中國人常說一句話，福禍無門，唯人自召。

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禍福原本無門，是禍?zhǔn)歉＃f起來都是人自己搞出來的。

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可惜很多人不肯承認(rèn)，總以為福是自己求來的，而禍?zhǔn)莿e人陷害的，是別人要嫁禍于我，不是我想要的。

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不錯(cuò)，自古以來，人類追求幸福唯恐不及，躲避災(zāi)禍唯恐不周，哪里有自求災(zāi)禍的？因而把禍害的責(zé)任推給別人，以求自慰。

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仔細(xì)想想禍福的降臨，并無固定的時(shí)間和地點(diǎn)，也沒有特定的對(duì)象，不像有意設(shè)定，要加害某人的樣子。

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是禍?zhǔn)歉＃耆磦€(gè)人的行為而定，可見操之在我，與他人并無關(guān)聯(lián)。

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既然福禍操之在己，那怎樣才能得福避禍？

主要就在謹(jǐn)守本分，也就是守分。

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1本分是什么

人，都是自己做出來的，人人不同，也各有各的目標(biāo)，各有各的不同使命。

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我們所說的本分，即是此生所為何來的任務(wù)。

如果不能盡力做好分內(nèi)工作，就不應(yīng)該逾越本分，做分外的事，獲得分外的名利、財(cái)務(wù)，這正是制造禍害的主要因素，不可不特別警戒！

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我們?cè)僦v得清楚一些。分，用今天的話來說，就叫定位。

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每個(gè)人先把自己的位定好了，就知道自己應(yīng)該守什么樣的分。

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李鴻章跟外國人講過一句話，我們要好好去體會(huì)。他說：我們中國人比你們西方人更講究身份地位。

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這句話被誤解了，以為是說中國人愛擺架子，喜歡給人家難堪。

其實(shí)不是，而是說職位越高的人，越要自重，別人可以講的話，自己不能講，別人可以做的事情，自己不能做。

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這是學(xué)誰？學(xué)孔老夫子！孔子曾經(jīng)說：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/p>

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同樣的事情別人做，人家不會(huì)罵，但如果是孔子做，就一定會(huì)挨罵，但是他認(rèn)了，他并沒有抱怨，反而說“丘也幸，茍有過，人必知之”。

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意思是，我孔丘很幸運(yùn)，只要犯一點(diǎn)點(diǎn)過錯(cuò)，全天下的人都知道，所以我更要自重，更要謹(jǐn)慎自己，更不可以亂來。可見，這是相對(duì)的。

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人，要么做普通人，擁有更大的自由，愛怎么講就怎么講，反正沒有人聽。

但當(dāng)你有了一定的身份地位以后，你講的每一句話都會(huì)影響很多人，你所做的任何一個(gè)動(dòng)作，人家都會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)。

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換句話說，你的地位越高，人家會(huì)用更高規(guī)格的要求來對(duì)待你，你一定要接受，不能抱怨。

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2聲望越高，越要守分

中華民族的古圣先賢，深切了解自己所知相當(dāng)有限，因此十分自我克制，不敢對(duì)自己不了解的事情，任意提出主張，以免誤導(dǎo)別人。

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雅典哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過，我所唯一知道的事，便是什么都不知道。

西方哲學(xué)家，大多抱持“自認(rèn)無知，或時(shí)時(shí)不疑他人與自己的所知，用愛去尋找探索真知”的態(tài)度，是我們所不能夠加以忽視的。

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孔子也自認(rèn)無知，《論語·子罕篇》記載孔子所說的話：“吾有知乎哉，吾知也。”

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東西兩大哲人對(duì)知識(shí)的尊重，值得我們欽佩，聲望越高的人，所說的話，大家越重視，影響力越大，因此越不能亂說話。

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孔子極力主張一個(gè)人必須做到“知之為知之，不知為不知”，以維護(hù)真正的知。

他為防止一般人還沒有搞清楚真相，便草率地開立先例，說出新的主張，特別加重語氣，說出“始作俑者，其無后乎”這樣難聽的話，無非再提醒大家，必須十分謹(jǐn)慎才好。

