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?第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案

【蒙：陰陽交結(jié)變無倫，幻境生時(shí)即是真。秋月春花誰不見，朝晴暮雨自何因。心肝一點(diǎn)勞牽戀，可意偏長遇喜嗔。我愛世緣隨分定，至誠相感作癡人?！?/span>

【請君著眼護(hù)官符，把筆悲傷說世途。作者淚痕同我淚，燕山仍舊竇公無?！?/span>

釋：

竇禹鈞（即《三字經(jīng)》里提到的竇燕山），五代后晉時(shí)期薊州區(qū)西龍虎峪鎮(zhèn)龍前村人。五代后周時(shí)期大臣、藏書家。

竇禹鈞有5個兒子，家教甚嚴(yán)，建書房40間，買書數(shù)千卷，聘請文行之士為師授業(yè)。四方有志學(xué)者，聽其自至。5個兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，時(shí)人贊為“竇氏五龍”。

曾為國子監(jiān)祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者?！炯仔鐐?cè)批：未出李紈，先伏下李紋、李綺?！?/p>

釋：李：切李紈的姓。完：以同音切李紈的名。這句比喻李紈生賈蘭后即喪夫守寡，如同桃花李花，結(jié)了果實(shí)，春色也就完了一樣。

《女四書》：包括《女誡》﹑《內(nèi)訓(xùn)》﹑《女論語》﹑《女范捷錄》

《女誡》為東漢女史學(xué)家班昭對其女兒進(jìn)行“三從四德”等封建道德教育所作。

全書分卑弱﹑夫婦﹑敬順﹑婦行﹑專心﹑曲從和叔妹﹐共計(jì)7篇。在中國歷史上作為對女子實(shí)施柔順之道的教材﹐影響深遠(yuǎn)。

《內(nèi)訓(xùn)》是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年(1404)所編著。流傳至今的版本共有德行﹑修身﹑慎言﹑謹(jǐn)行﹑勤勵﹑節(jié)儉﹑警戒﹑積善﹑遷善﹑崇圣訓(xùn)﹑景賢范﹑事父母﹑事君﹑事舅姑﹑奉祭祀﹑母儀﹑睦親﹑慈幼﹑逮下﹑待外戚等20章。

《女論語》為唐朝女學(xué)士宋若莘撰著。體例仿效《論語》﹐而以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家(即班昭)等代顏﹑閔(此據(jù)《舊唐書》﹐而《新唐書》作顏﹑冉)﹐彼此問答﹐闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。今存《女論語》﹐托名曹大家撰﹐有12章﹕立身﹑學(xué)作﹑學(xué)禮﹑早起﹑事父母﹑事舅姑﹑事夫﹑訓(xùn)男女﹑營家﹑待客﹑柔和﹑守節(jié)。語句均為四言韻文﹐亦非問答體。這不像宋若莘的原著。

《女范捷錄》為明末儒學(xué)者王相之母劉氏所作。

此書分有統(tǒng)論﹑後德﹑母儀﹑孝行﹑貞烈﹑忠義﹑慈愛﹑秉禮﹑智慧﹑勤儉﹑才德11篇。宣揚(yáng)古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”等事跡﹐稱贊《女誡》﹑《內(nèi)訓(xùn)》諸書﹐闡發(fā)封建倫理的女學(xué)。

《列女傳》：《列女傳》作者劉向。是一部介紹中國古代婦女事跡的傳記性史書，也有觀點(diǎn)認(rèn)為該書是一部婦女史，全書共七卷。作者是西漢的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向，不過也有人認(rèn)為該書不是劉向所著，因此，目前流行的有的版本作者一處會標(biāo)注佚名。也有人為認(rèn)為，現(xiàn)在流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

據(jù)班固《漢書·劉向傳》載：向睹俗彌奢淫，而趙、衞之屬（師古曰：“趙皇后、昭儀、衞婕妤也。" ）起微賤，逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者（師古曰：“孽，庶也。嬖，愛也?！保?，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失，陳法戒。書數(shù)十上，以助觀覽，補(bǔ)遺闕。上雖不能盡用，然內(nèi)嘉其言，常嗟嘆之。

從所編一百余個歷史故事來看，多數(shù)還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內(nèi)容，而且有些情節(jié)生動感人，頗具女性文學(xué)的特征。{https://zhuanlan.zhihu.com/p/308648430}

