寫在前面的話?

?

所謂格斗認(rèn)知就是解決三個問題

1 在人類所有技術(shù)中，格斗技術(shù)占什么地位

2 將格斗分為徒手和持械，徒手格斗在整個格斗中占什么地位

3 體育化帶來了什么

一言蔽之就是對徒手格斗正確的定位。

?

人類生活離不開衣食住行和婚喪嫁娶，不論什么政治制度文化背景地理位置下的人最基本需求都是相同的。

因為有這樣的的需求，所以會有打獵耕種采集養(yǎng)殖造房造車造船等等的行為，摸索總結(jié)出打獵的技術(shù)、耕種的技術(shù)、養(yǎng)殖的技術(shù)、打井的技術(shù)、毛皮縫制的技術(shù)，乃至數(shù)學(xué)天文學(xué)等等學(xué)科的發(fā)展

人類交往中會有爭斗，爭斗有很多種形式，最普遍最原始最本能的就是面對面的肉體沖突也就是格斗，所以誕生了格斗的技術(shù)。

先有場景（沖突）——實踐（本能 粗糙 效率低）——總結(jié)為格斗技（科學(xué)/符合人體結(jié)構(gòu) 細(xì)膩 效率高）

聊格斗技無非從三個方面入手

起源：場景塑造格斗技術(shù)，技術(shù)應(yīng)用適配于場景

傳承：什么人教，什么人學(xué)，如何傳播（口耳相傳、文本載體），傳播范圍

應(yīng)用：學(xué)了干什么，應(yīng)用場景導(dǎo)致技術(shù)的分化，不同場景下的理解，相同場景下的不同理解（更高效的嘗試）

人類社會組織塑造下的格斗場景

人與動物的區(qū)別有很多，其中一項是會使用工具，工具的使用大大提高了辦事的效率，比如造船渡河、結(jié)網(wǎng)捕魚等等，在原始社會不論漁獵還是部落間的沖突，天然的石塊棍棒或加工過的石刀石斧削尖的木棍等等工具大大提高了狩獵和戰(zhàn)爭的效率，同時也使其更殘酷更血腥。

可以說從由多個家庭組成的血緣部落，由多個部落組成的超血緣的部落聯(lián)盟，再由部落聯(lián)盟演化成的國家，人類從一開始斗爭、狩獵、戰(zhàn)爭就是持械加集體的模式，因為持械的效率遠(yuǎn)大于徒手，集體效率遠(yuǎn)大于個體。

自然界中種群中往往最強壯最能打的是老大比如獅王狼王，而在人類社會中特別是組織化極高的國家狀態(tài)下老大往往不是最強壯最能打的而是最有組織力最有領(lǐng)導(dǎo)才能的，人類社會的這種組織分工所形成的這種制度這種模式遠(yuǎn)優(yōu)于遠(yuǎn)復(fù)雜于自然界其他的種群。

場景的分化??軍用與民用

因為戰(zhàn)斗人員不斷參加戰(zhàn)斗，久而久之總結(jié)實踐出一套方法就是格斗技術(shù)，所以人類最早掌握格斗技術(shù)的就是戰(zhàn)士，在和平年代戰(zhàn)士回到家鄉(xiāng)將格斗技術(shù)傳于平民用于防身自衛(wèi)，就是民間武術(shù)的由來。

在戰(zhàn)場上的就是軍用武術(shù)，用于攻擊殺敵保家衛(wèi)國，而民間武術(shù)就是防身自衛(wèi)解決糾紛。

防身或防衛(wèi)安全本質(zhì)上是由集體（部落/國家）來承擔(dān)來保衛(wèi)一個個個體，對外是軍隊——集體保護(hù)集體中的個體免受集體外其他集體（其他部落/國家）的侵犯，對內(nèi)是法律法規(guī)——集體保護(hù)集體中的個體免受免受集體內(nèi)個體的侵犯，總之不論對內(nèi)對外都是為了維護(hù)集體的穩(wěn)固和發(fā)展。

所以民間武術(shù)作為防身自衛(wèi)的公用和有效性上是以整個集體/環(huán)境為基石而存在的。

舉個例子，在國內(nèi)作為平民的我們會糾結(jié)防身是學(xué)泰拳還是拳擊，那么在美國的某些街區(qū)防身就需要格洛克加射擊課程和危險識別的能力，以及在某些國家防身就會花重金請安保團(tuán)隊和升級安保系統(tǒng)。?

