一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一:

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是 “盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁? ”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有祀牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō):“圣王之制也:草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏粒、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。

(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)

材料二:

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指:

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出:“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體， 人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍蝾w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。

(摘編自劉湘溶優(yōu)題速享《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)

材料三:

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源;另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面:在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑臁⒄鞣蛻?zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。

B.人類離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持， 才有了今 天生機(jī)勃勃的地球生命。

? C.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

D.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在荀子看來(lái)，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體， 這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。

C.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。

D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”

C.“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。”

D.“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉?！?/p>

4.同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

5.當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(優(yōu)題速享本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞

熊召政

老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹(shù)了。那是怎樣的一棵樟樹(shù)啊，它的主干比碾盤(pán)還要粗壯。枝丫盤(pán)曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣。樹(shù)上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的, 不僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴。

這棵大樹(shù)后面，是一棟江南常見(jiàn)的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。

我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩(shī)如畫(huà)。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過(guò)的古民居，無(wú)論是它瓦檐上蒼郁的針?lè)?，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無(wú)論是它天井里潮潤(rùn)的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?”

從這激戰(zhàn)之后的詩(shī)句來(lái)看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩(shī)人眼中，歷史總是充滿詩(shī)意。

走出這所房子，我站在大樟樹(shù)下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。

毛澤東在這棵大樟樹(shù)下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬(wàn)多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開(kāi)始了人類歷史上最為壯烈的長(zhǎng)征。

我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會(huì)消失。此刻我站在這棵大樟樹(shù)下，聽(tīng)完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上嘚嘚馳過(guò)的馬蹄呢？它們都去了哪里？

我常說(shuō)，如果我早生半個(gè)世紀(jì)，我可能不會(huì)成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來(lái)、朱德這樣的偉人，在中國(guó)的大地上,寫(xiě)下民族的史詩(shī)。一支筆比之一桿刺破黑暗的長(zhǎng)槍，一本書(shū)比之一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟分量太輕,太輕。

十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個(gè)蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長(zhǎng)夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無(wú)盡的思念。那永遠(yuǎn)不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬(wàn)五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚。

縱覽歷史，我們可以說(shuō)，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的成場(chǎng)上吟唱“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力啊! 正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。

彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩疏！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨、不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過(guò)于都河，飛過(guò)金沙江，飛過(guò)婁山關(guān)，飛過(guò)烏蒙山，飛過(guò)南國(guó)的霧，飛過(guò)北國(guó)的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一條彩練，竟是一條長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路。

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。

物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥(niǎo)啼來(lái)諦聽(tīng)烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樟樹(shù)，還是那么蒼翠欲滴，這是因?yàn)樗母?，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)。

（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）

6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章描述古民居的屋檐針?lè)?、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達(dá)作者的喜愛(ài)之情。

B.文中用“最壯烈”修飾“長(zhǎng)征”，既寫(xiě)出了親人之思、戰(zhàn)爭(zhēng)之烈，又表現(xiàn)出長(zhǎng)征路途之長(zhǎng)、人員之眾。

C.文章寫(xiě)贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，表明中國(guó)革命能夠取得勝利，離不開(kāi)眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。

D.文章沒(méi)有詳寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的殘酷激烈，而是著重表現(xiàn)革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂(lè)觀主義精神。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇描寫(xiě)大樟樹(shù)的主干、枝丫、葉子，突出大樟樹(shù)的盎然生機(jī)，為全文營(yíng)造了昂揚(yáng)明朗的氛圍。

B.文章虛實(shí)結(jié)合，借大樟樹(shù)與《十送紅軍》，將現(xiàn)實(shí)與回憶融為一體，在現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。

C.散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時(shí)，用筆與長(zhǎng)槍、書(shū)與戰(zhàn)爭(zhēng)作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。?? "

D.文章運(yùn)用象征手法，樟樹(shù)根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長(zhǎng)在，長(zhǎng)征精神永葆生機(jī)。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)句“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”在全文中的作用。（4分）

9.本文是“長(zhǎng)征精神贊”征文獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)從語(yǔ)言與內(nèi)容兩個(gè)角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。（6分）

?

