琉球自明洪武初通中國，歷今三百馀年。奉使至其地，姓名可紀(jì)者，凡，三十馀人?？计渥┘尉钢嘘愘┳魇逛浬现诔?。于是中山風(fēng)土間為學(xué)士、大夫所稱說。然其言弗質(zhì)也。萬暦中，蕭崇業(yè)因之少，有增益。又附紀(jì)前此奉使者爵里、姓氏，紪漏實(shí)多。夏子陽又因之。至崇禎中，杜三策從客胡靖所刻《琉球圖記》，則荒誕謬妄，百無一實(shí)矣。國朝康熙三年，使臣張學(xué)禮歸自中山，有紀(jì)事一書，質(zhì)實(shí)無支語，以鏤板行。后為所知誚讓，謂海外歸來，稍夸謾以新耳。誰相證者，而寂寥如是。學(xué)禮乃毀所鏤板，而他客輒以意為之。今刻與原本大異。臣受命后，即遍購諸書，以行按籍核之。合者殊少。爰即聞見所及，雜錄成編。編分為五卷：曰使事，曰疆域，曰俗尚，曰物產(chǎn)，曰神異，皆據(jù)事質(zhì)，書期不失實(shí)而已。周禮：職方氏掌天下之圖，以周知其利害，而小行人之職，使適四方。其禮俗、政事、教治、刑禁之屬，各各條錄，別為一書，用反命于王。以周禮知天下故，是知適四方者，必有錄，自古然矣。若比于搜神、括異、志怪之書，則臣不敢以所未見侈詭異之談也。康熙二十三年六月十日，翰林院檢討臣汪楫謹(jǐn)序。

使事

康熙二十一年，中山王世子尚貞遣耳目官毛見龍、正議大夫梁邦翰奉表貢方物，以其父中山王質(zhì)之喪來告。貞以嫡嗣，當(dāng)襲請(qǐng)受封。禮臣議：航海道遠(yuǎn)，應(yīng)如暹羅例，不遣官恤封，儀物敕貢臣赍回。便見龍等搏顙固請(qǐng)，禮臣持不可。上念貞父子世守臣節(jié)，如所請(qǐng)。命九卿詹事科道官會(huì)推可使者以聞。于是翰林院檢討臣楫、內(nèi)閣中書舍人臣麟焻謬膺是選。既拜命，咨訪舊例，得未盡者七事條。上之旨下，禮臣議格不行。上復(fù)命戸、兵、工三部集議，乃允行。三事而許，帶修船匠役，則特旨也。賜一品麟蟒服，謝恩陛辭。恭承天語，體恤小邦。臣等不勝悚惕。先是，臣懲前使逗留之失，疏請(qǐng)亟行；而部議必待貢使偕往。至是，閩督報(bào)琉球接封陪臣至，可充鄉(xiāng)導(dǎo)。于是定期出洋。時(shí)總督姚啟圣方視廈門，巡撫董國興已移疾旋京，布政使馬斯良入覲。知府張懷德病廢不事事，閩縣令缺官，攝篆者鄰邑佐貳也。省會(huì)之地，上無督撫、下無府縣官。而冊封外國為數(shù)十年一舉之大典，事如亂絲，無有理其緒者。舊例：凡百器用無弗備，即犁鋤耕獲之具。亦儲(chǔ)以行慮，飄流絕島，不可復(fù)還，則墾作以茍活也?！妒孤氁?jiǎng)?wù)》云：舟中有艙數(shù)區(qū)，貯諸器用。又造棺二具，題曰：天朝使臣之柩。上釘銀牌，重若干兩。遇颶風(fēng)，知不免，則錮使臣其中，隨波飄蕩，兾見者取牌而收瘞之。陳侃《使琉球錄》載：舊例，有金銀九十馀器，金帶四條，備使臣過海之用。侃自以素清約，無事華侈，省免金器、壺盞諸物，止用銀者。且筆之于書，上之于朝，請(qǐng)宣付史館，明其廉介如此也。而前使臣駐閩一切，皆取辦于藩司。即留滯不行，每歲亦支用公費(fèi)銀五千馀兩。藩司奏銷，不盡得請(qǐng)，則沠之入府，取驛站網(wǎng)銀津貼焉。今各項(xiàng)皆無所出，而海疆軍需方亟，豈可復(fù)此費(fèi)公帑？爰取舊案，盡汰之，除銅盆、錫壺、鍋甑、碗、盞、床、棹諸器在所必需，稍非所急者，悉罷去。出入皆有司主之，合計(jì)所費(fèi)，較曩時(shí)，僅百一焉。凡二十有五日，竣事登舟，遂行。及海外成命歸，不入會(huì)城，泊南臺(tái)七日，行諭祭海神禮，竟即兼程復(fù)命城中耆老。坊店人戸各具鼓樂、彩幟、趨送十五里外。臣笑謂曰：七日，欽差與地方何預(yù)而勞苦父老為？對(duì)曰：冊封一役，自明苦之。欽差駐閩，動(dòng)輒數(shù)年；造船，則有采木、購柁之?dāng)_。深山窮谷，無得免者。今一到即行，不少留滯，逮于驛騷，一也。有欽差必有公費(fèi)。公費(fèi)一則，私?jīng)f必倍。今事畢而民不知，二也。往者，百物皆取辦于行戸，官一而役三之。今一物不取，即公署鋪設(shè)之。一氈一燈，必歸原主。使來者盡然。閩其世世如新受賜乎？言未已，淚已涔涔下。臣亦為太息久之，故知諸父老，非止為臣楫頌德而已！

海行恃船為命。而之琉球，又與他國不同。高澄《操舟記》曰：西南諸國，行不二三日，即有小港避風(fēng)。若琉球，則去閩萬里，中道無止宿地。故舊制，使臣必親督造船，擇日定■〈舟+穩(wěn)去禾〉【船底也?！?，務(wù)與使臣之年庚合。非是，則不利。時(shí)閩疆治兵，戰(zhàn)艦方集。臣議，即取戰(zhàn)艦以渡，既可省費(fèi)，且免濡滯。爰移文閩督，就見在者選用之。閩督謂：惟大帥六??船庶堪涉險(xiǎn)，卒不可得。僅以二鳥船來。船視諸艦無他異，而柁皆鐵，力木為之，號(hào)曰鹽柁。葢他木浸海水中，久則柔，惟鹽柁無慮也。往制，柁與櫓必置副，以防不虞。問之，所司不應(yīng)。柁必有大纜系之，由船底兜至船頭，謂之勒肚；肚非櫆藤不可。所司以藤價(jià)昂，易以竹篾。不逾時(shí)，敗矣。爰與副使臣麟焻出俸金，自購之，久之，乃得。歸舟，遇颶風(fēng)三晝四夜，船如礟擊，如梭擲，而卒不致覆裂者，藤勒之力也。

兩船使臣共乘其一，而以稍大者載兵役。葢少從眾多，非是不能安也。船長十五丈有奇，闊二丈六尺，桅高十丈馀。頭桅逾其半。自艙底至面凡六層，艙面為戰(zhàn)臺(tái)。由面下艙，有如縋井也。梯兩折乃入官艙。艙高可八尺。中一間，寬六尺許，兩使臣會(huì)食地也。左右分居，復(fù)分兩層，名曰麻力。上下略均。主棲其上仆處。其下也，上層又劃為兩間，一置臥具，一置衣囊也。下層，則劃為六間，間臥一人，不使轉(zhuǎn)側(cè)，防顚仆也。麻力，舊有小窗逾尺，隙光入，則艙藉以明。出海，復(fù)錮之，以避浪。于是出入皆捫壁行，儼如穴處也。艙底盡填巨石，名曰壓鈔，務(wù)下實(shí)也。前艙貯火藥。又前，以居胥役。艙面載小船一，泊舟時(shí)下之，以通往來。??有水門，由此登降。出海，亦錮之，非惟自衛(wèi)防奸也。又前桅艙，接封陪臣及從者居此。又前，則領(lǐng)兵守備以及水手、雜處之轆轤二。參差設(shè)兩桅之間，藉以舉篷。篷非人力可勝也。船頭架大碇一，形如個(gè)字，代鐵錨也。前后共設(shè)水艙三，以貯淡水，謂之水井。每井可受二百石。將出海，道經(jīng)羅星塔，先期設(shè)醮，投銀錠中流，名曰買水井。受水滿，則封之，命親丁司啟閉。人置名簽，驗(yàn)簽給水。日二次，涓滴不妄費(fèi)也。后有尾樓，亦名將臺(tái)。立幟列藤牌，為使臣廳事。其下，即柁樓。柁前有小艙，艙實(shí)以米、布、針盤。其中晝夜然燭，伙長二人輪視之，目不轉(zhuǎn)瞬，與舵工相依為命也。戰(zhàn)臺(tái)各異，以扶欄列炮十二。他軍器稱是備洋寇也。舵工、伙長之外，有繚手，有碇手，有車手，有鴉班，各職厥事。而鴉班尤矯捷，履篷升桅，足無停晷，稱之曰鴉，紀(jì)實(shí)也?？偞瑒?wù)者有千總，理軍務(wù)者有百總，司甲仗者有捕盜，而悉統(tǒng)于守備。葢任人尤要云。

出使，例有部頒。儀注，奉命后，即問所司曰：此儀制司職掌也，而儀制又諉之主客。葢順治間，張學(xué)禮等奉使時(shí)，朝貢、遣使諸事皆隸儀制。嗣因儀制事繁，主客事簡，始以貢事歸主客。案卷雖存，儀注無有也。入閩后，博訪之，十得六七，而中多未安。臣不揣固陋，酌古準(zhǔn)今，定為諭祭冊封儀注二篇，應(yīng)國君之請(qǐng)，其有未曉。復(fù)繪圖示之，莫不奉行。惟謹(jǐn)?shù)墙颠M(jìn)，反揖讓拜跪，威儀肅然。然國之老成，以為從前未睹云。

