封面作者 伊吹五月 佛秀同人圖  來源微博：

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世上安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿

前幾年大紅的月九日劇，是被戲稱為“霸道住持愛上我”的朝5晚9，改編自相原實貴的青年向漫畫，雖然內(nèi)容有點瑪麗蘇，不過題材是成年人酸澀的戀愛婚姻，加上禁欲霸道屬性的美坊主（帥氣和尚），收視率和話題性都不低。

近年來日本的男女關(guān)系發(fā)展越來走劍走偏鋒的感覺，所謂的肉食以及草食這種概括動物的名詞放在了普通的兩性關(guān)系予以形容。而女性對理想中的美男的要求也從以往的公司的高級會社職員，醫(yī)生，銀行職員，拓展到方方面面，其中就包括在日本世俗化相當(dāng)徹底的佛寺和尚，僧侶及住持。

以往一提到僧人，和尚，大家總會想到有德望的老者，但是隨著日本老年化社會的影響，許多寺院的傳承已經(jīng)到了年輕的一輩，帶有禁欲主義標(biāo)簽的僧侶亦逐漸的年輕化，作為日本最好、最賺錢、最安定的職業(yè)再配上良好的教育出身，和尚，僧侶，住持等僧職系男子在社會各個方面都受到現(xiàn)代女性的歡迎。

2012年廣濟(jì)堂出版過一本叫做美坊主圖鑒（美男和尚圖鑒）的圖集，日常還會有專門的與僧職男性相親（講禪）的禪會。2014年奈良更舉行了僧侶屆的時尚走秀，展示了各式的袈裟及僧袍制服。

想要嫁進(jìn)寺院，想要心靈得到治愈和寄托，不僅僅女性對于各位修行者們有興趣，對于寺廟而言，也是樂意的，畢竟宗教的意義就是匯聚人心，得到更好的傳承和傳播。能夠得到信眾，尤其是有財力信眾的穩(wěn)定支持，也是現(xiàn)在日本寺廟的經(jīng)濟(jì)來源之一。

其實在中國，美男和尚也相當(dāng)?shù)氖軞g迎，例如西游記的唐僧，上至女兒國國王，下至玉兔精蜘蛛精，每個不都是垂涎帥氣和尚的美色，想要強(qiáng)娶了御弟哥哥？ “悄悄問圣僧，女兒美不美，”劍三網(wǎng)游中，也總是佛秀配成對，常常結(jié)局看破紅塵，無怪乎那句，不負(fù)如來不負(fù)卿，每次念出來都讓人感傷，畢竟和尚婚配破戒在中國印度的佛教而言是一種禁忌*。（具體各種宗派可能會有不同分別，總體而言不贊成）

中國日本，一衣帶水，日本的佛教發(fā)展源于中國，經(jīng)飛鳥文化時期，圣德太子的推送下得到巨大發(fā)展的，幾乎說得上是在唐代的佛教文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為什么在娶妻方面會如此的不同？朝5晚9的故事，如果放在中國，那是完全無法成立的。這與日本佛教的世俗化不無關(guān)系，其中最大的兩個因素就是寺檀制度和肉食妻帶。

圣德太子建造了法隆寺。不對，是右邊這個。并致力于推動佛教的傳播

現(xiàn)代日本的佛教，主要關(guān)系于日本的喪葬有關(guān)，不少大家在電視里看到的公墓，實際上都是由寺院進(jìn)行供奉和管理的。這是歷史發(fā)展的結(jié)果，德川時期幕府為了排擠基督教的傳播和結(jié)合戶籍來控制民眾，佛寺就成為處理身后大事的主管部門。

　德川幕府開始在每個村子修建佛教寺院，通過控制這些寺院來控制民眾。每個人都屬于特定的寺院，只要把祖先的牌位安放在寺院，寺院就可以開具證明說這個人不是基督徒而是佛教徒等等。寺院還負(fù)責(zé)保管信徒家（檀家）的“過去賬”（鬼錄家譜），發(fā)放通行證、結(jié)婚證等文書證件。這就是一般所說的“寺檀制度”或“檀家制度”。與此同時，佛教寺院也承擔(dān)了一定程度的基礎(chǔ)教育，我們稱之為“寺子屋”。在江戶時代，日本的佛教就已經(jīng)非常社會化了。

http://news.hexun.com/2015-05-17/175881023.html

斎藤明（Saito Akira）日本的佛教研究

德川之后的明治政府制定了舊民法，其中的“家督相續(xù)”規(guī)定戶主由長子繼承，這一個舉措鞏固了佛教寺院的“檀家制度”，確保了民眾對所屬寺院的責(zé)任義務(wù)是代代相傳的，寺院不需要繳納稅金，基本上只要保持檀家的數(shù)量就可以維持寺院應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)開支。

肉食妻帶，是日本當(dāng)代佛教僧侶的一大特色，能夠娶妻以及食用酒肉，與藏傳僧侶食肉又不同的是，日本的僧人由于受到寺檀制度（或者叫做檀家制度），和政府官方規(guī)定的或主動或被動的影響下，社會世俗化的因素比其他國家都要明顯；明治政府為了進(jìn)一步加速宗教的世俗化，允許僧人“肉食妻帶”，僧侶在宗教和感性層面的特殊意義進(jìn)一步被剝離，佛教徒僧侶更多是一種受到官方認(rèn)可的帶有宗教性質(zhì)的職業(yè)?？梢匀⑵奚永^承家業(yè)，而且是作為古往今來相對社會地位較高的人群，很多時候僧侶的伴侶也會在檀家或者同樣是寺院繼承者中之中進(jìn)行選擇，這樣的后繼者與寺廟的千絲萬縷的聯(lián)系更加錯綜復(fù)雜，也更堅固。