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀優(yōu)題速享(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。自惠王、武王時(shí)任職用事。秦武王卒，無(wú)子，諸弟爭(zhēng)立。魏冉最賢，力為能立昭王。昭王即位，以冉為將軍，衛(wèi)咸陽(yáng)。誅季君①之亂而逐武王后出之魏昭王諸兄弟不善者皆滅之威振秦國(guó)昭王少宣太后自治任魏冉為政。

? 昭王七年，魏冉為秦相。昭王十四年，魏冉舉白起，使代向壽②將而攻韓、魏，敗之伊闕，虜魏將公孫喜。明年，又取楚之宛、葉。魏冉謝病免相，以客卿壽燭為相。其明年，燭免，復(fù)相冉，乃封魏冉于穰，復(fù)益封陶，號(hào)曰穰侯。

穰侯封四歲，為秦將攻魏。魏獻(xiàn)河?xùn)|方四百里。拔魏之河內(nèi)，取城大小六十余。昭王十九年，魏冉復(fù)相秦，六歲而免。免二歲，復(fù)相秦。四歲，而使白起拔楚之郢，秦置南郡。乃封白起為武安君。白起者，穰侯之所任舉也，相善。于是穰侯之富，富于王室。

昭王三十二年，穰侯為相國(guó)，將兵攻魏，走芒卯，入北宅，遂圍大梁。梁大夫須賈說(shuō)穰侯曰：“臣聞魏之長(zhǎng)吏謂魏王曰：‘夫秦何厭之有哉！今又走芒卯，入北宅，此非敢攻梁也，且劫王以求多割地。王必勿聽(tīng)也?！悸勎菏舷て浒倏h勝甲以上戍大梁，臣以為不下三十萬(wàn)。以三十萬(wàn)之眾守梁七仞之城，臣以為湯、武復(fù)生，不易攻也。夫輕背楚、趙之兵，陵七仞之城，戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾，而志必舉之，臣以為自天地始分以至于今，未嘗有者也。攻而不拔，秦兵必罷，陶邑必亡，則前功必棄矣。原君熟慮之而無(wú)行危。”穰侯曰：“善?！蹦肆T梁圍。明年，魏背秦，與齊從親。秦使穰侯伐魏，斬首四萬(wàn)，走魏將暴鳶，得魏三縣。穰侯益封。

昭王三十四年，穰侯與白起、客卿胡陽(yáng)復(fù)攻趙、韓、魏，破芒卯於華陽(yáng)下，取魏之卷、蔡陽(yáng)、長(zhǎng)社，趙氏觀津。且與趙觀津，益趙以兵，伐齊。齊襄王懼，使蘇代為齊陰遺穰侯書(shū)曰：“臣聞往來(lái)者言曰‘秦將益趙甲四萬(wàn)以伐齊’，夫三晉③之相與也，秦之深仇也。今破齊以肥趙，不利于秦。夫齊，罷國(guó)也，以天下攻齊，如以千鈞之弩決潰筴也，必死，安能弊晉、楚？……臣故曰秦王明而熟于計(jì)，穰侯智而習(xí)于事，必不益趙甲四萬(wàn)以代齊矣。”于是穰侯不行，引兵而歸。

? 陶邑與秦不接，西構(gòu)于魏，東連于齊。穰侯欲以通大梁，與秦為一體也。昭王三十六年，相國(guó)穰侯言客卿灶，欲伐齊取剛、壽，以廣其陶邑。于是魏人范睢自謂張祿先生，譏穰侯之伐齊，乃越三晉以攻齊也，以此時(shí)奸說(shuō)④秦昭王：“夫穰侯越韓、魏而攻齊綱、壽，非計(jì)也。少出師則不足以傷齊，多出師則害于秦?！闭淹跤谑怯梅额?。范睢言宣太后專制，穰侯擅權(quán)于諸侯，涇陽(yáng)君、高陵君之屬太侈，富于王室。于是秦昭王悟，乃免相國(guó)，令涇陽(yáng)之屬皆出關(guān)，就封邑。穰侯出關(guān)，輜車千乘有余。穰侯卒于陶，而因葬焉。秦復(fù)收陶為郡。