諭祭儀注

先期諭長史灑掃王廟中堂，以便迎請(qǐng)龍亭。設(shè)香案于廟中，設(shè)司香二人，設(shè)開讀臺(tái)于滴水西首，設(shè)開讀位東南向，設(shè)中山先王神主位于露臺(tái)東首，西向設(shè)世子俯伏位于先王神主位之下。北向設(shè)世子拜位于露臺(tái)中，北向設(shè)眾官拜位于世子拜位后。左右層列設(shè)奏樂位于眾官拜位之下，北向祭日。黎明，法司官率眾官及金鼓儀仗畢集天使館前。天使啟門，叅謁畢，迎請(qǐng)龍亭進(jìn)公館中堂，捧軸官捧諭祭文，奉安龍亭內(nèi)。眾官排班，行三跪九叩頭。禮畢，前導(dǎo)至真玉橋。世子素衣黑帶，率眾官迎伏于橋頭道左?！鞠虻诹⒑蛴趶R門外，非禮也。今更定?！魁埻厚v，世子、眾官平身。天使趨前，分立龍亭左右。通事官唱排班。世子率眾官行三跪九叩頭。禮畢，眾官、世子前導(dǎo)至廟門外。龍亭由中門進(jìn)，至廟內(nèi)中堂。天使隨入，左右立。捧軸官由東角門進(jìn)，至廟東邊門外，西向立。宣讀官、展軸官由西角門進(jìn)，至開讀臺(tái)下，東向立。司香二人舉香案，置龍亭前添香。世子率眾官由東角門入，上露臺(tái)，各就拜位，行三跪九叩頭。禮畢，退立于先王神位之下，西向。捧軸官由廟東邊門進(jìn)廟中堂。天使取諭祭文授捧軸官，高舉出廟中門，上開讀臺(tái)。宣讀官次之。展軸官又次之。捧軸官上臺(tái)，立案右。宣讀官就開讀位，立案左，與捧軸官對(duì)展。通事官唱開讀。世子、眾官皆俯伏于先王神位之下，北向候。宣讀官從容讀畢，通事官唱焚帛。世子、眾官皆平身。世子至焚帛所候。焚畢，回露臺(tái)，同眾官再行三跪九叩頭禮謝恩畢，退班。世子捧先王神主由廟東邊門進(jìn)廟內(nèi)，安于東偏神座。天使與世子行相見禮。天使居?xùn)|，世子居西，各再拜畢，世子請(qǐng)?zhí)焓咕颓疤冒葜x。天使左行，世子右行，至前堂。天使居?xùn)|，世子居西，皆四拜畢，安坐。正使居?xùn)|，副使居西，俱面南坐。世子面東，北坐。茶酒皆親獻(xiàn)。天使辭。天使酬獻(xiàn)，亦辭。席終，請(qǐng)?zhí)焓馆浿恋嗡?。世子下階揖別。眾官出門跪送世子。是日不及詣館謝，先遣官至館謝勞。天使次日亦遣官入王城謝宴。

冊封儀注

先一日，所司張幄結(jié)彩于天使館，國中經(jīng)過之處所皆結(jié)彩，設(shè)闕庭于王殿之前?！就醯钪虚褐覙翘輹r(shí)焉妨于行禮，特造板閣一楹為闕庭中置殿陛龍亭所由升也。左右層階便國王及引禮者登降也?！吭O(shè)香案于闕庭前。設(shè)司香二人于香案左右。設(shè)世子受賜予位于香案之前。設(shè)宣讀臺(tái)于殿前滴水之左?！就醯钗飨颍首⒅兄狗肿笥?，不分東西?！吭O(shè)世子拜位于露臺(tái)正中。設(shè)眾官拜位于世子后，左右層列。世子左右立贊禮官二員，陳儀仗于王殿左右。設(shè)奏樂位于眾官拜位之下。

冊封日黎明，法司官、眾官皆吉服，【國無所謂吉服也。但不衣白即是?！柯式鸸膬x仗畢集天使公館前。天使啟門，叅謁畢，迎請(qǐng)龍亭進(jìn)公館中堂，捧詔官、捧敕官各捧詔敕，奉安龍亭中。捧幣官捧縀疋等，分置左右。彩亭中，王與妃各一也。眾官排班，行三跪九叩。禮畢，前導(dǎo)世子率眾官迎伏于守禮坊外。【向在坊下。今更定?！魁埻厚v。世子、眾官平身。天使趨前，分立龍亭左右。通事官唱排班。世子率眾官行三跪九叩頭接詔。禮畢，眾官、世子前導(dǎo)，立殿下。龍亭進(jìn)至闕庭中，彩亭分列左右。天使分立龍亭左右。捧詔官、捧敕官立殿陛下。宣讀官立開讀臺(tái)下。司香官舉香案，于龍亭前添香奏樂。引禮官唱跪，眾官各就拜位，皆跪。引禮官唱上香案，右司香官捧香跪進(jìn)于世子之左。三上香訖，俯伏，興，平身，奏樂。引禮官引世子出露臺(tái)，就拜位，率眾官行三跪九叩頭拜詔。禮畢，平身，樂止。天使詣前正中立，稱有制，奏樂。捧詔官、捧敕官由東階升。天使取詔授捧詔官，取敕授捧敕官。高舉下殿陛，同宣讀官上開讀臺(tái)。詔敕并置案上。通事官唱開讀，樂止。引禮官唱跪，世子、眾官皆跪。捧詔敕官以次對(duì)展。宣讀官次第。讀畢，引禮官唱平身。世子、眾官皆平身。奏樂。捧詔敕官各捧詔敕升殿陛，交天使，奉安龍亭中。捧詔敕官下東階，國王及眾官行三跪九叩頭謝封。禮畢，平身，樂止。天使宣制曰：皇帝敕使賜爾國王御書。奏樂。國王率眾官行三跪九叩頭謝賜。禮畢，樂止。天使宣制曰：皇帝敕使賜爾國王及妃縀疋、彩幣。引禮官引國王由東階升，法司官隨行。國王至受賜予位，跪，奏樂。天使取縀疋等一一親授國王。國王高舉，法司官跪接，傳置案上畢，俯伏，興，平身。引禮官引國王復(fù)位，率眾官行三跪九叩頭謝賜。禮畢，平身，樂止。引禮官引國王升東階，至龍亭前，跪問圣躬萬福。天使答曰：圣躬萬福。國王俯伏，興，平身。奏樂。引禮官引國王復(fù)位，率眾官行三跪九叩頭問安。禮畢，平身，樂止。引禮官引國王升東階，至香案前，跪請(qǐng)留詔敕為傳國之寶。法司官捧前，代詔敕呈驗(yàn)?！九f錄于此，使臣故欲收回，待跽請(qǐng)。至再而后索閱舊軸，趨走往復(fù)，幾同兒戲。故令其預(yù)捧呈驗(yàn)，庶不失體?！刻焓跪?yàn)明，允所請(qǐng)。捧詔敕親授國王。國王平身，親奉安于龍亭中，奏樂。引禮官引國王復(fù)位，率眾官行三跪九叩頭謝恩。禮畢。平身。禮畢，國王請(qǐng)?zhí)焓雇氡睂m。對(duì)拜，安坐獻(xiàn)茶一如前儀。

登岸入館。次日，例當(dāng)行香。通事以天妃宮至圣廟告?？贾颁?，未聞國中祀孔子，慮別有所謂至圣者，將出。前導(dǎo)請(qǐng)?jiān)唬簩m與廟孰先。答曰：先廟。入廟升堂，搴帷審視，然后下階，肅拜如禮。時(shí)有竊笑其迂者。臣曰：外國淫祀最多，名稱不一；若入境誤拜倭鬼，辱莫大焉。如俟徐訪，而后恭謁，則是奉神慢圣，豈可以訓(xùn)遠(yuǎn)人。是故詣廟不可緩，下拜不可驟也。

天使日有供應(yīng)米面葷蔬之屬，雜陳于庭。隨行兵役例有廩給，五日一給，粟肉甚腆。臣等于供應(yīng)裁十之五，廩給裁十之二。柔遠(yuǎn)恤下，期于兩盡也。王五日一遣官，赍牛酒問安。辭之不可。因理論之，謂牛以力耕，不得擅殺。使臣非為國惜物命律不可也。卒不受。已而聞國中遂禁宰牛。改問安之期為十日。至期，王遣法司一人、大夫一人更番迭至，即以所饋酒肴宴之，仍賚以幣扇之類。

天使館設(shè)棹椅，一如中國制。聞國俗皆席地布幾待客。王宮亦然。王宴天使之先一日，試召長史問之，對(duì)曰：固然。陪臣入貢宴，禮部亦如是也。今以為不可顧，迫不及備，奈何。臣曰：曷不就公館取用之。語塞而去。明日，陳設(shè)畢，具賓主，皆高坐。揖讓如禮。卒未取諸公館也。葢王宮幾故有足增之，即高不必咄嗟而辦。聊以覘天使易與否耳。

舊制，往必夏至，乘西南風(fēng)信也。還必冬至，乘東北風(fēng)信也。是年六月逢閏，則冬至節(jié)氣必早，入國后，知一切皆長史主之。即諭以亟修貢表，九月必歸，唯唯而已。及趣行，則日例宴未竣也。巳又曰：修船未完也。巳又曰：貢物未全也。久之，始曰：小邦固陋，惟知先制是遵。今冬節(jié)未屆，風(fēng)汛未定，舟出大洋，誰職其咎。百諭之，不能奪。及冬至，則東風(fēng)寂然，舟不能出港口一步。于是召長史譙讓之，始稍稍引過，請(qǐng)俟來春復(fù)命。語甚緩。臣麾之去。即日登舟堅(jiān)坐候風(fēng)，禁從人不復(fù)登岸。越數(shù)日，兵役紛紛以糧盡告。怪問其故，守備曰：國中舊給行糧二十日，防外洋濡滯之用。今風(fēng)阻且不得出港口，而下役無賴習(xí)見來時(shí)迅速，以為無事，多儲(chǔ)不免蕩費(fèi)。且所謂行糧者，開船以后之糧也。今泊此未行，則國中應(yīng)供給如例。臣曰：小邦供億苦矣。顧?quán)秽徽?，又不足深?zé)。爰與副使臣麟焻出百金買米給之。長史以為餌也，靳不售，不得已，聞之國王。王譴長史饋米而返。其值通事請(qǐng)收值。臣曰：堂堂天使，可以此餌小國乎。卒與值。凡國中役于公者，皆有犒。陪臣進(jìn)謁。天使命法司官、王舅、紫金大夫、紫巾官為一班，跪三叩頭。天使立受，揖答之。耳目官、正議大夫、中議大夫?yàn)橐话?，跪三叩頭，天使立受，拱手答之。那霸官、長史、遏闥理官、都通事為一班，跪三叩頭，天使坐受，抗手答之。白事，必長跪。命坐，賜茶。法司官等則設(shè)氈堂內(nèi)。耳目官等坐廊下。那霸官等坐露臺(tái)下。

疆域

琉球國在福建省之東，以大勢論之，當(dāng)在東南。然自福州府登舟，必乘夏至西南風(fēng)而行，則儼在東北矣。去中國不可以里計(jì)，浮大海中，平衍如江洲，絕無高峰峻嶺，相為起伏，故海舟遠(yuǎn)望不易見，多有飄過山北，已復(fù)引回者?；T使錄，十人而九也。長史云：幅員周回，可五六千里。然無輿圖可考，大約東西長而南北狹?？滴豕锩?，前使張學(xué)禮等舟飄琉球之北約伊蘭埠，埠人飛騎報(bào)王，乃達(dá)王所。此南北道里之大較矣。