持械格斗與徒手格斗??

持械格斗效率遠(yuǎn)大于徒手格斗，一個非常簡單的邏輯，以挖土為目的，鐵鍬的效率大于徒手；以伐木為目的，斧鋸的效率大于徒手；從a點到b點，交通工具的效率大于徒步。在格斗領(lǐng)域，以將對手至于死地為目的，持械（棍棒刀槍）效率必然大于徒手。反推過來就是為了提高格斗的效率，才從徒手發(fā)展為棍棒乃至槍炮。

在戰(zhàn)場上以將對手致死為目的必然是無所不用其極，兵刃消耗戰(zhàn)損到最后以肉身相搏還是比較少見的，因為在大多數(shù)情況下是兵刃未消耗殆盡而肉體已被消滅，所以徒手格斗只作為持械格斗的身體訓(xùn)練的基礎(chǔ)以及在極端情況下的最后防線而存在。

超遠(yuǎn)距離的弓弩——遠(yuǎn)距離的槍矛——中遠(yuǎn)距離的刀劍——近距離的匕首&白打（徒手）。注：這里的距離是粗略的非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，具體的距離測量后面再聊

不論是在冷兵器時代還是熱兵器時代古代還是現(xiàn)代徒手格斗都不是軍用格斗的主流，即使是在民用格斗領(lǐng)域也是在被限制兵刃的情況下無可奈何的選擇，所以只作為防身術(shù)而存在。

所以?“槍炮興盛導(dǎo)致拳腳功夫衰落，來解釋傳武為什么沒落了”?這種說法是錯誤的

可以快速致人死亡的部位不外乎心臟和腦，所以徒手對于頭和左胸的打擊以及對頸部的打擊和絞折的技術(shù)會快速致人死亡，兵刃即使不是對重要部位捅刺切割，只要使血管造成大出血也會使人陷入缺血性休克乃至臟器衰竭而死，從格斗模式傷害等等來比較，兵刃效率遠(yuǎn)優(yōu)于徒手。

拳怕少壯棍怕老郎，徒手需要體力為基礎(chǔ)的累積性傷害，而兵刃卻可做到一擊必殺。

社會新聞中常可看到，一人被一群人毆打而奮起摸刀反殺，他不會像影視劇一樣去花幾個月甚至幾年來學(xué)習(xí)徒手格斗去報仇，而是會尋找武器來反擊，因為這更簡潔更快更有效。

殺人技主要指的是兵刃格斗，徒手格斗可以致死（心、腦）但不是不是殺人技。

注：徒手格斗不單單指傳武，也包括現(xiàn)代搏擊，比如柔道、拳擊、摔跤、泰拳、巴柔、MMA等等

古今中外歷朝歷代各種文明對于一個人剝奪另一個人的生命都是不允許的，使用暴力的權(quán)力只能是國家掌握，技術(shù)的掌握需要熟練需要多次練習(xí)，傳統(tǒng)武術(shù)或者說民間武術(shù)是沒有這樣的環(huán)境，反倒是戰(zhàn)場上殺敵的軍用武術(shù)有這樣的環(huán)境。

?所以傳統(tǒng)武術(shù)是殺人技所以上不了擂臺，這種說法也站不住腳

場景與模式的相互作用

以致對手死亡為目的的格斗為例，徒手vs徒手 效率低，升級武器 長劍vs徒手 效率變高，對手也升級 長劍對長劍 攻高防低雙殺成主流，即使你技術(shù)好殺死對手也要面臨被對手重傷的風(fēng)險，為了降低風(fēng)險變?yōu)檩p傷甚至無傷而向防具發(fā)展，比如在頭上幫一塊鐵片就有效降低死亡率，最易致死的是心和腦所以最早出現(xiàn)的是頭甲和胸甲，這樣臂腿又成為了目標(biāo)所以有了臂甲腿甲，當(dāng)人類全身都被鐵片包圍長劍格斗模式就發(fā)生了改變，作戰(zhàn)模式——由無甲劍拉開距離變成有甲劍近身纏斗持劍身的砸擊捅刺摔跤，武器模式——武器變?yōu)殍F錘砸擊和匕首刺向盔甲縫隙因為效率比長劍劈砍高?

在自然演化的環(huán)境下（這詞可能不準(zhǔn)確，能表達(dá)意思就行）都是不對稱性作戰(zhàn)，因為更高效更可靠。

你用刀我用槍，你用槍我用炮，你用炮我用坦克飛機(jī)，你用坦克飛機(jī)我用航母導(dǎo)彈，你用常規(guī)導(dǎo)彈我用核武...........