太史公曰：穰侯，昭王親舅也。而秦所以東益地，弱諸侯，嘗稱帝于天下，天下皆西鄉(xiāng)稽首者，穰侯之功也。及其貴極富溢，一夫開(kāi)說(shuō)，身折勢(shì)奪而以憂死，況于羈旅之臣乎！

（選自《史記·穰侯列傳》，有刪改）

注：①季君：指秦昭王二年（前305），公子壯與大臣、公子等謀反。季君，即公子壯，在爭(zhēng)奪君位中為大臣及武王后等擁立，稱號(hào)為“季君”。②向壽：時(shí)為秦將，親韓。③三晉：指趙、韓、魏三國(guó)。④奸說(shuō)：請(qǐng)求進(jìn)說(shuō)；奸，通“干”，求。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.誅季君之亂/而逐武王后出之魏/昭王諸兄弟不善者皆滅之威/振秦國(guó)/昭王少/宣太后自治/任魏冉為政

B.誅季君之亂/而逐武王后出之魏/昭王諸兄弟不善者皆滅之威/振秦國(guó)昭王/少/宣太后自治/任魏冉為政

C.誅季君之/亂而逐武王后出/之魏昭王諸兄弟不善者皆滅之/威振秦國(guó)昭王/少/宣太后自治/任魏冉為政

D.誅季君之亂/而逐武王后出之魏/昭王諸兄弟不善者皆滅之/威振秦國(guó)/昭王少/宣太后自治/任魏冉為政

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.客卿，古代官名。秦，有客卿之官。請(qǐng)其他諸侯國(guó)的人來(lái)秦國(guó)做官，其位為卿，而以客禮待之，故稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)泛指在本國(guó)做官的外國(guó)人。唐代鴻臚卿亦稱“客卿”。

B.武安君，古代封號(hào)名?！拔浒病闭?，以武功治世、威信安邦譽(yù)名。最早出自西周，歷代國(guó)之能安邦勝敵者均可號(hào)“武安”，白起曾被秦封“武安君”，李牧亦曾被趙惠王封為“趙武安君”?！熬笔乔浯蠓虻囊环N爵號(hào)，是貴族權(quán)勢(shì)的等級(jí)符號(hào)，擁有爵級(jí)者，構(gòu)成了一個(gè)高貴的階層。

C.封邑，古時(shí)帝王賜給諸侯、功臣的領(lǐng)地或食邑，以供住宿、齋戒沐浴、收取賦稅，是古代君主對(duì)臣下的一種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。被封邑的人可以在封邑范圍內(nèi)自由制定政策，實(shí)現(xiàn)自治。

D.稽首，是古時(shí)的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的一種，其次曰“頓首”，再次曰“空首”，這三種拜禮均為正拜。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.穰侯勇毅果敢，手段殺伐。秦武王死后擁立昭王即位，平定大臣叛亂，驅(qū)逐武王后出

國(guó)，消滅了參與謀反的宗室子弟，聲威一時(shí)震動(dòng)秦國(guó)。

B.魏冉攻城略地，戰(zhàn)績(jī)卓著。率軍攻打魏國(guó)，奪取了河內(nèi)、蔡陽(yáng)等地；攻打齊國(guó)，奪取了剛、壽兩城。

C.魏冉四任秦相，位高權(quán)重。魏冉深受宣太后寵信，幾次免相沒(méi)多久即恢復(fù)相位，位高權(quán)重可見(jiàn)一斑。

D.穰侯富于王室，權(quán)高遭妒。魏人范睢諫言免除穰侯相位，穰侯只能出關(guān)回到自己的封地，死后封地也被秦國(guó)收回改設(shè)為郡。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫秦何厭之有哉！今又走芒卯，入北宅，此非敢攻梁也，且劫王以求多割地。

（2）夫齊，罷國(guó)也，以天下攻齊，如以千鈞之弩決潰筴也，必死，安能弊晉、楚？

14. 魏冉被封為穰侯，四次為相，攻城略地，戰(zhàn)績(jī)卓著。這樣一位權(quán)勢(shì)赫赫的人物何以 “身折勢(shì)奪而以憂死”呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題