舊制，封舟出海，皆由梅花所開洋。今因巨舶不行，沙壅水淺，遂從五虎門出口，海道難以里計(jì)，不日行若干里，而日行幾更。船葢以定里。云更之說不一，或曰百里為一更，或曰六十里為一更，或曰一晝夜為十更。問何以為更之驗(yàn)，曰：從船頭投木柿海中，人由船面疾行至梢，人至而柿俱至，是合更也。柿后至，是不及更也。人行后于柿，是過更也。問過、不及，何以損益之，皆不能對(duì)。在昔番舶，時(shí)通各國，皆有程圖轉(zhuǎn)相傳寫。獨(dú)琉球無定本，以國貧乏無土產(chǎn)，商賈不往故也。按：蕭承業(yè)使琉球錄載：有過海圖云：梅花頭正南風(fēng)；東沙山用單辰針；六更船，又用辰巽針；二更船，小琉球頭，乙卯針；四更船，彭隹山，單卯針；十更船，取釣魚嶼，又用乙卯針；四更船，取黃尾嶼，又用單卯針；五更船，取赤嶼，用單卯針；五更船，取枯米山，又乙卯針；六更船，取馬齒山，直到琉球。夏子陽過海圖則云：梅花頭開洋，過白犬嶼；又取東沙嶼，丁上風(fēng)，用辰巽針；八更船，取小琉球山，未上風(fēng)，乙卯針；二更船，取雞籠，申酉上風(fēng)，用甲卯針；四更船，取彭隹山，亥上風(fēng)，用乙卯針；三更船，未上風(fēng)，用乙卯針；三更船，取花瓶嶼，丁未上風(fēng)，用乙卯針；四更船，取釣魚嶼，丙午上風(fēng)，用乙卯針；四更船，取黃尾嶼，丙上風(fēng)，用乙卯針；七更船，丁上風(fēng)，用辰巽針；一更，取枯米山，又辰巽針；六更船，取土那奇翁居里山，又辰巽針；一更，取馬齒山，直到琉球那霸港。而昆山鄭若曾日本圖纂則云：自梅花東外山開船，用單辰針、乙辰針，或用辰巽針；十更船，取小琉球；小琉球套北過船，見雞籠嶼及花瓶嶼、彭嘉山；彭嘉山北邊過船，遇正南風(fēng)，用乙卯針，或用單卯針，或用單乙針，西南風(fēng)用單卯針，東南風(fēng)用乙卯針；十更船，取釣魚嶼；釣魚嶼北邊過十更船，南風(fēng)用單卯針，東南風(fēng)用單卯針，或用乙卯針；四更船，至黃麻嶼；北邊過船，便是赤嶼；五更船，南風(fēng)用甲卯針，東南風(fēng)用單卯針，西南風(fēng)用單甲針，或用單乙針；十更船，至赤坎嶼；赤坎嶼北邊過船，南風(fēng)用單卯針及甲寅針，西南風(fēng)用艮寅針，東南風(fēng)用甲卯針；十五更船，至古米山；古米山北邊過船，有礁，宜知畏避，南風(fēng)用單卯針及甲寅針；五更船，至馬岊山；馬岊山，南風(fēng)用甲卯針或甲寅針；五更船，至大琉球那霸港。據(jù)蕭錄，則四十二更。夏圖不載東沙嶼以前針路及馬齒山以后更數(shù)，亦四十三更。而鄭圖則七十四更。此皆鏤板行世之書，其不同如此。傳寫者又可知已。臣?xì)v稽往籍，皆言西南風(fēng)大利，七晝夜可到，從未有三日飛渡者，此千古僅事，不可為道里凖。故取蕭錄、夏圖與鄭圖并存之，以俟后來者考訂云。

國之南有山，曰南山，亦名太平山，亦名八重山島，國人呼為爺馬。國之北曰北山，亦名二大島，皆與中山相望，順風(fēng)三日可達(dá)。洪武初，中山王察度、山南王承察度、山北王帕尼芝皆遣使入貢。后惟中山貢使時(shí)至，二王之后無聞焉。臣至中山，輒問二王興廢故事及國都所在，絕無知者。長史曰：國俗，類以所轄地名為人名，敢問二王何名，或可揣而得耳。因舉二名告之，則承察度即在中山之南，帕尼芝即在中山之北，同一山而分據(jù)之，非太平山、二大島之謂也。臣常以九日由那霸港涉水而南，策騎東行，亂山中見廢城一丘，規(guī)模甚隘，而基址宛然。通事曰：故王城也。而不知所自。豈即山南王之遺跡耶。

相傳琉球去日本不遠(yuǎn)，時(shí)通有無。而國人甚諱之，若絕不知有是國者，惟云與七島人相往來。七島者，口島、中島、諏訪瀨島、惡石島、臥蚆島、平島、寶島是也?？趰u去中島五十里，中島去諏訪瀨島七十里，諏訪瀨島去惡石島七十里，惡石島去寶島百八十里，寶島去平島二百三十里，平島去臥蚆島四百三十里。諸島頭目來謁，所述道里如此，大率海外一里當(dāng)中國十里云。人不滿萬，惟寶島較強(qiáng)，國人皆以土噶喇呼之。

七島頭目皆以右為名，曰甚右，曰清右，曰三良右，曰木工右，曰次良右，曰甚七右，曰貞右。通事曰：重德書手版曰：琉球國屬地。然其狀獰劣，絕不類中山人，髡其頂，發(fā)際僅留一線，約之腦后，剪存寸許。夏日著短衣赤足，腰插短刃。或曰即倭也。入謁時(shí)，諭以朝廷威德，以天無不覆，日無不照衍說開導(dǎo)之。皆合掌膜拜，叩頭再三，嗢咿作語。譯者云：共戴光天化日也。各以土物為獻(xiàn)，不受，而人給以布扇，犒及從者。臣等歸舟將發(fā)，風(fēng)微不能出港口。島人各駕小舟近百只，裸而蕩槳，牽船出港，纜即解，猶依依不遽去。圣化之遠(yuǎn)被如此。

琉球所屬，惟姑米山最大，在中山西南，形勢雄拔，視中山若過之，產(chǎn)米及土綿，人皆粗給。馬齒山介姑米、中山之間，螺殼所聚，其后山尤墝瘠，罪人多流此。硫黃山惟產(chǎn)硫黃，生齒不蕃，極盛，百二三十人而止。是皆國之疆土，設(shè)官蒞事，賦役惟命者也。太平山雖去國甚近，而別有島長，僅奉職貢而已。北山寂無人來，或云：倭常執(zhí)王，割地，乃得返。即北山云。

那霸地周回不過七八里，居民不過數(shù)百家，遂號(hào)為球陽重鎮(zhèn)也。地名有曰渡地，曰若狡。町曰中鴻，曰辻山，曰泉崎，橋口皆一望可盡。

那霸港當(dāng)大海之沖，港口石岞崿立，緣石筑臺(tái)。臺(tái)上環(huán)以埤堄，方廣不盈畝，名曰炮臺(tái)，其中無一人一物也。土人曰：國無險(xiǎn)可守，惟港口數(shù)里，皆鐵板沙，非生長斯土者不能引舟入港。大海中既不得泊近山，又慮觸礁。且遙望雉堞，翼如也。有望洋返耳。以故恒不設(shè)備。然萬歷間，薩州島倭猝至，王被執(zhí)去，則所謂鐵板沙者，亦不足恃已。

緣炮臺(tái)而下，為長堤。堤長三里，其盡處為迎恩亭。封舟近港，必?cái)?shù)百小舟牽引而入，防觸礁也。亭不知建自何代，然嘉靖中陳侃使錄已載，而傳者乃謂因侃卻金，故建亭以識(shí)之。甚又傳為夏言辭金之所。按言生平歷宦，無奉使琉球事。而明實(shí)錄遣使外國，必大書，亦無言名。不知紀(jì)者何所據(jù)。

臨海寺，距炮臺(tái)可半里，踞堤之中，南北皆港。寺草創(chuàng)于順治十二年。至康熙二十年，始以瓦易板。寺僧有文紀(jì)事，多不可句讀。其可識(shí)者，首祝渡唐官船，【國人呼中國為唐山?！看渭吧舷仑暣执渭爸T國出入之船安穩(wěn)便利，次祝國王、王子康寧獲福。其文書于木板，長三尺馀，闊五寸，藏之神座等于碑碣云。青芝山與臨海寺隔港相望，平岡里許，為演武場，專為天使所率官兵演武而設(shè)。走馬較射，遠(yuǎn)近聚觀。國中馬雖多，皆蹀躞磴道，無絕塵而奔者。而鞍(凳)之制又大與中國異，故善騎者少。射則能挽弓者亦少矣。陳侃錄有云：弓矢利弓稍長，卓地而射矢，可至二百不者，未之見。

久米村去那霸港二里，孔子廟建此。國人書作粂村，而讀作枯米所。二字三音，問之博雅者，則粂字故久米二字，而讀久為枯，讀村為所，則方言也。故知往籍所載，類多鹵莽，非詳考莫辨。

附臣楫纂琉球國新建至圣廟記

自州縣皆得建學(xué)。而吾孔子之廟祀，始遍天下。然學(xué)以外，無所謂廟也?？ぶ菔匾亓畈┦康茏颖甲邔?duì)越，以為之禮。鐘鼓管弦，鼗磬柷圉，以為之樂。牛羊鹿豕，酒脯俎豆，爵帛以為獻(xiàn)享，不如是，則與浮屠道士之事，佛老者無異。故孔子之祀行于廟，而備于學(xué)，嗚呼至矣。今天子重道崇儒，常以興教化，勤學(xué)校，考吏之殿最于是，職方版圖，莫不以修學(xué)新孔子廟為務(wù)。而琉球國遠(yuǎn)在海東萬里外，亦建至圣廟于國門之久米村，葢創(chuàng)始于康熙之十二年，立國以來所未有也。夫琉球自隋唐以后，國名始見于史。又千馀年至明初，始修職貢，通中國。皇清受命，首列藩封。歷三十年，而祀圣人于今天子踐祚十年之后，謂非皇帝盛德大業(yè)，度越千古，有以漸被之而然歟。廟為屋二重，其外臨水為屏墻翼以短?hào)湃鐧?，星門中，仿戟門之意，半樹塞以止行者。堂外為露臺(tái)，東西拾級(jí)以登，皆與浮屠道士家異制。堂內(nèi)割后楹為神座，塑王者像，垂旒搢圭，而署其主曰：至圣先師孔子神位。座左右四人雁行立，各手一卷，則詩、書、易、春秋四經(jīng)也。余惟孔子以道德為百世師，顏、曾、思、孟配享，載于祀典，不可謂其專治，何經(jīng)海外誦法者，惟孔子。而所以尊吾孔子者，實(shí)惟此詩、書、易、春秋之故。若知此四經(jīng)者，非弟子之徒之所能為。而又見夫圣廟之有四配與詩、書、易、春秋之?dāng)?shù)適相當(dāng)也，遂人予以一經(jīng)而祀之。若曰吾以祀吾經(jīng)云爾?？傊砸造胛峥鬃釉茽?。嗚呼。琉球之君若臣，其可不謂信經(jīng)之篤。而尊圣之至者歟。雖然君子之舉事也，始定其規(guī)模，繼必求其美善。今日者，廟既成矣。因廟而擴(kuò)之為學(xué)，則費(fèi)不繁而制大備。吾聞琉球之取士也，舉秀才于童子中，而不以文藝試于有司。此意最為近古。然當(dāng)其始董戒，必稟于父師。而其人亦莫不自勵(lì)，以待舉。迨其后，德業(yè)消長，一聽其人之自為。吾不知，果皆率循強(qiáng)勉而勿怠否也。夫秀才者，將以儲(chǔ)異日長史、大夫之用，則教之不可無專師，試之不可無成法。誠因廟而擴(kuò)為學(xué)，擇國中敦行誼工文章者為之長，俾以時(shí)訓(xùn)，督其子弟，修舉釋菜奠之禮。國之中，或難其選，則直疏其事，而請(qǐng)于朝，乞如往昔教育故事。圣天子聲教誕敷，方將登四海于文明之治。吾知其必得當(dāng)也。如此，則琉球之經(jīng)學(xué)日明，因所及而益廣。其未備于以表率友邦，凡有志于圣人之學(xué)者，無不奉琉球?yàn)橹笟w。嗚呼。豈不盛哉。豈不盛哉。