《賢媛集》：世說新語：賢媛

【題解】賢媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所記述的婦女，或有德，或有才，或有貌，而以前兩種為主。目的是要依士族階層的倫理道德觀點(diǎn)褒揚(yáng)那些賢妻良母型的婦女，以之為婦女楷模。

雨村聽了大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的？”因發(fā)簽差公人立刻將兇犯族中人拿來拷問，令他們實(shí)供藏在何處，一面再動海捕文書。

釋：海捕文書是中國封建時(shí)代官府通令各地衙門捕獲逃犯的公文，猶如現(xiàn)在的通緝令，簡稱“海捕”。海，喻地域之廣大。海捕，即在全國范圍內(nèi)追捕。

當(dāng)遇有逃犯時(shí)，官府衙門便開具“海捕文書”，捕快憑借海捕文書也就相當(dāng)于現(xiàn)在的通緝令來抓人，在“海捕文書”中除了寫有逃犯的姓名、年齡、籍貫外，往往還配有逃犯的畫像，即“畫影圖形”以便官民辨識和緝拿。

捕快執(zhí)行公務(wù)要出示他們的腰牌，抓人要有通緝罪犯的“海捕文書”或者是州縣長官簽發(fā)的牌票。{https://baike.baidu.com/item/海捕文書/802406}

雨村笑道：“貧賤之交 不可忘，[甲戌側(cè)批：全是奸險(xiǎn)小人態(tài)度，活現(xiàn)活跳。]你我故人也，二則此系私室，既欲長談，豈有不坐之理？”這門子聽說，方告了座，斜簽著坐了。

釋：斜簽，漢語詞匯，拼音xié qiān，意思為側(cè)斜著身子。

元·王實(shí)甫《西廂記》第四本第三折：“酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。”

清·曹雪芹《紅樓夢》第一一二回：“賈蕓也不敢再回賈政，斜簽著身子慢慢的溜出來。”

豐年好大雪，[甲夾批：隱“薛”字。]珍珠如土金如鐵。[甲戌側(cè)批：紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分。]

釋：帑銀，讀音tǎng yín，漢語詞語，意思為國庫中的銀子。

出處：

《宋史·食貨志上六》：“孝宗隆興二年秋，霖雨害稼，出內(nèi)帑銀四十萬兩，變糴以濟(jì)民?！?/p>

《明史·河渠志六》：“請帑銀三萬兩，并靈州六年鹽課，以給其費(fèi)?！?/p>

《紅樓夢》第七一回：“禮部奉旨，欽賜金玉如意一柄，彩緞四端，金玉杯四件，帑銀五百兩?！?/p>

《紅樓夢》第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案：“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分?！?/p>

{https://baike.baidu.com/item/帑銀/10899904}

賈雨村猶未看完，忽聽傳點(diǎn)，人報(bào)“王老爺來拜”。雨村聽說，忙具衣冠出去迎接。【甲戌側(cè)批：橫云斷嶺法，是板定大章法?！坑蓄D飯工夫，方回來細(xì)問。有頓飯工夫，方回來細(xì)問。這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。[甲戌側(cè)批：早為下半部伏根。]今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’也。也不單靠這三家，他的世交 親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”雨村聽如此說，便笑問門子道：“如你這樣說來，卻怎么了結(jié)此案？你大約也深知這兇犯躲的方向了？”

釋：

脂批有云：“橫云斷嶺法，是板定大章法?！贝朔ㄊ恰都t樓夢》全書最常用的章法之一。

畫山時(shí)，若一筆直上，把一座山畫得直直挺挺，毫無遮掩，則妙處全失。一定要畫一片云在山腰，把山嶺橫腰截?cái)?，使其遠(yuǎn)近得宜，曲折有度，寓無限于有限之中。

《紅樓夢》使用橫云斷嶺法的地方太多了，試舉幾例。第四回，寫到賈雨村上任金陵父母官，接手了薛蟠打死馮淵強(qiáng)占香菱一案，正要發(fā)簽捉拿，因旁邊的門子使眼色，暫且停手，與門子密會，原來這門子是當(dāng)日葫蘆廟中僧人，拿出一張“護(hù)官符”，請賈雨村思量。各位試想，若平鋪直敘，直把香菱身世等事一氣寫下去，豈不太過直白？于是此處——