同時這種備賽模式也影響了作戰(zhàn)方式使之差異性越來越大，無甲劍與有甲劍的不同，兵刃與射擊的不同，步坦協(xié)同與導(dǎo)彈制導(dǎo)的不同，使其操作簡便和依靠裝備。

對稱的公平的格斗環(huán)境是被人為創(chuàng)造出來的，比如體育、決斗。

也就是說不對稱性作戰(zhàn)是主流，對稱性作戰(zhàn)是非主流。

軍用民用格斗各自發(fā)展演化的過程

軍用武術(shù)以團(tuán)體持械為主，主練隊列戰(zhàn)陣，一個個人組成一個刺殺單位，一個個刺殺單位相互協(xié)作成為集團(tuán)。層級 弓-槍(矛)-刀-匕首-白打，徒手作為提高身體素質(zhì)，輔助兵刃格斗和在極端情況下作為最后防線而存在。

軍用隨著時代發(fā)展不對稱性越拉越大，從操作刀槍(矛)（軍用武術(shù)）到操作手槍長槍飛機(jī)大炮航母導(dǎo)彈（操作技術(shù)），越來越依靠裝備和需要操作裝備的身體素質(zhì)，持械（刺殺）和徒手格斗保留但被弱化。

現(xiàn)代流傳下來的傳統(tǒng)武術(shù)作為門派傳承產(chǎn)生于明清（主要是清朝），師帶徒模式的民間武術(shù)，有兵刃有徒手。

俠以武犯禁，在士農(nóng)工商社會，習(xí)武者不事生產(chǎn)惹事生非，與反政府團(tuán)體有聯(lián)系或者本身就是反政府團(tuán)體（反清復(fù)明），在各個朝代對其態(tài)度有松有緊，總體以控制為主（武舉、禁武、剿滅），武器兵刃被管控，民間反政府團(tuán)體只能化槍為拳，用徒手來模擬兵刃格斗，防止起事時手疏。

民間武術(shù)以個體防衛(wèi)為主，技術(shù)的發(fā)展需要交流就會形成習(xí)武人的小圈子，并以模擬血緣形成師徒關(guān)系，商業(yè)發(fā)展人身依附關(guān)系社會團(tuán)體等等是明清（主要是清）成為民間武術(shù)發(fā)展的高峰，門派也大多產(chǎn)生在此時，兵刃格斗逐漸被限制，徒手成為主流。

因為有模擬血緣形成師徒關(guān)系和習(xí)武人的小圈子這樣的模式，就會用各種各樣的規(guī)矩來管理，練習(xí)傳承就會保守化神秘化，實戰(zhàn)對抗也變得熟人化模式化和規(guī)矩化，比如接手推手，用現(xiàn)在的眼光來看就是條件實戰(zhàn)，練習(xí)套路化體操化強身養(yǎng)生化和把式化，逐漸對抗性喪失。

小圈子（對比現(xiàn)代交流更頻繁的跨區(qū)域世界性的運動員教練員團(tuán)隊）內(nèi)技術(shù)發(fā)展是比較緩慢，實戰(zhàn)性低下，一個比較著名的故事就是俞大猷反傳棍法于少林，俞大猷聽聞少林棍法聞名來少林交流，結(jié)果發(fā)現(xiàn)少林棍法因為缺乏實戰(zhàn)完全無法與軍中棍法對抗而大失所望，所以將軍中經(jīng)過實戰(zhàn)對抗的棍法傳入少林以增加少林棍法的實戰(zhàn)性。

鏢局源于人身依附的解綁和商品社會的發(fā)展，走鏢走的是熟悉的路線，不熟悉的路線也不敢走，依靠的不是打打殺殺而是社會關(guān)系包括官府和土匪，押鏢的都是帶有兵刃棍棒不會徒手押鏢。

當(dāng)然傳武還有很多可聊的但我不想在這里多費筆墨，僅僅作為一個認(rèn)知大框架來談，后面會聊到傳武的格斗模式的由來，和接手模式的效率問題。

傳統(tǒng)武術(shù)在傳承習(xí)練上的保守化神秘化不獨中國，西洋中世紀(jì)的劍譜用歌訣寫成防被破譯，東洋古流門派眾多支離化嚴(yán)重神化幻想化，在近代被提煉有效技術(shù)增加對抗性和保護(hù)性就是體育化，使參加人跟多使其競技化，體育使武術(shù)其提高了水平，也使其更細(xì)化。

常常聽說某種拳原汁原味更古流，其實只要對抗技術(shù)就會發(fā)生改變，除去無效技術(shù)保留有用技術(shù)，在交流中吸收別的流派的有效技術(shù)等等，原汁原味只作為一個歷史武術(shù)有參考價值，作為對抗基本上沒有參考價值。?