靈岳，亦名城岳，在那霸港之東南。山不甚高，樹木蓊翳山椒，有屋一區(qū)，扁曰城岳，為貢舶舟子所立。壁間悉記。建屋助工人姓名，略仿中國。屋中一無所祀，屋后地上錯(cuò)置瓦爐，以數(shù)十計(jì)?；蜢胍皇?，或祀一樹，曰神所憑依也。屋前高松數(shù)百株，坐此令人忘暑。松外地稍洼，有泉頗甘冽，國人推為瑞泉之亞。岳之左曰那合深麻，不知何義。

天妃宮有二。下天妃宮與天使館鄰并，門外即館垣之左。地寛平，可數(shù)十畝，前有大石池。那霸居民向以此為市易之所。今徙馬市街，宮亦就圯。國之案牘多儲(chǔ)于此。上天妃宮在孔子廟之右，深行曲巷夾巷，壘惡石為墻石，面皆如髑髏。因悟一統(tǒng)志所云：王居壁下多聚髑髏，殆緣此訛傳耳。宮外石埠矗起，墻壁巍然。內(nèi)有榕樹垂蔭數(shù)畝，使臣朔望，必肅謁香火，視下宮較盛。

天尊廟，祀雷聲普化天尊。去波上不遠(yuǎn)。國無道士，奉香火者，亦僧也。相傳永樂中，貢使自京師塑像以歸，有禱必應(yīng)。崇禎末年，中國多故，貢使久阻不還。王尚質(zhì)特命新之，祈通渡唐之船，兾遂懋遷之愿。語見上棟文中。舊錄紀(jì)此地為三清殿，殿中無三清像，國人亦無此稱。又云殿前二大松，大數(shù)圍，高二十馀丈，今亦童然。殿廊懸大鐘，鐘上鐫字曰：王大世主，庚寅慶生，茲量大慈愿海，新鑄巨鐘，寄舍天尊殿，以上祝萬歲之實(shí)位，下濟(jì)三界之眾生，辱命相國【缺】為銘，銘曰：蕐鐘鑄就，掛著珠林，撞破昏夢，正禱天心，君臣道合，蠻夷不侵，彰鳧氏德起追蠡，吟萬古皇澤，流妙法音，景泰七年丙子九月二十三日，住持棬律師艮舜證之，大工國吉奉行智賢并與那福中西。按世纘圖云：國中向無大鐘，王尚德始鑄之。其即此耶。而紀(jì)年景泰，當(dāng)是尚泰久在位時(shí)事。德嗣位，在天順五年?；騽e有鑄未得見也。

波上，俗呼海山寺。舊錄作石筍崖，詢之國人，止稱波上。其巔為小板閣三楹，離立不相屬。閣門皆暗扃，云中祀阿彌陀佛。左藥師，右觀音。強(qiáng)啟視之，無所謂三像者，惟香一握及銅片幡一掛而已。幡鑿奉寄御幣四字，馀皆番字。背鑿元和二年壬戌六字，不解何義。閣外環(huán)以石垣，垣外馀地不數(shù)武。下瞰石壁，拔起洪濤中，足縮縮不能舉。微風(fēng)徐來，輕波觸石，輒回卷如亂。絮風(fēng)稍勁，則垣外不可佇立矣。嘗以八月十八夜候潮于此，坐閣下，自亥達(dá)寅，匉訇蕩激。從人皆屏息懾伏，迄不能出垣外一步。須臾潮平，惟見白雪萬堆，凝不可掃，亦奇觀也。下坂為護(hù)國寺，亦名三光院，供神像，手劍而立，名曰不動(dòng)，不辨何神。堂中高架火盆，僧面神坐架前，握小木柴一束，次第焚之。前置銅盞十回，環(huán)瀉水，著盞中，諵諵作語，是謂佛事。屋左右偏種鳳尾蕉數(shù)十本，參差高下，極有致。

天使館后有善興寺，深藏曲巷中，斗室丈階而鑿池疊石，種花樹不可勝數(shù)。中山僧亦分兩宗，居首里者曰臨濟(jì)宗，居那霸者曰真言教。每寺必有童子數(shù)十人，列坐受業(yè)，大約讀書。時(shí)少作字，時(shí)多字皆草書，無楷法也。國人就學(xué)，多以僧為師，僧舍即其鄉(xiāng)塾云。

天使館一仿中朝官廨制度，有照墻，有東西轅門，左右有鼓亭，有班房，類半閣，國之小吏、執(zhí)事者坐此。有大門，署曰天使館。門內(nèi)有廊房，左右各四間，以居隸役。有儀門，署曰天澤門。萬歷中，使臣夏子陽題也。門內(nèi)又有廊房，左右各十一間，以居從人。有大堂，臣楫顏其堂曰敷命，聯(lián)于堂曰：帝德著懷柔正朔萬年頒，上國臣心守忠信南風(fēng)三。日到中山堂，后為穿堂，遂達(dá)寢室。兩使臣共處其中室。后左右各一小樓，楫題其左曰長風(fēng)閣，麟焻題其右曰停云樓。樓前為廚，周回石垣，望同百雉。王城而外此其巨麗者矣。

那霸置庫二區(qū)，一曰米侍庫，儲(chǔ)米、面、柴、炭、酒、燭、蔬菜之屬。一曰?喇庫，儲(chǔ)豬、羊、雞、魚之屬。庫各數(shù)十人隸事，供應(yīng)廩給，各有專司也。使客所需一切儲(chǔ)之于庫，惟泉水汲自王宮。王日以瑞泉二筒遺天使，扃其葢，命秀才二人護(hù)之，早行十五里至公館，啟鑰驗(yàn)視，然后返命。朔望，有吉果米肌之饋，皆制自宮中。吉果以米粉為之，如中國薄餅。米肌者，夫人嚼米為釀，與京師窩兒白酒相似，南方呼為酒娘者是也。米肌，舊錄作米奇。

那霸市易之所曰馬市街，首里亦有馬市街，皆婦女為市。午后各戴市物畢集，席地列坐。所市皆油鹽酰菜之屬，豆腐、番薯尤多。此外，則紙扇、木梳、絲煙、草靸而已。稻米無售者，以百姓皆食薯，不得食米也。

那霸距王宮十五里，中隔海港二里許。洪武中，嘗賜以閩人三十六戸，不令居內(nèi)地，悉置此，若有深慮焉。后相習(xí)既久，始跨海筑堤，以通出入。所謂長虹橋是也。堤盡為真玉橋。

過真玉橋百步，為先王廟。廟貌渾樸，疊巨石為圈門三，左右立二石碑。國人至此皆下馬。廟前老樹森列，地開廣，可容九軌。過此，則為松嶺，古干虬枝，盡松之變，林立錯(cuò)出，與嶺路相為起伏。嶺長十馀里，蜿蜒跌蕩，直達(dá)王宮，往來如龍眘上行。

去王宮二里許，嶺路突起如龍項(xiàng)，建坊其上，榜曰中山。又里許，為首里，今作守禮。萬歷四年，封尚永嗣王，制詞有云：世修職貢，足稱守禮之邦。故即以四字易額。今或稱守禮村，或稱守禮坊。然土人多稱首里，不盡同也。

過守禮坊約半里，為歡會(huì)門，即國門也。累石為垣，遂名王城，甚堅(jiān)樸。門內(nèi)百步稍折而北，泉從石龍口出，浙瀝不絕。泉之右高建一門，榜曰瑞泉。入門東行十?dāng)?shù)步，經(jīng)小樓下，榜曰漏刻。過此，為廣福門，遂入王宮。宮門曰奉神。門與正殿相向，皆七間殿，西向。殿上有樓，王妃、宮嬪聚處。樓中上奉御賜榜書中山世土四大字，下設(shè)一榻，王位也。中懸孔子像，絹色蒼黝，非近代物。此地王臣皆不得登。臣以御筆所在，必恭瞻安榜。于是國王親導(dǎo)以前，樓梯當(dāng)檻立，去王座稍右。右?guī)叽螅c正殿埒無樓較有爽氣，名曰北宮，國王宴天使于此。左廂制如半閣，窗盡垂簾，潔無點(diǎn)塵，屋梁舉手可接。其中多作曲折，令人行不易盡。屋角隙地不半畝，一松蟠地。遂據(jù)其半，怒石與鳳尾蕉錯(cuò)立其間，以烏木一二株，名曰花園。國王請(qǐng)臣楫題額為書，曰聽濤，謂松濤與海濤相響答也。殿后僅屋一重，后門曰繼世門。世子嗣位，由此門入。

崎山，在繼世門之東。其最高處曰望仙閣。板屋一楹，不蔽風(fēng)雨。倚山為梯，因樹為欄，極疏簡之致。閣下有土一丘，形如覆盂，是為雩壇。壇側(cè)新建茶亭，為國王游觀之所。屋三楹軒，窗洞開，了無塵翳。壁有箋，曰粗茶淡飯飽即休。王命都通事蔡某所書。亭之東，培土為小山，架石盆，蓄金魚百數(shù)，陶瓦為小龍，發(fā)機(jī)引木，從龍口噴出，周回不竭。亭西雜植花樹，南下百步，有石巖。巖上書梵字一，大盈丈。巖下可容數(shù)十人，茗灶畢具，鑿石為虎，伏巖側(cè)下。臨大壑，挹山望海，應(yīng)接不窮。國王乞臣楫榜其門，曰東苑。出苑循竹徑，行逶迤可十?dāng)?shù)里，植細(xì)竹成墻，密葉細(xì)枝，高不逾丈。平直如削，雖徑回路轉(zhuǎn)，曾無參差錯(cuò)出者，是為中山第一勝境。