道? 中

陳與義

雨子收還急，溪流直又斜。

迢迢傍山路，漠漠滿林花。

破水雙鷗影，掀泥百草芽。

川原有高下，隨處著人家。

[注]建炎四年（1130年）正月初，陳與義離衡岳，去邵陽(yáng)（今湖南寶慶）妻族周氏處，道中所作。是年，陳與義年41歲，自靖康元年（1126年）避亂南奔已有五個(gè)年頭。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)“雨子”二字新穎別致，描繪出春初雨點(diǎn)剛住又急劇落下的山中景象；路邊曲折的溪水默默伴隨行人，引人注目。

B.頷聯(lián)是宏觀，是遠(yuǎn)景。山邊的驛路，無(wú)窮無(wú)盡地向前伸展去。桃李盛開(kāi)，山村籠罩在一片春色中?！疤鎏觥笔沁h(yuǎn)望情景，卻能使人產(chǎn)生“長(zhǎng)路悠悠，何處才是盡頭”的惆悵不堪之情。

C. 頸聯(lián)是微觀，是近景。雨后，一對(duì)對(duì)輕鷗掠水而過(guò)，泥土松軟，草芽破土而出，表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。

D.尾聯(lián)繼續(xù)描寫(xiě)眼前近景。高下起伏的河川、原野，處處可見(jiàn)的人家煙火，描繪出一幅寧?kù)o、安謐的畫(huà)卷。

16.紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)“夷猶有致”。本詩(shī)在攝相取景、選聲配色方面力避前代詩(shī)人山水行旅詩(shī)的慣常蹊徑，它落筆淡遠(yuǎn)，寄興深微。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此特點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“ _________，______________ ?”一致。

（2）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“??????????，??????????。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，其中從事物變化的角度來(lái)觀察天地萬(wàn)物的句子是“__________________，__________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

春季，對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，是產(chǎn)生爛漫的時(shí)刻。那些桃花、杏花之類的花樹(shù)，爭(zhēng)相綻放，奪走了眾人驚喜的眼球。然而，烏桕樹(shù)并沒(méi)有在意別人欣賞的目光，只是在那枯樹(shù)一樣的枝頭上，悄無(wú)聲息地發(fā)芽、生葉、成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)在樹(shù)下蕩秋千，在樹(shù)上掏鳥(niǎo)蛋。夏天，__①__，一聲、兩聲、三聲……不長(zhǎng)時(shí)間，蟬們就會(huì)接連喊出“熱了，熱了……”村子?xùn)|頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹(shù)，熱天里，那里是納涼的好去處。

淺秋時(shí)，烏桕樹(shù)會(huì)先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中的銀杏葉一樣耀眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會(huì)與炊煙一起醒來(lái)，隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽(yáng)和人們艷羨的目光。熟秋里，__②__，有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的，讓自己的夢(mèng)境更加絢麗。當(dāng)繁華落盡，色彩逝去之后，一樹(shù)的木籽便悄然立在烏桕樹(shù)的樹(shù)頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村平添了些許的魅力。其情景使詩(shī)人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺(jué)。

18.下列句中引號(hào)的用法和文中劃?rùn)M線句引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)

A.他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡(jiǎn)單的“瓦片兒”，也有長(zhǎng)達(dá)丈余的蜈蚣。?

B.蝙蝠的耳朵又怎么能“穿透”黑夜，“聽(tīng)”到?jīng)]有聲音的物體呢？

C.是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊(duì)”活動(dòng)。

D.盧溝橋事變的第二天，中國(guó)共產(chǎn)黨就通電全國(guó)，大聲疾呼：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”

19．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“眾人驚喜的眼球被那些爭(zhēng)相綻放的桃花、杏花之類的花樹(shù)吸引?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

21.下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①脫貧攻堅(jiān)不可本末倒置，②這就要求我們秉承實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)，③規(guī)范考核管理制度，④激勵(lì)一線扶貧干部把心思用在“扶貧”實(shí)踐中。⑤駐村工作隊(duì)的主要任務(wù)是幫村里跑項(xiàng)目、促合作、找資金，⑥管理和考核方式也應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，⑦鼓勵(lì)廣大干部在扶貧工作中的積極性、主動(dòng)性。⑧目前當(dāng)務(wù)之急，駐村干部只有真抓實(shí)干，才能真正打好打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）