賈雨村猶未看完，忽聽傳點(diǎn)，人報(bào)“王老爺來拜”。雨村聽說，忙具衣冠出去迎接?！炯仔鐐?cè)批：橫云斷嶺法，是板定大章法?！坑蓄D飯工夫，方回來細(xì)問。

用所謂王老爺一岔，再回來說香菱的事。

{作者：薄言采之,鏈接：https://www.zhihu.com/question/63782272/answer/2066624269}

第二日，他偏又賣與薛家。若賣與第二個人還好，這薛公子的混名人稱‘呆霸王’，最是天下第一個弄性尚氣的人，而且使錢如土，【甲戌側(cè)批：世路難行錢作馬。】遂打了個落花流水，生拖死拽，把個英蓮?fù)先?，如今也不知死?/p>

釋：弄性尚氣：由著性子亂來，好為意氣之爭。弄性，指憑感情辦事，好耍脾氣。

【甲戌眉批：又一首《薄命嘆》。英、馮二人一段小悲歡幻境從葫蘆僧口中補(bǔ)出，省卻閑文之法也。所謂“美中不足，好事多魔”，先用馮淵作一開路之人?！?/p>

釋：好事多磨：好事情在實(shí)現(xiàn)之前常有許多波折。

美中不足，好事多魔：瞬息萬變則樂極生悲?！昂檬露嗄А蓖x“好事多磨”。

此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。

晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作?！窗补印狄辉~所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時(shí)，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經(jīng)重重的考驗(yàn)，才能盼來重逢的一日。后來「好事多磨」這句成語就從這里演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。后來語義擴(kuò)大，泛喻事情進(jìn)行不順，常遇挫折。

此處所列為「好事多磨」之典源，提供參考。＃宋．晁端禮〈安公子．漸漸東風(fēng)暖〉詞（據(jù)《全宋詞．晁端禮》引）1>漸漸東風(fēng)暖。杏梢梅萼紅深淺。正好花前攜素手2>，卻云飛雨散。是即是、從來好事多磨難。就中我與你纔相見。便世間煩惱，受了千千萬萬?；厥卓漳c斷，甚時(shí)與你同歡宴。但得人心長在了，管天須開眼。又只恐、日疏日遠(yuǎn)衷腸變。便忘了、當(dāng)本深深愿。待寄封書去，更與丁寧一遍。
〔注解〕
(1)典故或見於《京本通俗小說．菩薩蠻》。
(2)素手：指女子白皙的手。

〔參考資料〕《京本通俗小說．菩薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細(xì)，面白脣紅，舉止輕盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采?？ね跤纸炭沙Ｗ鲂潞山阍~一篇，還要〈菩薩蠻〉?？沙?zhí)筆便寫詞曰：「天生體態(tài)腰肢細(xì)，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚(yáng)塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時(shí)光也不多?！箍ね踉郊託g喜至晚席，散著可?；厮?。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈么？」{https://chengyu.18dao.net/zh-hans/chengyu/好事多魔}

門子聽了，冷笑道：“老爺說的何嘗不是大道理，但只是如今世上是行不去的。豈不聞古人有云‘大丈夫相時(shí)而動’，又曰‘趨吉避兇者為君子’?！炯仔鐐?cè)批：近時(shí)錯會書意者多多如此。]依老爺這一說，不但不能報(bào)效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥?！薄?/p>

釋：相時(shí)而動，漢語成語，拼音：xiàng shí ér dòng，釋義：觀察時(shí)機(jī)，針對具體情況采取行動。出自《左傳·隱公十一年》

門子道：“小人已想了一個極好的主意在此：老爺明日坐堂，只管虛張聲勢，動文書發(fā)簽?zāi)萌?。原兇自然是拿不來的，原告固是定要將薛家族中及奴仆人等拿幾個來拷問。小的在暗中調(diào)停，令他們報(bào)個暴病身亡，令族中及地方上共遞一張保呈，老爺只說善能扶鸞請仙，堂上設(shè)下乩壇，令軍民人等只管來看。老爺就說：‘乩仙批了，死者馮淵與薛蟠原因夙孽相逢，今狹路既遇，原應(yīng)了結(jié)。

釋：[fú jī]扶乩，是中國民間的一種迷信活動 ，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。

扶，指扶架子；乩，謂卜以問疑。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達(dá)神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。