龍?zhí)?，在王宮之西北，長里許，闊十?dāng)?shù)丈。水渟泓，終歲不竭，疑即瑞泉所匯也。南岸皆種芭蕉，密不容趾。蕉陰蔽天空，潭盡碧北岸，皆世臣所居?？鐤|西堤為小橋，水溢則注。橋下潛通小渠，以溉其田。東岸有土埠，橫亙潭中，老樹環(huán)之，三面臨水。

首里有三大寺，一曰天界，一曰圓覺，一曰天王。天界寺去守禮坊不百步，王墓在焉，封而不樹。殿宇弘敞，亞于王宮。后殿皆祀先王，主殿之右盡撤戸扉，布席為客座。諸寺盡爾，亦尚右之意云。座外短松如葢，是數(shù)百年物。寺僧石峰，戴冠如丱角，覆額前以肅客，云王賜也。東行百馀步，折而北，為天德山圓覺寺，較天界尤莊嚴(yán)。僧喝三，則國師也。額為靈濟(jì)，法嗣徑山和尚所書。三寺僧云皆嗣靈濟(jì)法，叩以禪宗，蒞如也。而天王寺僧瘦梅則工詩，詩奉白云集為宗。白云集者，元僧英所作。英俗姓厲字實(shí)，存集有牟??趙孟??、胡汲序。國人鏤板，譯字以行。然中國人購之，殊不易讀之。則多屬明。明初，張羽詩而牟序，又與陵陽集所載不同，殊不可解。

出天王寺右行入荒徑中，門廡蕭然，是為仙江院。院就圯，而僧宗實(shí)能詩。左行南折，夾路皆短垣，竹木怒生垣上，窄徑重陰，儼同幽谷。不半里，豁然天開，則萬松院也。院踞高阜，室小而卑，多爽致。主僧種菊成行，以時(shí)灌溉，不啻江南老圃。階下二松，去地僅數(shù)寸，縱橫二丈許，奔逸儼如游龍。僧名不羈，耄矣，好苦吟，與瘦梅、宗實(shí)相倡和。

隋書載：琉球國土多山洞，所居曰波羅檀。洞塹柵三重，環(huán)以流水，樹棘為藩。王所居舍其大一十六間，雕刻禽獸。殿下多聚髑髏，人家門戸必安獸頭、骨角。宋史因之。大明一統(tǒng)志諸書復(fù)因之。星槎勝覽又載：琉球國山形抱合而生，曰翠麗，曰大崎，曰斧頭，曰重曼，高聳叢林，田沃谷盛?？偀o一實(shí)，不知當(dāng)時(shí)何以筆之于書。臣竊謂他制或可漸更，而山川不能驟變。乃往籍謬妄如此甚矣，不如無書也。

俗尚

國人初以帕纏首，后遂糊紙為骨，而以帕蒙其外，形類僧帽而無頂。鱗次七層，不覺煩重，亦呼為紗帽。云紫最貴，黃次之，紅又次之，青白斯下矣。國王見天使，仍明時(shí)衣冠，聞居常亦裹五色帕，未睹厥狀。而攝政王則首裹花帕也。服無貴賤，男女皆大袖寛博，無衣帶。男子另以大帶束腰，貴臣則以錦為之，人不得僭。男子婚，始薙發(fā)，去中存外，結(jié)髻于頂。貴臣簪金簪，次則金頭銀腳，又次則純銀。百姓皆簪銅骨，無敢紊者。履無貴賤，男女皆草靸，名曰三板，編草為底，大不及足，上橫草梁一，中界寸繩，著時(shí)舉足入梁，納繩于大二指之間，往來如風(fēng)不慮脫落。其親方、親官等近亦著襪，及踝而止。縫襪必別為一，實(shí)棲將指便，著三板也。國王衣冠似亦苦，束縛緣前。此奉有各從其便之諭，遂沿明制以見今，不可復(fù)更受封。后欲著皮弁以朝祭之服謁天使，意實(shí)恭謹(jǐn)。而通事以為倨，令易前服。故皮弁未得見。

國王詣天使館，初，乘十六人肩輿，出首里，過長虹橋小憩某大夫家，減輿夫之半乃行。儀衛(wèi)不滿百二十人，前列鼓吹八人，鳴金四人，方棍二人，紅隔路二人，旗十二人，鐵又二人，狼牙槍二人，狼牙鉤又二人，長鉤四人，鉞四人，槍十六人，月牙又四人，雞毛長帚十二人，馬尾桿二人，大刀二人，張葢四人，看馬四人，提爐二人，朱葫蘆二人，鵝毛扇二人，朱掛扇二人，線掛絡(luò)二人，紅漆杖二人，龍鳳掌扇二人，黑漆圓鞘刀二人，腰刀六人，朱掌扇二人，小朱掌扇二人，毛掌扇四人，金漆拜匣二人，小掌扇一人。其臣自法司以下，皆從行。紫帕者近二十人，黃帕者百馀人。

長虹橋以西，王所經(jīng)之地，不半里，輒小作結(jié)構(gòu)?；?土為小山，聚花樹其上。高松大竹，靡不斧致?；蜊账疄槌?，剪紙作鸛。鷺錯(cuò)立池中，水匯處，則浮大黿鼉水上，驟見之，不辨其偽也?；蚩针H布網(wǎng)，網(wǎng)懸蜘蛛如斗，大周行作吐絲狀，或作巨俑?？胀ぶ?，戴假面，衣絳衣為壽星天官之屬。王歸，則撤之。他日王出，復(fù)設(shè)第，小有改易。不能盡變也。

國俗，九月九日于龍?zhí)队^競渡。此地重陽節(jié)猶中朝端午節(jié)也。時(shí)以九日陰雨，改十三日為重陽宴。侵晨，設(shè)棚列幛，具榼酒。王迎兩使臣小酌棚下，傾國士女聚觀，皆趺坐水次。潭有小舟三，首尾略作龍形。舟列童子二十馀人，皆朝臣子弟，披紅簪花。兩人擊鼓為蕩槳之節(jié)，其馀皆唱歌，歌曰三龍舟。池中游彩童，歌唱報(bào)重恩、鳳皇臺(tái)上鳳皇游、天朝仁如海深、球國歌唱報(bào)重恩、忠敬兩字、萬世心一、朝表奏九重天、雙鳳??書渡，碧淵風(fēng)送、玉音知帝德、云卷旌旗、五色懸炎、海藐然、隔遠(yuǎn)洲、南屏北座枕中流、福星臨照雙呈彩，草木含輝露下稠、氣吞云夢壓飛塵、恭承圣澤寵賚新、自慚海岳恩難報(bào)、忠誠兩字長書紳、天池挺出雙瑞蓮、炎帝贈(zèng)君荷葢錢、金尊未盡莫辭醉、又看秋鴻促水仙、太乙星移下泰階、長安日麗擁三臺(tái)、歸帆自有風(fēng)神佑、萬里長途一瞬哉、錦舸言旋入帝京、車書萬里慶升平、大清日月當(dāng)天照、常有馀光到海城、歌聲斷續(xù)自成節(jié)。奏其詞，初不能辨，而童子習(xí)讀書錄皆著，便面故得其傳寫寓目焉。亭午，請(qǐng)觀劇于圓覺寺之右殿。演劇用七十馀人。年長者十馀人，皆戴假面，吹笛擊鼓鳴鉦為前導(dǎo)，馀皆小童，年八九歲至十四五歲，悉朝臣子弟，常人不得與。各以金扇面為首飾，周圍插紙，剪菊花，短襖長裙，上以五色蕉布。半臂骨之。人手二木管，圍徑寸，長不及尺，空其中，投以石子，兩手交擊作聲，歌用按節(jié)。巳又易小鐵，管細(xì)如箸，繩貫數(shù)十枚，握掌中為拍板。巳又易紙拂子，左右揮之，最后乃各出一扇，招搖翩反，云為使臣助順風(fēng)也。問其曲，曰躍踴歌。強(qiáng)使書之，十不能辨一二，其大指略與龍州歌同，而詞則加詳耳。晚復(fù)于北宮開宴。觀煙火，立竿放花。置爆竹草馬中，騎而馳回環(huán)竿下，遇火而震以為笑樂。漏再下，始罷宴。執(zhí)炬夾道，自王宮達(dá)那霸，不啻火城。

官制惟法司最尊，事無巨細(xì)，必啟法司而后行。法司三人輪直王宮，有事必集議議定告之?dāng)z政王，國王受成而已。巳故國人最畏法司，多世卿、王舅為之。下此則紫巾官，如散秩大臣之類。下此則耳目官，名類言官，而無所建白。下此則那霸官，司錢谷。下此則遏闥理官，為侍從。凡此皆用國人，三十六姓之裔不得與也。三十六姓者，洪武中，因中山王朝貢惟謹(jǐn)，特賜閩人善操舟者三十六戸，便其往來。其子孫皆習(xí)讀中國書，久之，漸為國臣，然國人皆目之為唐人。唐人官，止紫金大夫，位在法司、王舅下，止一人。正議大夫三人，中議大夫三人，位在耳目官下。長史二人，位在那霸官下。都通事四人，位在遏闥理官下。皆專司朝貢諸事，機(jī)密不得與聞。今所存，止、蔡、鄭、梁、金等七姓，亦甚不振矣。

國人無姓，或以所生之地為名，或以上世所官之地為名。至奉使天朝，或出謁天使，則旋乞姓名，書手版上，與本名敻異。如法司毛泰永，本名伊野波親方。伊野波，地名也。官大者，稱親方，次則稱親云上。至攝政王臣，則曰攝政下大親官。世子臣則曰世子下大親官。獨(dú)無所謂察度官者。舊錄皆云：察度官，司刑名。不知何據(jù)。刑名皆法司主之權(quán)，肯旁落乎。訛以傳訛，此類甚多也。

國中不設(shè)官廨，無聽訟之所。民有犯罪，當(dāng)死者，輒自殺。重者，刳其腹。輕則徙置馬齒、硫黃諸山。又輕，則令自閉室中，不得出戸；或三年，或二年，乃縱之。近亦設(shè)揈掠之具，然不甚施用。

國有大慶則赦，凡遠(yuǎn)徙者皆放還。職官或遷秩，或增祿米。

土田皆王所有，國人無恒產(chǎn)也。官必授田遷官，則改授王四分取一，臣取一，民二之。國有大事，則均稅事。巳輒止。故國人雖多貧乏而不事。事農(nóng)習(xí)于惰力作者，絕少纴婦，較耕男為勤家，織蕉布。非是，則無以為衣也。土人云：今以天使遠(yuǎn)臨，皆令男子趨事，過此則仆。仆者，皆女職矣。即伐木負(fù)擔(dān)，亦婦人為之。