新華社北京9月10日電，今年是紫禁城建成六百年。故宮博物院10日推出“丹宸永固——紫禁城建成六百年”展，以450余件文物及史料照片生動(dòng)展現(xiàn)紫禁城六百年走過(guò)的風(fēng)雨歷程。展覽分為“宮城一體”“有容乃大”和“生生不息”三大主題，以“1406年·永樂(lè)營(yíng)北京”“1420年·紫禁城建成”“1655年·改建坤寧宮”“1933年·戰(zhàn)時(shí)護(hù)古物”等18個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，介紹紫禁城的規(guī)劃、布局、建筑、宮廷生活，以及建筑營(yíng)繕與保護(hù)的概況，方便觀眾理解貫穿于紫禁城“時(shí)”“空”的歷史文化，感受宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的最高境界，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。此次展覽使用了午門(mén)區(qū)域的西雁翅樓、正樓及東雁翅樓三個(gè)展廳。參觀由午門(mén)西馬道進(jìn)入，東馬道離開(kāi)，展線全長(zhǎng)256米。展覽以四季變化的景象為背景，使觀眾在參觀展覽的過(guò)程中感受到故宮不同季節(jié)不同景象變化的美感。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。????????????????????????????????????????

蔣文明同學(xué)一家三世同堂，其樂(lè)融融，但也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)觀念分歧。一天，大家圍坐一起吃火鍋，文明建議媽媽：“我們不應(yīng)該使用大鍋，應(yīng)該使用小火鍋和公筷，避免傳染病毒細(xì)菌。爸爸聽(tīng)到后對(duì)文明說(shuō)：“一家人圍著一個(gè)大鍋吃才熱鬧?！眿寢屢矐?yīng)和爸爸：“是呀，分開(kāi)吃顯得多生分。還是大鍋吧?！蹦棠绦χ鴮?duì)文明說(shuō)：“明明，你嫌棄我們老了?你爸小時(shí)候我還嚼碎東西喂給你爸呢，你爸這不也沒(méi)生病嗎!”這時(shí)，邊吃飯邊看電視的爺爺招呼大家，“你們快來(lái)看，中央臺(tái)正在播放這方面的節(jié)目，建議大家以此次疫情為契機(jī)，循序漸進(jìn)地推行公筷制或分餐制。還有專家建議將公筷制、分餐制納入公共衛(wèi)生管理視野，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一場(chǎng)餐桌革命呢。

假如你是蔣文明，你準(zhǔn)備怎樣勸說(shuō)親人響應(yīng)國(guó)家呼吁實(shí)行公筷和分餐呢?請(qǐng)你以“蔣文明”的身份，在奶奶、爸爸和媽媽中選擇個(gè)角色給他 (她)寫(xiě) 一封信，說(shuō)明你的觀點(diǎn)。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

參考答案

1.D (A.理解概念有誤，文中“差等之愛(ài)”指對(duì)人的愛(ài)也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B.夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開(kāi)……”“才有了……”。原文“地球可以沒(méi)有人類”，說(shuō)明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。C. “作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤)

2.B(優(yōu)題速享是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系)

3.D(材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，D項(xiàng)是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符)

4.材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開(kāi)論述。

材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。

5.?????①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛(ài)護(hù)尊重自然。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重其本性(善待地球，善待生物圈的生命多樣性)。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”(控制自我欲望，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用資源)。

6. A (“旨在表達(dá)作者的喜愛(ài)之情”錯(cuò)。旨在表現(xiàn)偉人的胸襟和浪漫)

7. C (“尚武輕文的傾向”錯(cuò))

8.①以之為題，增強(qiáng)文學(xué)性和感染力。②在文中反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)全篇。③以之喻指歷史與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)征，生動(dòng)形象。④表現(xiàn)先輩革命豪情與浪漫情懷，突出主題。(4 分。每 點(diǎn)1分，答出其中三點(diǎn)即可)

9.語(yǔ)言表達(dá)：①“如虹豪氣”“彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚”等詞語(yǔ)宏大壯闊，充滿豪情；②排比句、設(shè)問(wèn)句等句式使文章氣勢(shì)如虹，酣暢淋漓。