《辭源》載稱：“扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時(shí)迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉兇，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時(shí)均駕風(fēng)乘鸞，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫間。例《紅樓夢》：我在南邊聞妙玉能扶乩，何不煩她問一問？”

《辭海》一種迷信，扶即扶架，乩指卜以問疑等，也叫扶箕、扶鸞，與扶乩相似的迷信，世界各地都有。

《中華道教大辭典》扶乩是古代“天人交通”術(shù)的一種，又名扶鸞。

薛家仗勢倚情，偏不相讓，故致顛倒未決。雨村便徇情枉法，胡 亂判斷了此案。[【甲戌側(cè)批：實(shí)注一筆，更好。不過是如此等事，又何用細(xì)寫?？芍^此書不敢干涉廊廟者，即此等處也，莫謂寫之不到。蓋作者立意寫閨閣尚不暇，何能又及此等哉！】

釋：廊廟材：亦作“廊廟才”。建筑廊廟的木材。比喻能擔(dān)負(fù)國家重任者。

廊廟器：稱能肩負(fù)朝廷重任者

廊廟志?：擔(dān)負(fù)朝廷重任的志向。

自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞。近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主、郡主入學(xué)陪侍，充為才人、贊善之職?！炯仔鐐?cè)批：一段稱功頌德，千古小說中所無?！?/p>

釋：針黹，漢語詞匯，拼音zhēn zhǐ，是指縫紉、刺繡等針線工作。

出處：元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本楔子：“﹝ 鶯鶯 ﹞年一十九歲，針黹女工詩詞書算，無不能者。”

明 沈鯨 《雙珠記·因詩賜配》：“箕帚不辭勞，針黹非不工?！?/p>

略加寂寞。過了幾日，忽家人傳報(bào)：“姨太太帶了哥兒姐兒，合家進(jìn)京，正在門外下車。”喜的王夫人忙帶了女媳人等，接出大廳，將薛姨媽等接了進(jìn)去。姊妹們暮年相會，自不必說悲喜交 集，泣笑敘闊一番。忙又引了拜見賈母，將人情土物各種酬獻(xiàn)了，合家俱廝見過，忙又治席接風(fēng)。

釋：奉獻(xiàn)，，呈現(xiàn)。

1、謂飲酒時(shí)主客互相敬酒。

2、泛指斟飲。

3、酬答；應(yīng)答

【漸入鮑魚肆，反惡芝蘭香。】

釋：

鮑魚：原義是臭腌魚。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：“會暑，上輥車臭，乃詔從官，令車載一石鮑魚，以亂其臭?！?/p>

以臭腌魚掩蓋尸臭的意思。

肆：店鋪(上古時(shí)代表示商店)

正其肆,陳其貨賄。――《周禮》

肆,市中陳物處也。――《文選·游西池》注

帝命三市店肆,皆設(shè)帷帳。――《隋書·裴矩傳》

吾得升斗之水然活耳,君乃言此,曾不知早索我于枯魚之肆。――《莊子·外物》

出處：《孔子家語·六本》:“如入芝蘭之室，久而不聞其香”“如入鮑魚之肆,久而不聞其臭”

原文：子曰："商也，好與賢己者處，賜也，好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。"

譯文：

孔子說：（“商”即孔子的學(xué)生子夏，“賜”即子貢，都是孔子有名的門徒）子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，所以他的道德修養(yǎng)將日有提高；子貢喜歡同才質(zhì)比不上自已的人相處，因此他的道德修養(yǎng)將日見喪失。如果不了解兒子就看看他的父親，不了解這個人就看看他的朋友，不了解這個君主就看看他的臣下，不了解這里的土地就看看在這土地上生長的草木。所以說和品行優(yōu)良的人交往，就好像進(jìn)入了擺滿芳香的蘭花的房間，久而久之聞不到蘭花的香味了，這是因?yàn)樽约汉拖阄度跒橐惑w了。和品行不好的人交往，就像進(jìn)入了放滿臭咸魚的店鋪，久而久之就聞不到咸魚的臭味了，這也是因?yàn)槟闩c臭味融為一體了。朱砂所蘊(yùn)涵的一定是紅色，墨漆所蘊(yùn)藏的也一定是黑色，所以君子必須謹(jǐn)慎地選擇朋友。

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