婦人無首飾，耳不穿環(huán)，蟠髪作髻，與二十內(nèi)男子無別，惟衣不束帶耳。衣視男子較長，行則以手捉襟，曳著右腋下。貴官婦女出，亦乘馬橫坐，馬上提衣領(lǐng)，覆額赤足，無所矯揉，著三板，一如男子。土妓道遇官長，必脫三板執(zhí)手中，立候馬過乃行。簪不得用銀。若中國人所遺，則弗禁。良家婦行市上，必持尺布，否則無以自別也。男婦皆無中衣，婦人裳逾三尺，疊其下，為兩層，不得開髪。垢輒以黃泥洗之，盛暑晞髪籬落間，比屋皆然。婦女不甚避人，天使出，聚觀墻頭，多舉手障半，而手背雜點(diǎn)靛青，如大黑子。而舊錄云：婦人點(diǎn)手指作梅花。又云：作花卉、龍虎之形，皆緣餙語也。行經(jīng)首里，則夾道多施簾幕以窺客，皆世家大族所為。風(fēng)俗亦漸變矣。

簥高不逾三尺，廣近二尺，長三尺許，啟其右以入。貴者亦編葦為簾蔽之。輿丁以巨竹貫簥頂舁，時(shí)去地不及五寸，遠(yuǎn)望之，不知其中有人也。

嫁女不治奩具，父母走送之婿家，衣仍白，國俗不諱也。送葬者，亦剪紙垂布為幡前導(dǎo)。棺制高三尺，長僅及身之半，屈死者足殮之。

傳聞國祀六臂女神，手執(zhí)日月，名曰辦戈天，靈異特著。以婦女不二夫者為尸，尸名女君。王及世子、陪臣莫不稽首致敬。國有不良，神輒告王擒之。鄰寇來侵，神能易水為鹽，化米為沙，尋即解去。故國人事神甚謹(jǐn)。明有某使臣至國，與王談，宴頗洽，問王曰：國無城郭，少兵甲，何以御外侮。王備言女神之靈，曰可恃以無恐也。使臣曰：脫神偶不靈，則將何恃。其后倭忽大至，殺掠甚慘，執(zhí)王及王相以去，久之始釋。王曰：神之靈，遂為天使一言敗之乎。嗣是不復(fù)以辦戈天為言，所過寺院亦未見有祀之者。

屋內(nèi)必布細(xì)席，內(nèi)裹草，薦以布為緣，名曰腳踏棉。客無長幼貴賤，必脫履入戸，無拱揖之煩，席地就坐。主人則以煙架置客前，聽客自取。架列小爐一，貯火小盒一，貯煙虛其一，以當(dāng)唾壺。煙管橫著架上，一室常置數(shù)架。烹茶頗類撮，泡水沸瀉甌中，以茶末投之，用小篾帚攪勻敬客。燕會(huì)，人各一器，不共食。刳木為碗，碗小亦無多設(shè)。而召中國人飲，則亦如中國之制。磁碗羅列，亦設(shè)調(diào)羹。通事云數(shù)年前尚未有此，日趨華侈矣。

錢大不及鵝眼，無輪廓文字，虛其中以受貫，大約四千文當(dāng)中國百文，亦復(fù)有公私之別，中國人不能辨?；蛘`以私鑄入市，市人不受也。

國人皆無所事事，士大夫恒好奕，僧院無不設(shè)局者，設(shè)恒三四局，客群坐。久則舉局置客前，棋子皆磨黑白石為之，較滇南子殊有紋理。客有倦意，則人授以枕。枕如小文具微，規(guī)其面內(nèi)藏抽箱三四層，莫知何用。

士大夫無事輒聚飲，好以拇戰(zhàn)行酒。酒半，曼聲而歌，搊三弦和之。其音哀怨，抑而不揚(yáng)。嘗于中秋夜升館垣遠(yuǎn)望，于時(shí)淡月蒙云，水天黯慘，悲吟四起，絲肉斷續(xù)，凄然盈耳，恨不得鄒衍吹律以暖之也。

國人無貴賤老幼，遇中國人稍相浹洽，必由出紙乞書，不問其能書與否也。國中紙有類高麗者，寛不逾尺，曰事宜紙。亦有絕隹似宣德紙，鏡而箋之類，皆不以屬客，必購中朝毛邊紙以求，名曰唐紙，乞使臣書，尤恭謹(jǐn)。得之，輒俯身搓手高舉，加額焚香，而后展視。其見重如此。

國中不見有兵。冊封日，自王廟至首里約數(shù)十步，即對(duì)立二人，執(zhí)長竿如槍，其末加短鞘。迫視之，中無寸鐵也。亦無弓箭、火器。近王城，有槍刀十?dāng)?shù)對(duì)，即王之儀衛(wèi)云。

物產(chǎn)

中山地廣人稀，山多田少，耕獲亦與中土異。十月行萬松嶺上，見稻秧滿池。閩役有習(xí)于國俗者曰：此中耕獲，皆無定時(shí)，有歲三四熟者。及問之長史，則云：種以今秋，收以來夏。未知孰是。

稻田殊少，米惟國君及諸巨族常得食。小民則皆食番薯。番薯亦名朱薯，莖葉蔓生，瘠土砂岡皆可長。蒔之，則加大。天雨，根益奮滿。即旱，亦不失徑寸圍。如山藥、山蕷之屬，可熟食，亦可生食。熟食如芋、如蹲鴟，生食如萊菔、如何首烏，味不一也，今閩省多種之。相傳萬歷間，閩人有賈于呂宋國者，食而甘之，乞種，吝不與。因潛截其蔓尺許，藏盎中歸。初，種于漳郡，漸及泉州、莆田。今則長樂、福清皆遍矣。種初入閩時(shí)，值閩饑，得是，而人足一歲。常見《閩小紀(jì)》中有〈朱薯頌〉曰：

不需天澤，不費(fèi)人工，能守困者也；不爭肥壤，能守讓者也；無根而生，久不枯萎，能守氣者也；五谷不登，民食草木之實(shí)無厭，今用代五谷，能助仁者也；可以粉，可以為酒，可祭可賓，能助禮者也；莖葉皆無可棄，其值甚輕易為飽，能助儉者也；耄耋食之不患噎，能養(yǎng)老者也；止童孺啼，能慈幼者也；下逮雞犬，能及物者也；而梁肉之家顧藐之，不肯食。食之，則謂同于寠與賤。于是慨然為之歌曰：令珠而如沙，人以之彈雀；令金而如泥，人以之涂艧；令朱薯而如玉山之禾、瑤池之桃，人以之為不死之大藥。

按：此頌表彰番薯巳極，閩人皆謂其種傳自呂宋，不知中山葢須此以生也。臣等以供應(yīng)不設(shè)，常令家人出買之。國人驚持相告，后偶舉以問其大夫，曰：“大夫輩頗復(fù)食此否？”其人面發(fā)赤，數(shù)數(shù)搖首曰：“彼寠與賤者乃食此耳。”其文餙如此。

芭蕉結(jié)實(shí)名甘露，形如藕梢，國人常以此相餉，煮食，甚甘，略同番薯。蕉葉則織以為布，五色其備。其民間常服及售之唐人者，惟本色一種，間有花紋工細(xì)者，則皆自出機(jī)杼，制成以為己服，不相交易也。然遠(yuǎn)望非不可觀，而著體，經(jīng)旬輒敗，故不足貴。

甘蔗間亦有之，味淡于水。西瓜則與中國等。

國以醬(艸越)供天使，初，不知為何物，按《廣雅》，名冬瓜為菰，疑其筆誤。問之，果冬瓜也。制出首里，味絕隹。然設(shè)客不過二三片，大不逮小指?；蛟O(shè)冰糖、楯餅，多寡稱是。貴官勸客，常以箸蘸醬少許，納著客唇，以為敬。

紅菜頭，類石花，而稍扁。色微紅，國人常于海灘拾之，聚而售之。中國茹素者，等于海錯(cuò)也。雞腳菜、麒麟菜大率相類，然皆非中山所產(chǎn)。

海帶菜，一名昆布，今酒筵間多用之。國人與中朝人相饋問，輒書昆布一束，不知者以為布也。展之，則片類筍干，束止數(shù)片而已。

鳳尾蕉，土名鐵樹，與棕櫚同根異葉。葉如鳳尾，灼灼有光，四時(shí)不改。

斗鏤樹，名絕隹，而中山無此。按《隋書》云：似橘而葉密，條鐵纖然，如髪下垂，歷舉以問土人、問通事，皆不知也。常過孔子廟，見墻頭樹葉大類橘，橫紋細(xì)如刻絲，蒼黝有光，意以為是，然絕無纖條下垂。后由王城詣崎山，見道傍叢樹蔽日，垂條可丈馀。留連諦視，顧其葉又絕不似橘。役人曰：是榕也，閩處處有之。

黃楊烏木，時(shí)一見之，不甚大。烏木中多白，不盡烏也。

扶?；?，一名照殿紅。鮮紅，非群芳可比。苐不可耐久?；蛟患粗扉戎畡e種也。冬十月，觸目盛開，如火如錦。按：東海日出處，有扶桑樹，其花光焰照日，其葉似桑。后人訛為佛桑，殆即此耶？

海松，生海水中。大者可二三尺，根蟠石上。久之，與石為一矣。漁人泅水鑿出之。枝與柏葉無小異，扶疏有致。乍出水，色鮮紅如火，足稱火樹。然腥氣不可向邇。浸淡水中數(shù)日，氣稍息，而色亦枯淡，不堪復(fù)把玩。葢性與咸習(xí)也。出水久，則枝多脫落，不能致遠(yuǎn)。

中山馬大蕃息，故耕地皆用馬。終歲食青，不費(fèi)芻豆。貧民亦常蓄之，有事則役于公家。天使入國，從人無不乘馬者。馬較川馬稍大，而遠(yuǎn)不及邊馬。洪永間，例以充貢，且常令人渡海市之。

螺肉，大類鰒魚。國人多以其殼為戸樞。近亦學(xué)制螺鈿餙具，然粗疏甚，殊不足觀。

海螺，種類不一，頗有文采璨然，足供文房之玩者。而國人志在螺肉，苐取其口，大易鉤致者，以為隹馀，非所重。

龍蝦，頭目皆作龍形，絳甲朱髯，血晴火鬣，見之悚然。庖人制為酢，不敢下箸也?；蛟瓶掌淙饪蔀闊?，而出水逾日，輒腐敗，甲亦脫落，不可收拾。

海蟳，蟹族也。螯長于身，嚙堅(jiān)立斷，味最鮮美。中山海錯(cuò)推此為冠。

海?，如蛤，醬之屬而加腥。

小魚，長不半寸，外視腐矣。云中有隹，致貢使入中國多攜之。

佳蘇魚，長者可半尺，方體銳末，形類梭。色如朽木。國人食時(shí)，用溫水略浸，沸以肉湯。薄削如紙以供客，矜為上品。

國王按期問使臣安，必具海蛇。長可一二尺，僵直如朽索，獰猙可憎。國人以為殊不易致也。問其用，曰可以為饌，性熱，能療痼疾。

壁間蟲，與蜥蜴無小異。時(shí)作大聲如雀。初，甚訝之。久始相習(xí)。蛇常緣壁登樓，床榻間亦復(fù)蟠入。然不聞嚙人。

舉國皆飲火酒。閩人呼為氣酒，烈甚。隋書謂釀米面為酒，味甚薄者，未得嘗也。間有土噶喇酒，醇酰不可多飲，亦不易購。王宴天使，必以此物。勸客必舉盞相向，先自斟酌揚(yáng)觶，而后敬客。