敘述內(nèi)容：③歷史與現(xiàn)實(shí)交織，時(shí)代與未來(lái)結(jié)合，描述宏觀概括；④贊頌革命先驅(qū) 和偉大事業(yè)，筆調(diào)熾熱奮進(jìn)，抒情奔放熱烈。(6 分。每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可)

10.D? 原句“誅季君之亂，而逐武王后出之魏，昭王諸兄弟不善者皆滅之，威振秦國(guó)。昭王少，宣太后自治，任魏厓?yōu)檎！保ㄋ?jīng)平定了季君公子壯及一些大臣們的叛亂，并且把武王后驅(qū)逐到魏國(guó)，昭王的那些兄弟中有圖謀不軌的全部誅滅，魏冉的聲威一時(shí)震動(dòng)秦國(guó)。當(dāng)時(shí)昭王年紀(jì)還輕，宣太后親自主持朝政，讓魏冉執(zhí)掌大權(quán)。）

11.C??被封邑的人只能在封邑范圍內(nèi)制定一些不違背國(guó)家利益的政策。

12.B ?“昭王三十六年，相國(guó)穰侯言客卿灶，欲伐齊取剛、壽”，“欲”，想要，并非事實(shí)。

13.（1）秦國(guó)哪有什么滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在又使芒卯?dāng)√?，開(kāi)進(jìn)了北宅，這并不是敢于進(jìn)攻魏都，而是威脅大王要求多多割讓土地。

(4分? 要點(diǎn)：“何……之有”賓語(yǔ)前置句式1分，“走”使動(dòng)用法1分，句意通順2分)

（2）齊國(guó)是個(gè)勢(shì)單力薄的疲弱之國(guó)，率領(lǐng)天下諸侯的兵力攻打齊國(guó)，就如同用千鈞強(qiáng)弓去沖開(kāi)潰爛的癰疽，齊國(guó)必亡無(wú)疑，怎么能使三晉和楚國(guó)削弱呢？

(4分? 要點(diǎn)：判斷句1分，“罷”通假字、“弊”使動(dòng)用法1分，句意通順2分)

14.（1）他憑著自己與昭王的特殊關(guān)系在秦國(guó)獨(dú)攬大權(quán)，“擅權(quán)于諸侯”，“富于王室”，對(duì)秦王政權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

（2）他假秦國(guó)的武力專注于討伐魏、齊等其他國(guó)家，但是目的都是為了“以廣其陶邑”，經(jīng)營(yíng)自家的地盤(pán)，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，這是與秦孝公之后的歷代秦王著眼于統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)背道而馳。

（3）魏人范睢進(jìn)讒言，使秦昭王幡然醒悟。因而，穰侯的垮臺(tái)具有必然性。

(3分，每個(gè)要點(diǎn)1分，言之成理即可)

15.D ?尾聯(lián)河川、原野、煙火均為遠(yuǎn)景。

16.（1）詩(shī)歌“落筆淡遠(yuǎn)”，緣于選取的意象，如“曲折的溪水、盛開(kāi)的桃李、越冬的草芽、高下起伏的原野，處處可見(jiàn)的人家煙火”等，寧?kù)o淡雅，一派平和氣象。

（2）時(shí)局動(dòng)蕩不安，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，正避亂南奔，顛沛流離。所以詩(shī)中和平寧?kù)o的景物描寫(xiě)，恰與客子流蕩無(wú)歸的際遇相對(duì)照。

（3）詩(shī)歌寓情于景，字面雖全是客觀寫(xiě)景，卻把憂危愁苦、急劇跳動(dòng)的憂國(guó)之心寓于景中，含蓄深婉，耐人尋味。

（6分，每點(diǎn)2分，言之成理即可）

17.（6分，每空1分，多填、少填、錯(cuò)填均不得分）

（1）人非生而知之者，孰能無(wú)惑?