不同的格斗應(yīng)用場景塑造了技術(shù)

有格斗的需求而外部環(huán)境（國家內(nèi)部/族群內(nèi)部）限制了致死效率更高的兵刃，就會向徒手格斗發(fā)展，開始因為需求的不同會分化出不同的技術(shù)，之后再被門派/流派繼承總結(jié)綜合為一種體系，之后因為應(yīng)用場景再被分化。

比如：日本武術(shù)從格斗場景中一招一式慢慢實踐總結(jié)為一種踢打摔拿拿兵刃的體系——古柔術(shù)，再因為應(yīng)用場景分化為致人死地?fù)舸蛞Φ拇驌艏?；抓捕犯人以控制限制為主的擒拿摔跤等等?/p>

分化——總結(jié)——分化......——近代被體育化，打擊的空手道（空手道有摔法和兵器），摔跤鎖拿的柔道（柔道有當(dāng)身技），擒拿的合氣道（合氣道有兵擊），兵擊的劍道以及脫胎于嘉納流柔道偏重地面纏斗的巴柔等等。

應(yīng)該來說相對于人類的其他技術(shù)，格斗技術(shù)是非常低端的，團(tuán)體（軍隊）的冷熱兵器向戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略和武器更新?lián)Q代發(fā)展，而作為一種一對一的格斗技術(shù)，特別是徒手技術(shù)是極易形成技術(shù)內(nèi)卷，原因在于是由人體發(fā)出（控制論）再由人體接收（本體論），而人只有兩個胳膊兩條腿和一個腦袋，而體育化（近代到現(xiàn)代跨區(qū)域的賽事，非古代小區(qū)域范圍的體育賽事）及傳播方式（電視、網(wǎng)絡(luò)）更加大了這種趨勢（例子不舉了，以后寫到日本格斗賽事以及現(xiàn)代巴柔技術(shù)發(fā)展方向再詳細(xì)來談）。

體育化

對武術(shù)技術(shù)進(jìn)行驗證，吸取其使用技術(shù)，使其可重復(fù)性，通過科學(xué)訓(xùn)練對抗，組織區(qū)域乃至全世界性的賽事，通過競技項目培養(yǎng)參賽運動員教練員等等使其技術(shù)水平進(jìn)一步提高，近代到現(xiàn)代近百年，徒手技術(shù)之所以突飛猛進(jìn)原因就現(xiàn)在于體育化。

同時規(guī)則、安全、可觀賞性、實用性塑造了技術(shù)，絕招 秘技 禁術(shù)跟多是會照成格斗傷害（保護(hù)運動員 積極）和應(yīng)用范圍狹窄（不實用 消極）在賽事中逐漸被修改和淘汰。

認(rèn)知為什么會被遮蔽

普通人

影視劇廣泛傳播影響了觀眾對真實格斗形態(tài)節(jié)奏的判斷，就像把歷史劇當(dāng)成真正的歷史。民族自豪感遮蔽了對技術(shù)邏輯性科學(xué)性的探討與驗證。

17年徐雷比武后從對傳武老師傅神話到對搏擊運動員的神話

當(dāng)然人都有務(wù)實性，當(dāng)談到世界性的搏擊冠軍獨自一人去戰(zhàn)亂地區(qū)比如中東緬北時又會回到現(xiàn)實。

從業(yè)人員

傳統(tǒng) 教授技術(shù)的神秘化，傳說故事來抬高身價，以身份等級對傳播方式進(jìn)行把控，圈子化（中性詞）等等，傳武習(xí)練和傳承者總是談民眾辜負(fù)了傳武卻不從自己身上來找原因

現(xiàn)代 強化普通人的搏擊運動員的神話，什么一個人不停打80個等等。

官方

明朝抗倭將領(lǐng)對民間武術(shù)的評價，民國及解放后的各種比賽和探索，結(jié)論就是80年代散打（民國有拳腿散打的探索）的誕生，之后逐漸西化（訓(xùn)練方式及格斗技術(shù)等等），將傳武放到套路表演和健身等位置。