海邊產(chǎn)石芝絕奇，有根有葉，大者如盆，小者如盎。陰森碧水中，參差疊出，不啻千葉青芙蓉也。苐出木則脆裂，無復(fù)舊觀。其他如菌如菊如荷葉者，不可勝數(shù)，靈壁羊肚不足道矣。

神異

康熙二十年九月十四日黎明，夢與同官臣喬萊登一山，入小廟。仰視懸幡，末有碧霞元君四字，疑為泰山之神。爰下拜。有女官搴帷出，延入后宮。宮甚隘，神趺坐，炕上衣餙如妃后，命臣坐，辭不敢。神曰：公操爵人之柄，坐宜也。因就坐案側(cè)。神語甚多，不能悉記。已復(fù)賜食一器，略似薏米，玉色天香，不同人間味覺。以告萊，不解何故。二十一年元旦，謁關(guān)帝廟，得簽曰：一紙官書火急催，扁舟速下浪如雷云云。益不解。入朝，見高麗、土魯番諸國朝賀。中有黃首帕者數(shù)人，問，知為琉球貢使。三月，始奉有選擇出使之命，與中書臣林麟焻同膺選。麟焻字石來，夢中與偕之。喬萊則字石林，昔官中書。始悟與偕者，故中書林石來也。乃知夢語簽詩，莫非預(yù)定。而夢尤巧幻，獨(dú)未明此何與泰山神事。而先期示告如此。后行經(jīng)杭州，登吳山，致祭唐越國公祖廟。廟之左有天妃宮。天妃為海道正神。臣方疏請(qǐng)諭祭，因肅謁見，懸幡累累，皆大書碧霞元君。驚呼道士問之，未得其詳。越日，過孩兒巷天妃宮，得天妃經(jīng)一函。其后詳書歷朝封號(hào)，始知碧霞元君為崇禎十三年加封天妃之號(hào)。示夢者，即天妃也。

二十二年六月十六日，由福建南臺(tái)登海船。船大水淺，必乘潮乃可行。日行數(shù)十里，或十?dāng)?shù)里而止。十九日至怡山院。先是，檄所司備祭物于登舟處。所行諭祭海神禮。至期漠然。臣等深以褻神辱命為懼。蠲吉于怡山院，設(shè)醮別于近院高阜處，建廠望海以祭。是時(shí)東風(fēng)日盛，群言夏汛已過，不可開洋。于是官兵從役皆無去志。接封陪臣亦以往例，不妨改歲為請(qǐng)。臣不聽，恭行諭祭，禮畢，語院僧以事竣歸，當(dāng)建寶文閣于院。后奉諭祭文以垂不朽。俄而舟人趨報(bào)曰：風(fēng)自東而南矣。出院視之，則衣袂群飛，聲如潮涌，柁樓旌旗盡皆北向。亟論兵役戒行。守備林五瑯進(jìn)白曰：行有期矣。顧風(fēng)勢猶未定，盍稍俟之，因遣小舟至口外偵視，則外洋故東風(fēng)未轉(zhuǎn)也。還報(bào)，群疑復(fù)起。臣曰：曷疑乎。某以天子命禱神，神許我矣。故假此尺寸之地，以示異今，勢在必行。姑俟三日。三日后即風(fēng)不競，亦必出洋。已而風(fēng)漸息。二十一日，風(fēng)如故。明日，東風(fēng)更大，又明日，風(fēng)息。遂令起碇出口，三船往復(fù)商確，辰刻始行。初擬出五虎門，徐為計(jì)。及張帆，則南風(fēng)大作，瞬息已過東沙山。一望茫茫不可收泊矣。非圣德威神，何以效靈若此。

海行以針為路，針盤則伙長主之。臣懼其偶忽也，亦手一盤針，少移，則呼而警之。出洋后，伙長主用辰針，考之圖說亦然。而琉球人為向?qū)д?，謂歷年歸國皆用乙針，爭之甚力。不得已，叅用辰乙針。顧接封之船，倏已瞠乎其后，因悟乙針之鈍，仍用辰針，占上風(fēng)也。廿四日五鼓，倦而假寐。忽一人拊臣背曰：起。起船行太上，再上，則臺(tái)灣矣。驚寤，急呼守備林五瑯，問域外方向，語以夢。五瑯曰：頃固疑之，今當(dāng)捩柁轉(zhuǎn)風(fēng)疾如駛，天明遂見彭隹山。向非神覺，得不有毫厘千里之誤乎。

過東沙山，有兩大魚，傅舟左右行，或前或后，時(shí)見首尾，魚長略與船等。舟人初忽視之，及夾舟不去，始覺其有異。入夜，星光燭然，船行水天中，疑日疑月。白鳥不可數(shù)計(jì)，環(huán)檣而飛。竊怪海心去山萬里，鳥于何來飛繞終夜，天明復(fù)安。往迎棹之神鴉不足異矣。

按海圖，過東沙山后，應(yīng)過小琉球、雞籠嶼、花瓶嶼諸山。及二十四日天明見山，則彭隹山也。不知諸山何時(shí)飛越。辰刻，過彭隹山。酉刻，遂過釣魚嶼，船如凌空而行。時(shí)復(fù)欹側(cè)守備請(qǐng)循例掛免朝牌，許之。浪竟平。二十五日，見山。應(yīng)先黃尾，后赤嶼。無何，遂至赤嶼，未見黃尾嶼也。薄暮過郊，【或作溝。】風(fēng)濤大作，投生豬羊各一，潑五斗米粥，焚紙船，鳴鉦擊鼓。諸軍皆甲露刃，俯舷作御敵狀。久之始息。問郊之義何取，曰：中外之界也。界于何辨。曰：懸揣耳。然頃者恰當(dāng)其處，非臆度也。食之，復(fù)兵之，恩威并濟(jì)之義也。過赤嶼，后按圖，應(yīng)過赤坎嶼，始至姑米山，乃二十六日。倏忽已至馬齒山?；赝妹?，橫亙來路，而舟中人皆過之不覺。是時(shí)琉球接封大夫鄭永安駭嘆之馀，繼以惶懼，謂天使乃從天降國中，無由前知，突入其境，無一備，則陪臣且重得罪，欲求暫泊嶴中，容器馳報(bào)。情詞哀切。于是亟令泊船，無如篷落，不得下碇。拋不可留，瞬息已入琉球之那霸港，直抵迎恩亭前矣。時(shí)方辰刻，距五虎門出洋時(shí)僅三晝夜耳。向?qū)г唬簾o論其他，即舟入港口，尋常亦須數(shù)日，安有神速至此者。

國以番薯為命，最苦颶風(fēng)。而稻田又久苦旱。冊封后，甘雨時(shí)降，風(fēng)不鳴條。臣庶相看，欣欣色喜。天朝寵命關(guān)系如此，領(lǐng)心向化有以夫。

十一月十五日，歸舟泊迎恩亭前，西風(fēng)不能移尺寸。十七日，虹見西北。午后，見東北。舟人曰：午后見者，名曰破篷，主怪風(fēng)一日。颶母，謂颶風(fēng)之母也，一曰海暈。十九日，又見西北，其色青紅，如霞光熖。尋丈不似長虹之亙天也。二十一日，早見西北，午后又見直北。占驗(yàn)一無所據(jù)。廿三日，虔禱于天妃，曰固知風(fēng)汛已過，但君命不可久稽，而兩親垂白，日望返命。設(shè)有他虞，則辱命以遺親憂，生不如死。惟神昭鑒。廿四日，決令放舟。風(fēng)微船滯，賴七島人力牽出港。是晚就泊馬齒山，見后船不至，舉號(hào)火待之。三鼓始來，云非望火捩柁，則船幾東下矣。東下者，隨水趨下，百無一返?！对贰分^之“落漈”，而陳侃辨其誣，詢之舟子，則誠有之，但非“落漈”兩字耳。廿七日早，過姑米山，南風(fēng)甚利，海中魚不可數(shù)計(jì)，皆長四五尺，擁舟疾馳，眘尾盡露。水上舉船，方共嘆奇絕，且以為前此之征舵工曰是神遣護(hù)行也，恐有風(fēng)暴，謹(jǐn)備之。二十八日一鼓，颶風(fēng)大作，云垂水立，一帆如夾雪壁中，雖預(yù)為之防，而四夜三晝不止。舟行忽上忽下，則九天下，上則九天，下則九地，跳擲奔騰，不可名狀。掀??既久，時(shí)聞格磔作聲，如轉(zhuǎn)水車，如鋸濕木。有頃，船身又如病瘧顫不已。而一浪葢船艙中，如瀑布四垂，數(shù)人汲之不給，勢危且急，萬不可支。于是匍匐登戰(zhàn)臺(tái)，撫循水手，勉為激勸。而合舟強(qiáng)起者僅十六人，馀皆反逆眩亂之中，僅存一息。前后二十馀灶盡委逝波，爨煙久斷矣。禱天妃，許為請(qǐng)春秋祀典，風(fēng)稍定。船中大桅高可十丈，桅心勁直，慮其力不勝篷也。傅以四木，制巨鐵篐束之。俄聞劃然有聲，一篐飛墮。不逾時(shí)，墮至十三。頃之，頂繩又?jǐn)?，篷失所系。相顧，盡無人色。乃篐斷而桅不散，頂繩斷而篷不落，與波上下，竟保無虞。十二月二日，見溫州之南??山。三日，小泊青嶴，守備始告曰：桅前金拴搖裂逾尺，以為斷無生理。不意尚得至此。視之果然。往者兩舟還閩，相去常數(shù)日，或十?dāng)?shù)日。獨(dú)此行中流遭險(xiǎn)，而收港同時(shí)，亦一奇也。第二舟主吏云：方風(fēng)濤震撼時(shí)，舉舟眩臥。惟馀持舵者三人，雪浪壓天，前路咫尺不辨。一水手呻吟艙底，忽復(fù)少蘇，自語曰：不知漂流何地。且起視之，甫出艙，見紅光前墮，如垂絳燈，以為與前船??尾相及也。大呼柁工看柁。柁工方瞑，坐懜然，舉手，則船已逼山。適循山礁，而轉(zhuǎn)逾尺寸，糜爛矣。船稍觸損二處，大如甕，幸去水遠(yuǎn)，無害。