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老子也提出，“不敢為天下先”的主張，他并且以身作則，把一生的精華心得，寫成《道德經(jīng)》之后，就隱身而退，把他所描述的功成弗居，完全付諸實(shí)踐。

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古圣先賢能夠自我克制，不敢隨便把自己的研究結(jié)果，公諸于世，為的是考慮到后遺癥的問題，這種謹(jǐn)守本分，未雨綢繆的慎始態(tài)度，應(yīng)該是尊重大家的表現(xiàn)。

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后人還以為自己青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，卻很少體認(rèn)先賢的這種苦心。

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3熱衷自我表現(xiàn)，貽害無窮

現(xiàn)代人熱衷于自我表現(xiàn)，稍有心得便要把它公開出來，實(shí)在很糟糕。

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老子提出“不敢為天下先”，孔子也詛咒“始作俑者，其無后乎”，便是對(duì)不守分的人做出非常嚴(yán)重的警告。

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像愛因斯坦這一么偉大的人，也在沒有充分考慮后遺癥的情況下，把原子彈催生問世。

雖然說如何控制科學(xué)和技術(shù)，人類才不自自取滅亡這一類的問題，并不是科學(xué)家技術(shù)家所能夠解決的。

但是科學(xué)家，畢竟是專業(yè)人員，經(jīng)常有新的發(fā)現(xiàn)，更應(yīng)該培養(yǎng)這種慎始善終良好習(xí)慣，以免危害世人。

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不知什么人，也不知道出于什么動(dòng)機(jī)，就輕易地把成就感提出來，他們自己到底有什么成就感、有多大成就感？我們不知道。

但是他們這么一來，使得很多人為了追求成就感而不得，卻不幸引來很多挫折感。

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何況年紀(jì)輕輕，能有多大的成就？如果年紀(jì)輕輕就要追求成就感，所獲得的成就感，必然不大，又何必這樣年輕就要追求呢？

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所以，我們建議每一個(gè)人必須要培養(yǎng)自己不為天下先的素養(yǎng)，深思熟慮，把各種可能的后遺癥都分析過后，才敢小心地把自己的心得公諸于世。

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自我表現(xiàn)，并不是每一個(gè)人都能夠做的。

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現(xiàn)在很多人，以為一切都不一定，世界多變，因而主張求新求變，導(dǎo)致變到亂掉根本，做出不守本分的亂變，只知變，不知常，以至妄作兇。

這些輕舉妄動(dòng)的行為，嚴(yán)重?cái)_亂了宇宙萬物自然變化的常則。

再加上不知守分，以求新求變來驅(qū)動(dòng)妄念，使得變化越來越多，速度也越來越快，簡(jiǎn)直背道而馳，把自己逼近滅絕的危境，豈不是十分愚昧？

本分是什么，是自己累世以來，自作自受的成果。

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謹(jǐn)守本分就是信守自作自受的公正法則，不守本分也將居于自作自受的規(guī)律，造成來生更多的孽，而更加害苦了自己。

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《易經(jīng)》告訴我們，不可不變，不可亂變。不可不變，因?yàn)椴蛔円膊皇潜痉帧?/p>

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人生的任務(wù)是在改變自己，這也是求變，但是千萬不要亂變，以免這一生越修越偏差，甚至于把原先帶來的一些優(yōu)點(diǎn)都丟掉了。

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所以，有原則地變動(dòng)，才是真正的謹(jǐn)守本分。

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不守分，做出逾越自己能力范圍之外的自我表現(xiàn)，對(duì)自己沒有好處，對(duì)他人卻害處多多，不可不慎重。

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人生就是自作自受，每一個(gè)人的禍福也是自作自受的表現(xiàn)結(jié)果。

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而謹(jǐn)守本分的人，認(rèn)認(rèn)真真做人，腳踏實(shí)地工作，不偷奸?；?，不坑蒙拐騙，不欺不詐，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦蕩蕩，自然更能夠避禍趨福。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編