肉食妻帶：日本佛教用語。即食肉娶妻之謂。指出家比丘之食用葷腥與結(jié)婚娶妻。

作為一個受歡迎的“理想的男朋友”人群，自然在漫畫之中，僧侶經(jīng)常也作為主角或者有存在感的配角出現(xiàn)，也帶有相當(dāng)多的世俗因素。

機(jī)智的一休與金閣寺將軍的故事非常著名，如果閱讀日本古典文學(xué)，貴族無論男女，都很喜歡用出家向佛來逃避世事紛擾，典型的如源氏物語的明石入道，朱雀院和六條妃子等，夸張的說幾乎所有人物都會出家或者以皈依為故事終結(jié)。

高野山是日本的真言密教佛教圣山，弘法大師空海所開辦以金剛峰寺為中心周圍星星點點地分布著120多個寺院，眾多的寺院形成一大宗教城市。CLAMP的最出名的世紀(jì)末爛尾漫畫，X之中天龍之一的有洙川空汰就是來自高野山的僧人。當(dāng)然把僧人和巫女湊成一對CP這是出于CLAMP的奇怪趣味，很多漫畫中，好色僧人反而成為一個既矛盾又有趣的屬性搭配。例如犬夜叉中的彌勒大師。

絹田村子的上帝神佛一家親，設(shè)定活潑有趣，家里是教會，神社以及寺廟的三個年輕人是好友，這篇漫畫很貼切和活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)了日本不同宗教之間互相融合影響的現(xiàn)實。在佛教世俗化的搞笑方面也有相對細(xì)節(jié)的描繪。

晨鐘暮鼓確實是中日佛寺都有的修行，不過我也是第一次知道原來日本已經(jīng)自動化的連撞鐘都能機(jī)械操作了……

僧侶的職責(zé)是為過世的人進(jìn)行誦經(jīng)的儀式，聲音好聽，誦讀流暢的僧人也受到信徒的追捧，除此外還有墓園的維護(hù)。所以說怕鬼的人當(dāng)不了和尚呢。

相比以上的搞笑類輕松漫畫，也有很多的和尚愛情故事是相當(dāng)青年向的。

戀慕君心 朔ユキ藏

個人覺得這種糾結(jié)型的三角戀換個其他的職業(yè)似乎也能成立，里面有些太擰巴的情感是我無法理解的,和朝5晚9同樣是戀愛漫畫，但是并不明朗。這部漫畫里面關(guān)于日本佛教的小知識倒是相當(dāng)?shù)呢S富。

色即是戀 上杉可南子

相當(dāng)有年代的漫畫了，純少女漫畫，就是一個一事無成的女主角到了有帥哥的寺廟中的戀愛故事，聽起來是不是很耳熟，因為這種去有錢帥哥家做幫傭然后和少爺談戀愛的情節(jié)走向，簡直在少女漫畫中已經(jīng)是被用爛掉的老梗了。

佛祖情緣 木月明 佐藤南紀(jì) 

這一對組合的畫風(fēng)和故事主題，乍一看很經(jīng)典少女漫，也不乏輕松有趣的橋段，仔細(xì)看下去會發(fā)現(xiàn)在萌系畫風(fēng)下隱藏的有點過于現(xiàn)實而冷酷的世界觀，第一次看到他們作品是女仆諸君，女仆和“主人”，在踏出店門之后，也只不過是服務(wù)生與客人的粗淺交情，佛祖情緣里面也有著少女漫畫一樣的開始，女高中生嫁入寺廟成為寺民，但是由于意外又變成了未亡人，在這樣矛盾的身份下，繼承了寺院的僧侶，亦是亡夫的兄弟之間微妙情感，略帶有不倫的故事。

關(guān)于僧侶的漫畫還有許多，大部分也是和愛情有關(guān)，其中有堅貞不移的，亦有充滿背叛痛苦的內(nèi)容，例如柯南的寺院瀑布?xì)⑷耸录朗?的大奧（反轉(zhuǎn)）中萬里小路有功，因為美貌而被女將軍強(qiáng)行娶入了后宮。真人版是由堺雅人大叔扮演，在為僧人時期也許是化妝頭套問題，不是很自然，吉永史的漫畫版本倒是繪制的十分俊美溫潤。

日本是一個將制度化，模式化推行到極致的國家，在宗教界亦是如此，在各種不同的派別，都有對應(yīng)的僧服，日本把佛教看成是一門學(xué)術(shù)，淡化了佛教的許多儀軌，僧服時尚而有各種行頭，不愧制服控之國的美稱

更多圖片日本和尚僧服展覽 http://www.hanfu.hk/forum/redirect.php?fid=9&tid=8079&goto=nextoldset

我認(rèn)為，看了這么多帥氣和尚（日系審美是否能接受且不論），貿(mào)然鼓勵妹子們?nèi)プ非笕毡镜拇髱熯@確實有點不靠譜不妥當(dāng)，不過如果能在旅途中，欣賞下大師的美顏，聆聽一下經(jīng)卷的誦讀，也不失為一件美事。