初四日，泊定海。所聞廿八日有溫臺(tái)賊二十馀艘集于此，若有所待。已而四望杳然，遂大掠居民去，赴閩投誠。計(jì)陽侯為難，正耽耽虎視之時(shí)，既遠(yuǎn)兇鋒，又出駭浪，不可謂非天佑矣。

使臣登舟，必先迎請(qǐng)?zhí)戾?，奉船尾樓上，而以拏公從祀。拏公者，福建拏口人，常行賈，臥舟中。夜聞神語曰：某日某時(shí)，將行毒于某處。公謹(jǐn)伺之。至期，果見一人拋毒物水中。公投水收取，竟食之，遂卒。以是面作靛色。后為土神，明兵攻閩，不即下，出牌誓曰：入閩不留一人。公化為耆老，進(jìn)說曰：若改留字為殺字，當(dāng)獻(xiàn)城迎王師耳。從之。請(qǐng)以水燈為號(hào)。時(shí)荻蘆門水深不設(shè)備，而居民以神誕日，于此放燈。明師望燈入，公壅沙助之，遂克城，果不殺一人。后封宣封護(hù)國天下兵馬司協(xié)佑尊王。海船必奉之以行者，以海港多礁，專藉神力導(dǎo)引云。

天妃，莆田林氏女也。父名愿，宋初，官都巡檢。妃生而神靈，少與群女照影于井，有神捧銅符出井中。群女駭奔，神以符授妃。自是屢著神異，常乘席渡海，驅(qū)檐前鐵馬涉江，人咸稱為神姑。一日，方織，忽據(jù)機(jī)瞑坐，手持梭，足踏機(jī)軸，顏色變異。母蹴起問之，寤而泣曰：父幸無恙，兄沒矣。有頃使至，則父與兄方渡海，舟幾覆。若有挾之者，父得不溺。兄以舵摧，遂墮海中。雍熙四年，升化于湄洲嶼。時(shí)顯靈應(yīng)，或示夢，或示神燈。海舟獲庇無數(shù)。土人相率祀之。宋徽宗宣和間，給事中路允迪使高麗，八舟溺其七。見妃朱衣坐桅上，舟藉以安。歸，聞?dòng)诔?，賜額名順濟(jì)。高宗朝，屢封崇福靈惠昭應(yīng)夫人。孝宗朝，以助剿溫臺(tái)寇，封靈慈昭應(yīng)崇善福利夫人。光宗朝，以救旱，封靈惠妃。寧宗朝，以救潦，加封助順。又以淮甸退敵擒賊，屢加顯衛(wèi)護(hù)國助順嘉應(yīng)英烈妃，父母兄姊皆錫封。理宗朝，以濟(jì)興、泉饑，加封協(xié)正，又封靈惠助順嘉應(yīng)慈濟(jì)妃。尋以錢塘堤成，加封善慶。既又以顯靈焚寇，進(jìn)顯濟(jì)妃。元世祖封護(hù)國明著天妃，進(jìn)顯佑。成宗加封輔圣庇民。仁宗加封廣濟(jì)。文宗加封靈感助順福惠徽烈，賜額靈慈，皆以漕運(yùn)危險(xiǎn)，歷見顯應(yīng)故也。明太祖封昭孝純正孚濟(jì)感應(yīng)圣妃。成祖封護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃。莊烈帝封天仙圣母青靈普化碧霞元君，已又加青賢普化慈應(yīng)碧霞元君?；是迦匀缬罉窌r(shí)封號(hào)，歷朝遣官進(jìn)香致祭，不可勝數(shù)。葢御災(zāi)捍患，允稱正神，而圣德所感尤捷于影響云。

奉送翰林汪先生還朝，兼祝誥封檢討公八十大壽序

康熙二十二年六月，翰林汪先生奉皇帝命，來中山三日，而涉大海。國之遺老、舊臣傳說：上世天佑神庥之盛，迄未有神速若此者。中國圣人之使，不問而知為非常人矣。即思睹其狀貌，聆其謦咳，溯洄從之，所司以舊制告，不獲，即見惟日聞先生馭眾之嚴(yán)明持己之正大，以及恤我窮黎，靡有遺照，愿見之心益切。而起居偶不戒，幾為參苓所誤。先生隔垣如鏡，指授醫(yī)來，不旬日，而霍然起。余于是益嘆先生之不可測，而深惜執(zhí)綏之不早也。迨帝命既宣，我心可寫。先生信處，信宿遽治。歸帆，余以舊制候風(fēng)多在冬仲，而先生言歸愈急。詢之左右，乃知先生尊人封檢討公，以甲子王正壽登八十。先生既懷帝闕，又念親闈，不遑啟處，良有以也。余辱先生臨存下國，幸托通家不獲，修登堂之禮，爰命群臣粗知文藝者，各占數(shù)語為壽。先生備非常之德，為圣人之使封，檢討公有圣人為之君，有先生為之子，其福壽殆不可量。奚取于不文之言。然余思一見，封檢討公而不可得。既見先生，而又不肯留。則惟托于不文之言以見志。先生其肯為我登堂誦之乎。

康熙癸亥秋月

敕封琉球國中山王尚貞頓首拜撰

題書奉祝誥封翰林院檢討汪太公壽

詠松竹

通家晚生尚弘毅

何以祝華封，山川隔萬重。
堂前千畝竹，堂上兩株松。

詠雙松

通家晚生尚 純

郁郁雙松樹，蒼蒼百歲姿。
要知強(qiáng)與健，偏在歲寒時(shí)。

法司官 毛國珍

滿頭白發(fā)老南華，九九春光日未斜。
東海壽杯斟不盡，何須洞口問胡麻。

詠松

法司官 毛泰永

植體宜千仞，垂陰動(dòng)百尋。
李膺真烈烈，和嚼白森森。
桃李何堪較，雪霜安得侵。
萬年身不老，種子又成林。

詠松

法司官 翁自儀

山有喬松，枝如游龍。
何以溉之，天祿萬鐘。
山有喬松，蒼蒼其色。
云誰照之，老人南極。

詠松竹

王舅 毛自義

水光山色年年碧，竹葉松枝處處同。
八十老翁顏色好，一觴遙落海云東。

詠菊

紫巾官 夏德宣

中山十月菊初黃，但見陽和不傲霜。
滿把摘來香在手，還家高捧萬年觴。

詠松

紫巾官 毛允麗

虬根鐵干走蛟螭，但見巃嵸不記時(shí)。
借問盤桓有何好，伏生終日啖松脂。

紫金大夫 王明佐

渡海才三日，還家祝萬年。
姓名香案吏，文采玉堂仙。
蜀嶺梅方萼，綏山桃最鮮。
遙知獻(xiàn)觴處，歌頌滿華筵。

詠松

耳目官 吳世俊

泰華山松高接天，帡幪宇宙作云煙。
海隅有望清光者，遙拜龍鱗慶大年。

耳目官 章受祐

金門上客御風(fēng)來，應(yīng)有神仙進(jìn)壽杯。
持向高堂勸云液，分明紫氣得蓬萊。

詠松菊

正議大夫 鄭宗善

八十家居樂太平，悠然把酒似淵明。
人間花柳知無數(shù)，不及庭前松菊情。

正議大夫 梁邦翰

星使迢遙萬里游，一天雨露溥荒陬。
君歸喜見雙松茂，不減舊容千度秋。

正議大夫 鄭永安

八十方初度，風(fēng)云千載開。
隹辰逢岳降，和氣擁春臺(tái)。
長見雙松茂，喜看青鳥來。
錦旋遑啟處，歡進(jìn)九霞杯。

中議大夫 鄭宗德

人間何處有丹丘，紫氣常盈帝子樓。
此日群仙望南極，一齊騎鶴上揚(yáng)州。

中議大夫 陳初源

亙天紫氣浩無邊，白發(fā)飄飄望錦旋。
春色爭光年未老，名聞海外祝椿年。

詠菊

中議大夫 孫自昌

景云縹緲擁瓊臺(tái)，千載琪花從此開。
欣值高堂初度日，臨風(fēng)遠(yuǎn)寄紫霞杯。

詠竹

遏闥理官 楊有(禾晨)

密葉呈新綠，疏枝拂舊寒。
遠(yuǎn)人無以獻(xiàn)，持此當(dāng)瑯玕。

遏闥理官 文克繼

錦衣將紫誥，百拜祝封君。
下有五色花，上有五色云。

遏闥理官 毛知傳

聲名蓋代是汪倫，無價(jià)文章動(dòng)海濱。
遙望江南秀色好，龍蔥古柏一堂春。

詠松菊

長史 蔡應(yīng)瑞

撫松種其子，采菊餐其英。
得華復(fù)得實(shí)，豈為一時(shí)榮。
種松枝葉茂，餐菊顏色好。
蒼翠滿華堂，堂中人不老。

詠竹

長史 鄭弘良

蓬山有浮筠，青鸞相盤旋。
天風(fēng)偶一吹，聲如鐘磬傳。
昔有離婁公，餌之成神仙。
汪公居竹西，服食應(yīng)共然。

詠松竹

那霸官 柏 茂

竹箭之筠松柏心，四時(shí)不改常森森。
我公對(duì)此酌大斗，芝蘭玉樹共長吟。

詠竹

那霸官 吳 彬

瞻彼青青竹，群居獨(dú)不群。
無心自承露，有干直凌云。

維大清康熙二十三年，歲次甲子，孟夏月丙申朔越二十有二日丁巳之辰，敕封琉球國中山王謝恩使臣法司官王舅毛國珍、紫金大夫王明佐、使者昌威、都通事曾益等，謹(jǐn)致祭于大清敕封微仕郎翰林院檢討鄉(xiāng)飲大賓汪太公暨敕封孺人汪母閔太君之靈。嗚呼。太公太君何遂相繼逝耶。昨歲之夏，天使奉皇帝命，臨存下國。入秋即整歸帆，以今年王正太公壽登八十，用是宣命。既畢，不遑安處。爰挈陪臣國珍等并航中土，叩闕謝恩。國珍等自幸道經(jīng)惟揚(yáng)，得覲天朝人瑞，歸報(bào)國君，喜可知也。何國珍等乘傳渡江，遽覯兇問，欲一泥首階前而不可得。嗚呼。自天使至中山，爵我長君，奠我社稷，拊循我臣民，恤小之義，靡不周國之中。自王后以迄士庶，戴我天使，如怙如恃。益念皇帝之慎簡，天使以懷我冠帶至邦，萬里外服，如在幾案間。今大使以馳驅(qū)靡監(jiān)，自失怙恃。國珍等拜瞻靈幾又重，悲孝子之勞王事而不獲。依依苫塊也。雖然禮七十日，傳八十日，耋公迄母已登壽考。又有天使為子，服命既膺，帝心簡在，正未有艾。太公太君亦可以合笑九京矣。有酒盈樽，有肴盈豆，靈其格止。尚饗。