有四個(gè)問(wèn)題，乃是世上最難回答的問(wèn)題，涉及了天地之間的生命之理，每個(gè)人都有自己的疑問(wèn)，每個(gè)人都要去尋找答案。

這四個(gè)問(wèn)題，是人們用了數(shù)千年來(lái)摸索和追尋而不得的，但幸運(yùn)的是，這個(gè)世界上確實(shí)有覺(jué)悟開(kāi)明之人，而這四個(gè)問(wèn)題，只能由覺(jué)悟之人來(lái)解答。

第一個(gè)問(wèn)題：“怎么才能保持平靜，如何能恒常不變？”佛說(shuō)：找到自己。

世界萬(wàn)物，都是無(wú)常，正如《金剛經(jīng)》中所云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。世界上所有的事情，都是由于因緣和合而引起的，而這些因果關(guān)系所引起的事情的生滅是無(wú)常的，大家最恨的就是“無(wú)?！?，它會(huì)帶來(lái)煩惱與苦楚，最喜歡的東西會(huì)離你而去，會(huì)讓你感到痛苦。

怎樣打破這樣的“不穩(wěn)定”呢？怎樣生活在一成不變之中？釋迦牟尼曾說(shuō)過(guò)：要找到自己。在希臘的一座廟宇上，雕刻著這樣的文字：認(rèn)識(shí)你自己。希臘哲人蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人皆言吾賢，吾終始悟：吾知吾愚昧。”若是你自己都沒(méi)有認(rèn)清自己，你又怎么會(huì)清楚世上有多少是真的？有多少是真的？

第二個(gè)問(wèn)題：為什么世界上有這么多的煩惱？佛祖說(shuō)：這是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到自己。

實(shí)際上，很多人的認(rèn)知是錯(cuò)誤的，他們并不清楚自己的無(wú)知，自以為自己很聰明，但是他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，自己到底是誰(shuí)？當(dāng)別人向你提出同樣的問(wèn)題時(shí)，你是否仍然認(rèn)為自己無(wú)所不知？

生命中最要緊的事情之一，就是了解自己，找到自己，這樣你就可以脫離了一切的無(wú)常，生活在永恒之中，沒(méi)有任何的煩惱。

人生最大的問(wèn)題，在于不知道如何找到自己。釋迦牟尼之所以被尊稱為“佛”，并非他已經(jīng)長(zhǎng)生不死，他只是找到了自己，明白了自己來(lái)自何方，又將走向何方，因此被世人尊稱為“佛”，這個(gè)“佛”，在中文中，實(shí)際上就是“覺(jué)悟”的含義。

第三個(gè)問(wèn)題：人為什么要生活？佛祖說(shuō)：“尋根?！?/strong>

人為何而生？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，一個(gè)人若不知道自己為何而生，那他活著也沒(méi)有任何意義，尋根才是最重要的。

萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其歸宿，這叫“葉落歸根”，少年離家，終究要回歸故土。塵歸塵，你從哪兒來(lái)，就得回哪去，這是亙古不變的法則，人之一生，本就是為了尋找自己的根源，那么，根源何在呢？我未生時(shí)誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？

第四個(gè)問(wèn)題：“什么是根？”佛祖說(shuō)：“不可說(shuō)?！?/strong>

所謂“根”，就是我們自身，是真我，也可謂之“道”，也謂之“自性”。這就是《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的如來(lái)，即你本來(lái)的面目。

“根”是我們每一個(gè)人都有的真實(shí)的自我，“根”不是因緣所生，因此，他永遠(yuǎn)不會(huì)消失，永遠(yuǎn)不會(huì)改變，他不會(huì)增加，也不會(huì)減少。只有看到了，才能發(fā)現(xiàn)自己，才能了解自己，才能找到自我。

到底要怎么見(jiàn)到真我？本體是什么樣子的？它的特征是什么？“不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)。”今天的分享就到這里，謝謝大家。

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