等種族應(yīng)該服從，這一觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)被許多帝國主義國家引用，作為自己鼓動(dòng)人民進(jìn)行稱霸戰(zhàn)爭的依據(jù)。

日本同樣也引用了這一理論，認(rèn)為大和民族是“優(yōu)等種族”，理應(yīng)征服東亞，亞洲，乃至世界，而其他劣等種族就應(yīng)該服從日本，乖乖接受新秩序。許多日本學(xué)者宣稱，中國的悲劇是中國自己造成的，而不是由于日本的入侵。

而東條英機(jī)的理論本質(zhì)上也是社會(huì)達(dá)爾文主義的復(fù)刻，他自認(rèn)為日本應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)亞洲，其他人乖乖服從就好了，為什么要反抗呢？

既然要反抗，那日軍就應(yīng)該屠殺，“給劣等種族一個(gè)教訓(xùn)”，所以東條英機(jī)乃至日軍中的許多人對(duì)于這種屠殺都是毫無愧疚之心的，再加上狂熱的天皇崇拜思想讓他們覺得自己進(jìn)行的是“神圣的事業(yè)”，就更讓他們猖狂了，他們認(rèn)為屠殺的原因在于中國自己。

但很顯然，社會(huì)達(dá)爾文主義不應(yīng)該成為世界的準(zhǔn)則，人類社會(huì)也不應(yīng)該是“叢林法則”式的社會(huì)，人人生而平等，不應(yīng)該有什么“優(yōu)等種族”與“劣等種族”之分，更不應(yīng)該有這種殘忍的屠殺。而社會(huì)達(dá)爾文主義這種法西斯思想的源頭，終將和東條英機(jī)等戰(zhàn)犯一起，被掃入歷史的垃圾堆。