讀懂了世道人心，你就是心理學(xué)家，而《三國(guó)演義》是最好的教科書(shū)。這就是我們本期以“三國(guó)心術(shù)”為主題的原因。 《三國(guó)演義》是四大名著，國(guó)人當(dāng)然是太熟悉了。但是，近十幾年來(lái)，卻很少有人嚴(yán)肅對(duì)待這部書(shū)，人們談起三國(guó)，大多帶著戲謔甚至批評(píng)的口吻，以為這都不算“正史”，書(shū)里的“計(jì)謀”更是胡扯，也就是看個(gè)熱鬧罷了。噫，大謬不然！實(shí)際上，真正影響到中國(guó)的歷史和文化的，還就是《三國(guó)演義》這一部書(shū)本身。滿(mǎn)清入關(guān)，靠的是《三國(guó)演義》；曾左胡李，所謂的“中興名臣”，他們平定“太平天國(guó)”，靠的也是《三國(guó)演義》。尤以左宗棠為甚，他還給自己取了別名，叫“左今亮”，意思是當(dāng)今的諸葛亮?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)帶棺出征新疆之時(shí)，他胸懷激蕩，未嘗不是孔明出祁山之壯烈。 當(dāng)然，總有好事者愛(ài)拿曹操說(shuō)事，講《三國(guó)演義》為了貶低曹操，編造了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但實(shí)際上，這話(huà)恰恰出自正史，曹操說(shuō)的這八個(gè)字“寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我”，記載于《資治通鑒》里的《唐紀(jì)》，卷七十二。其實(shí)，這話(huà)到底是不是曹操講的，一點(diǎn)都不重要，如果我們回顧曹操青年時(shí)期一路走來(lái)的軌跡，分析他的心理，自然會(huì)有答案。我們會(huì)看到，他從最初的一腔熱血、匡扶漢室，一直到后來(lái)的不擇手段，十八路諸侯討董卓事件，是轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)。所以，后來(lái)的曹操，也的確是“寧教我負(fù)天下人”，這一點(diǎn)他并不算冤枉（詳見(jiàn)：三國(guó)心術(shù)07，一廂情愿是曹操）。 這就是為什么，我們不需要那么多的宏大敘事，也不需要那么多歷史典故，我們更不需要知道，為什么在北宋，司馬光把曹魏作為三國(guó)的正統(tǒng)，而到了南宋，朱熹卻把蜀漢列為正統(tǒng)。我們只需要知道，帝王將相，他們首先是一個(gè)人，雖然他們的心理活動(dòng)，我們看不見(jiàn)，但是他們的一啄一飲，無(wú)不出乎樊中，而這已經(jīng)足夠。 帝王將相中的大多數(shù)人，其實(shí)跟董卓想的是一樣的：“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉！”曹操則不然，讀過(guò)他寫(xiě)的《蒿里行》，就知道他深刻地認(rèn)識(shí)到亂世之于百姓之苦難：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！碑?dāng)然，還有劉備。所以，唯有一曹一劉，才堪稱(chēng)天下英雄。 可能還有人追問(wèn)：你說(shuō)整部《三國(guó)演義》講的都是世道人心，到底講的是什么？其實(shí)就四個(gè)字，禮義廉恥，而已。 這四個(gè)字，當(dāng)今之世，還有人在講嗎？令人驚訝的是，大行其道的所謂“成功學(xué)”、“雞湯文”，居然多數(shù)都是教別人怎么才能“放下自尊”，或者說(shuō)教別人怎樣才能“不要臉”的。這世上，難道真有人以為不要臉就能成功嗎？你真要是這么做了，結(jié)局將是最后仍然沒(méi)成功，但把臉都丟盡了。 諸君誡之，切切。

附：“三國(guó)心術(shù)”視頻課目錄 第一講：世道人心 第二講：孫堅(jiān)得玉璽 第三講：李儒之愚 第四講：董卓的氣運(yùn) 第五講：劉備讓徐州 第六講：徐庶在曹營(yíng) 第七講：一廂情愿是曹操 第八講：一時(shí)瑜亮 第九講：關(guān)公證道 第十講：司馬懿的兩個(gè)十年