（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬

18.答案：D.（A.特定含義 B.特定含義? C.特定稱謂? D.表示引用）

19．答案：原句的主語(yǔ)是花樹(shù)，與前后文銜接更緊密，也更能突出這些花樹(shù)的狀態(tài)；原句為散句，與原語(yǔ)段的整體風(fēng)格一致。

解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題需要對(duì)比兩個(gè)句子的差別，可從句式、句子前后的連貫性、句子側(cè)重點(diǎn)等不同角度進(jìn)行思考。改寫(xiě)后的句子，被字句改變了原句的主語(yǔ)，畫(huà)線句前面是“是產(chǎn)生爛漫的時(shí)刻”，后面是“烏桕樹(shù)……”，因此以花樹(shù)為主語(yǔ)，前后銜接更緊密，更能突出“產(chǎn)生爛漫”。整個(gè)語(yǔ)段多使用散句，而改寫(xiě)后的句子破壞了整體的語(yǔ)言風(fēng)格。

20．答案：①是由蟬喊出來(lái)的?????②烏桕樹(shù)把淺黃變成紅色

解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第①處，根據(jù)橫線后“一聲、兩聲、三聲”可推知，此處應(yīng)填與蟬有關(guān)的內(nèi)容，再根據(jù)“不長(zhǎng)時(shí)間，蟬們就會(huì)接連喊出”可推知此處應(yīng)填“是由蟬喊出來(lái)的”之類的內(nèi)容；第②處，根據(jù)前文“淺秋時(shí)，烏桕樹(shù)會(huì)先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃”，橫線前“熟秋里”和橫線后“有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的”可推知答案。

21.答案：語(yǔ)句②，修改：“求真務(wù)實(shí)”后面加“的精神”。

語(yǔ)句⑤，修改：“跑項(xiàng)目、促合作、找資金”改為“找資金、跑項(xiàng)目、促合作”。

語(yǔ)句⑦，修改：“鼓勵(lì)”改為“激發(fā)”。

語(yǔ)句⑧，修改：去掉“目前”。

22.關(guān)鍵信息：①故宮博物院10日推出“丹宸永固——紫禁城建成六百年”展，②展覽以三大主題為主，③使用三個(gè)展廳，以四季變化的景象為背景。

23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】

本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料指向比較明確，關(guān)于傳統(tǒng)合餐制、合食制弊病的討論，提倡分餐制、公筷制，寫(xiě)作應(yīng)基于該立場(chǎng)。除此，材料還設(shè)定情境，同時(shí)給了觀點(diǎn)提示，要求考生進(jìn)入情境材料所述事件，以材料中人的身份寫(xiě)一封信。所給情境為日常所見(jiàn)，身份也不陌生，學(xué)生應(yīng)該有話說(shuō)，但也不能大意，此題設(shè)置很巧妙。要求文章既要有觀點(diǎn)陳述，又要有勸說(shuō)目的，還要注意晚輩身份，優(yōu)題速享注意情理相融合，注意傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，注意書(shū)信體格式。

【參考立意】①文明就餐，健康飲食!????????????????②?小餐桌，大文明

參考譯文：

穰侯，是秦昭王母親宣太后的弟弟，姓魏，名冉。武王死后，沒(méi)有兒子，所以立武王的弟弟為國(guó)君，就是昭王。他的弟弟們爭(zhēng)相繼承王位，只有魏冉有能力擁立昭王。昭王即位后，便任命魏冉為將軍，衛(wèi)戍咸陽(yáng)。他曾經(jīng)平定了季君公子壯及一些大臣們的叛亂，并且把武王后驅(qū)逐到魏國(guó)，把昭王的那些兄弟中有圖謀不軌的全部誅滅，魏冉的聲威一時(shí)震動(dòng)秦國(guó)。當(dāng)時(shí)昭王年紀(jì)還輕，宣太后親自主持朝政，讓魏冉執(zhí)掌大權(quán)。

