《尚書》今古文之爭

《古文尚書》：《漢書·藝文志》：“《古文尚書》者處于孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官?！边@段話說明，所謂《古文尚書》，就是得自孔子壁中的《尚書》，以其用古字寫成，故稱《古文尚書》?！豆盼纳袝?，在漢武帝時，雖然未列于學官，但在當時就已私下在傳授，而且世代相傳，并未中斷。在東漢時期，古文經學盛行，賈逵所傳授的《古文尚書》，據清代學者考證，即使孔安國所傳授的《古文尚書》。班固說：“司馬遷曾從安國問故，遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇，多古文說（《漢書·儒林傳》）。”可見《古文尚書》是真《尚書》，司馬遷不但見過，而且還采入了《史記》?！妒酚洝凡捎谩渡袝罚械牡胤绞遣捎谩督裎摹氛f，有的地方是采用的《古文》說。

《今文尚書》：今文傳自伏生。伏生，濟南人，故秦博士，專治《尚書》。漢文帝欲召請他，此時他年已九十余，老不能行，故詔太常，使掌故晁錯往受《尚書》。伏生原有《尚書》，因秦焚書，故將《尚書》壁藏了起來。以后，他流亡在外。漢高祖平定天下以后，他回到家鄉(xiāng)，求其所藏《尚書》，亡數十篇，只得二十九篇(其中一篇是《書序》，依清人朱彝尊說，見朱著《經義考》卷七三·七四)，即以教于齊、魯之間，使《尚書》得以廣泛傳布。由于伏生所傳《尚書》是用當時通行文字即隸書寫成,所以叫《今文尚書》?！督裎纳袝肥子煞虧蠌埳皻W陽生,以后世代相傳,而有歐陽之學與大小夏侯之學三家。除《書序》一篇以外，《今文尚書》實際上只有二十八篇，大部分都經司馬遷采入了《史記》。從文辭來看，它雖然是用漢代通行隸書寫成,但辭多艱澀，詰屈聱牙，義奧難懂，與商、周以后文辭迥然不同，可見其真實性,所以《今文尚書》是真《尚書》。