不是國家拆分了傳武使其淪為表演，而是經(jīng)過實踐檢驗傳武無法達(dá)到對抗的要求（具體的技術(shù)問題后面我詳細(xì)來談），傳武在國外也是附加性價值，屬于文化傳播，可以從習(xí)練者看出。即使有搏擊運動員有習(xí)練經(jīng)歷也只是一種經(jīng)歷，無法與其習(xí)練的格斗體系融合（要說明是很復(fù)雜的后面慢慢來談）

其他

主流格斗（有大量習(xí)練者和教練員團(tuán)隊有世界性的賽事）分為站立與地面，具體項目是拳擊、摔跤（國際跤）、柔道、自由搏擊、巴柔、MMA

作為站立格斗近代拳擊運動源于英國；踢打類空手道源自日本吸收泰拳融合為踢拳也就是自由搏擊。

catch wrestling（自由式摔跤和Pro wrestling的前身）源自英國；柔道源自日本，偏重地面纏斗的巴柔由嘉納流柔道演化而來，桑搏更是柔道與蒙古跤的融合又被稱為俄式柔道，還有被中亞拷貝的克柔術(shù)以及近代H2H的源流也來自于柔道。

空手道柔道在20世紀(jì)上半頁以風(fēng)靡西方（在武術(shù)格斗運動和軍警領(lǐng)域），柔道與catch wrestling進(jìn)行交流，在catch wrestling書籍中還有名叫日本腿鎖的技術(shù)，catch wrestling被修改規(guī)則進(jìn)入奧運就是自由式摔跤（業(yè)余摔跤），而作為表演就是Pro wrestling（職業(yè)摔跤），西方有catch wrestling背景的Pro wrestler來到日本教授Pro wrestling，使得日本職摔偏硬核風(fēng)格，之后促成異種格斗等實驗性比賽（為了證明職摔不是表演是真實的格斗技，與空手道、拳擊、柔道來對抗，最為著名的是豬木vs阿里，當(dāng)然這在現(xiàn)在看比較扯就是鬧?。?，這些實驗性比賽直接導(dǎo)致實戰(zhàn)性探索，也就有了日本MMA的誕生（修斗），在早期不論是舉辦MMA比賽還是打MMA的都是Pro wrestler，（最為著名的是櫻庭和志，有人用櫻庭和志來證明職摔能打其實不正確，應(yīng)該來說在MMA賽場上有成績的多是有格斗背景的Pro wrestler，這有點復(fù)雜以后再詳細(xì)來聊），這也就是美日墨三種職摔風(fēng)格，日式風(fēng)格偏實戰(zhàn)的原因，在美國Pro wrestler被歸為特技表演者，而在日本Pro wrestler被歸為格斗家，日本有大量的Pro wrestling和MMA兩棲選手。

確立為比賽的綜合格斗（MMA為美國的定義，意為混合武術(shù)）最早是巴西（VALE TUDO）之后是日本（修斗）最后才是美國（MMA），不論是站立還是綜合格斗日本賽事比美國早影響力也大于美國，美國只是后來居上（UFC）。

可以說在主流格斗不論站立還是地面是打擊還是摔柔纏斗，其技術(shù)和賽事的確立和發(fā)展及改進(jìn)和變化中均有日本武術(shù)的身影，這在全世界國家中都非常罕見，可以說日本武術(shù)對世界主流格斗技的貢獻(xiàn)達(dá)到70%以上還要多。

格斗史是幫助來理解格斗提高格斗認(rèn)知的，作為習(xí)練者學(xué)格斗是為了有一定格斗能力逐步建立自己的格斗體系（不同場景下的解法），而沒有必要去了解一招一式是哪派的誰發(fā)明的那是研究史學(xué)的人去做的事。

打個比方，學(xué)哲學(xué)是為了成為哲學(xué)家而不是哲學(xué)史學(xué)家。

技術(shù)只是被發(fā)現(xiàn)而不是被發(fā)明，限制變量在相同的場景下就會被復(fù)原，這也就是歷史武術(shù)會被復(fù)原的底層邏輯。

有對抗就會有格斗行為，有格斗行為就會被總結(jié)教授和傳承直到人類滅絕，所以不存在什么老祖宗留下來的技術(shù)面臨失傳之類的說法，只是不斷地分化和組合，失傳的也是建立在基礎(chǔ)上的“花招”（不存在即為不合理）。