昭王七年（前300），樗里子死去，秦國(guó)派涇陽(yáng)君到齊國(guó)作人質(zhì)。趙國(guó)人樓緩來(lái)秦國(guó)任相，這對(duì)趙國(guó)顯然不利，于是趙國(guó)派仇液到秦國(guó)游說(shuō)，請(qǐng)求讓魏冉擔(dān)任秦相。仇液即將上路，他的門(mén)客宋公對(duì)仇液說(shuō)：“假如秦王不聽(tīng)從您的勸說(shuō)，樓緩必定怨恨您。您不如對(duì)樓緩說(shuō)‘請(qǐng)為您打算，我勸說(shuō)秦王任用魏冉為相將會(huì)有所保留?！赝跻?jiàn)趙國(guó)使者請(qǐng)求任用魏冉并不急切，必感奇怪，將會(huì)不聽(tīng)從您的勸說(shuō)。您這么說(shuō)了，如果事情不成功（秦王乃用樓緩為相），會(huì)讓樓緩感激您；如果事情成功了（秦王任用魏冉為相），那么魏冉當(dāng)然會(huì)感激您了。于是，仇液聽(tīng)從了宋公的意見(jiàn)。秦國(guó)果然免掉了樓緩，魏冉做了丞相。

秦昭王要誅殺呂禮，呂禮逃到齊國(guó)。昭王十四年（前293），魏冉舉用白起為將軍，派他代替向壽領(lǐng)兵攻打韓國(guó)和魏國(guó)，在伊闕戰(zhàn)敗了它們，斬?cái)扯娜f(wàn)人，俘虜了魏將公孫喜。第二年，又奪取了楚國(guó)的宛、葉兩座城邑。此后，魏冉托病免職，秦王任用客卿壽燭為丞相。第二年，壽燭免職，又起用魏冉任丞相，于是賜封魏冉于穰地，后來(lái)又加封陶邑，稱為穰侯。

穰侯受封的第四年，擔(dān)任秦國(guó)將領(lǐng)進(jìn)攻魏國(guó)。魏國(guó)被迫獻(xiàn)出河?xùn)|方圓四百里的土地。其后，又占領(lǐng)了魏國(guó)的河內(nèi)地區(qū)，奪取了大小城邑六十余座。昭王十九年（前288），由魏冉操持，秦昭王自稱西帝，尊齊湣王為東帝。過(guò)了一個(gè)多月，呂禮又來(lái)到秦國(guó)，齊、秦兩國(guó)國(guó)君取消了帝號(hào)仍舊稱王。魏冉再度任秦國(guó)丞相后，第六年上便免職了。免職后二年，第三次出任秦國(guó)丞相。在第四年時(shí)，派白起攻取了楚國(guó)的郢都，秦國(guó)設(shè)置了南郡。于是賜封白起為武安君。白起，是穰侯所舉薦的將軍，兩人關(guān)系很好。當(dāng)時(shí)，穰侯私家的豪富，超過(guò)了國(guó)君之家。

昭王三十六年（前271），相國(guó)穰侯與客卿灶商議，要攻打齊國(guó)奪取剛、壽兩城，借以擴(kuò)大自己在陶邑的封地。這時(shí)有個(gè)魏國(guó)人叫范睢自稱張祿先生，譏笑穰侯竟然越過(guò)韓、魏等國(guó)去攻打齊國(guó)，他趁著這個(gè)機(jī)會(huì)請(qǐng)求勸說(shuō)秦昭王。昭王于是任用了范睢。范睢向昭王闡明宣太后在朝廷內(nèi)專制，穰侯在外事上專權(quán)，涇陽(yáng)君、高陵君等人則過(guò)于奢侈，以致比國(guó)君之家富有。這使秦昭王幡然醒悟，就免掉穰侯的相國(guó)職務(wù)，責(zé)令涇陽(yáng)君等人都一律遷出國(guó)都，到自己的封地去。穰侯走出國(guó)都關(guān)卡時(shí)，載物坐人的車子有一千多輛。穰侯死于陶邑，就葬在那里。秦國(guó)收回陶邑設(shè)為郡。

太史公說(shuō)：穰侯是秦昭王的親舅舅。秦國(guó)之所以能夠向東擴(kuò)張領(lǐng)土，削弱諸侯，曾經(jīng)稱帝于天下，各國(guó)諸侯無(wú)不俯首稱臣，這當(dāng)是穰侯的功勞。等到顯貴至極豪富無(wú)比之時(shí)，一人說(shuō)破，便屈居下位，權(quán)勢(shì)被奪，憂愁而死，何況那些寄居異國(guó)的臣子呢！