《無心子傳并序》?唐 王績?

????????東皋子始仕，以醉懦罷，鄉(xiāng)人或誚之，東皋子不屑也。退著無心子以見趣，云：

????????無心子寓居于越，越王不知其大人也。拘之仕，無喜色，泛若而從。越國之載曰：“有穢行者不恥”。俄而無心子者，以穢行聞與王，王黜之。無慍色，退而將游于茫蕩之野。適動之色，而遇機(jī)士，機(jī)士撫髀而嘆者三，曰：“嘻，子賢者，而以罪廢。“無心子不應(yīng)。機(jī)士曰：“愿受教?！睙o心子曰：“爾聞蜚廉氏之馬說乎？昔者蜚廉氏有二馬。一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋鞍，竟以藝死。一者重脛昂尾，駝頸貉膝，踶嚙善蹶，棄而散諸野，終年肥遁。是以鳳凰不憎山棲，蛟龍不羞泥蟠；君子不茍潔以罹患，圣人不避穢而養(yǎng)生?！?/p>

????????東皋子聞之，曰：“善矣！盡矣！不可以加矣！”

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《負(fù)苓者傳》?唐 王績

????????昔者文中子講道于白牛之溪，弟子捧書北面，環(huán)堂成列。講罷，程生、薛生退省于松下，語及《周易》。薛收嘆曰：“不及伏羲氏乎，何詞之多也？”俄而有負(fù)苓者皤皤然委擔(dān)而息曰：“吾子何嘆也？”薛生曰：“叟何為者，而征吾嘆？”負(fù)笭者曰：“夫麗朱者丹，附墨者黑，蓋累漸而得之也。今吾子所服者道，而猶有嘆，是六腑五臟不能無受也，吾是以問。”薛生曰：“收聞之師，易者道之蘊(yùn)也。伏羲書卦，而文王系之，不逮省久矣，以為文王病也，吾是以疑?！必?fù)笭者曰：“文王焉知病，伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未書卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎？萬象其不森乎？何營營乎而費(fèi)書也！自伏羲氏泄道之密，漏神之機(jī)，分張?zhí)?，磔裂元?dú)?，使天下智詭之道迸出，曰我善言象，而識物情，陰陽相摩，遠(yuǎn)近相取，作為剛?cè)嵬愔f，以駭人志。于是智者不知，而大樸散矣，則伏羲氏始兆亂者也，安得羸嘆而嗟文王？”負(fù)笭而行，追而問之居與姓名，不答。

????????文中子聞之曰：“隱者也?！?/p>

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? ? 《仲長先生傳》?唐?王績

????????先生諱子光，字不曜，自云洛陽人也。往來河?xùn)|，傭力自給，無室廬，絕妻子。開皇之末，始結(jié)庵河渚間，以息身焉。十馀年賣藥為業(yè)，人莫知之也。汾陰侯生以筮著，因游河渚，一睹而服，曰：“東方朔、管輅不如也?！庇墒秋@重。守令至者皆親謁，先生辭以喑病，未曾交語。著《獨(dú)游頌》及《河渚先生傳》以自喻，識者有以知其懸解也。人有請道，則書“老易”二字示之。彈琴餌藥，以終其世。

????????文中子比之虞仲夷逸。

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《五斗先生傳》?唐?王績

????????有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤，皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽然而去，倏焉而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大可見矣。生何為養(yǎng)，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。

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《醉鄉(xiāng)記》?唐?王績

????????醉之鄉(xiāng)，去中國不知其幾千里也。其土?xí)缛粺o涯，無丘陵阪險；其氣和平一揆，無晦明寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒，吸風(fēng)飲露，不食五谷；其寢于于，其行徐徐，與鳥獸魚鱉雜處，不知有舟車械器之用。

????????昔者黃帝氏嘗獲游其都，歸而杳然喪其天下，以為結(jié)繩之政已薄矣。降及堯舜，作為千鐘百壺之獻(xiàn)，固姑射神人以假道，蓋至其邊鄙，終身太平。禹湯立法，禮繁樂雜，數(shù)十代與醉鄉(xiāng)隔。其臣羲和，棄甲子而逃，冀臻其鄉(xiāng)，失路而道夭，故天下遂不寧。至乎末孫桀紂，怒而升其糟丘，階級千仞，南向而望，卒不見醉鄉(xiāng)。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之職，典司五齊，拓土七千里，僅與醉鄉(xiāng)達(dá)焉，故四十年刑措不用。下逮幽厲，迄乎秦漢，中國喪亂，遂與醉鄉(xiāng)絕。而臣下之受道者往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等數(shù)十人并游于醉鄉(xiāng)，沒身不返，死葬其壤。中國以為酒仙，云：“嗟呼，醉鄉(xiāng)氏之俗，豈古華胥氏之國乎？何其淳寂也”，如是。

????????績將游焉，故為之記。

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《自作墓志文并序》?唐?王績

????????王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對。蓋以有道于己，無功于時也。不聽書，自達(dá)理，不知榮辱，不計利害，起家以祿仕，歷數(shù)職而進(jìn)一階，才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識，四十五十而無聞焉。於是退歸，以酒德游于鄉(xiāng)里，往往賣卜，時時看書，行若無所據(jù)，鄉(xiāng)人未有達(dá)其意也。嘗耕東皋，號東皋子，身死之日，自為銘焉。曰：

????????有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節(jié)制，焉有親戚？以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？垅頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長松。

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《登箕山祭巢許廟文》唐?王績

????????懷二子之高烈，背嵩岳之來游。揖千載之遐軌，登箕峰而少留。昔時慷慨，神輕九州。今來寂絕，魂辭一丘。英蹤落落而猶在，精誠冥冥而遂休。山荒廟僻，地古松楸。吾鄙懷之有素，仰前哲之清猷。同聲必感，異代相求。如至誠之見接，庶??蘩之可羞。伏惟尚饗。

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《祭關(guān)龍逢文》?唐?王績

????????歲月日。謹(jǐn)以清酌之奠，敬祭夏忠臣關(guān)生之靈，曰：

????????圣貴達(dá)節(jié)，賢貴識時。興亡有運(yùn)，用舍有期。憑河暴虎，前哲所嗤。身滅主喪，如何勿思？我因行役，歷子荒祠。壯山河之舊壤，嘆墳隧之馀基。松枯柏悴，草密苔滋。托深悲於薄醑，魂有靈而饗之。

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《登龍門祭禹文》?唐?王績

????????歲月日。東皋子賤子王績，謹(jǐn)以清酌之奠，敬謁大禹夏王之靈，曰：

????? 百川既導(dǎo)，三才即敘，盛德安在，靈威若存。仆因行役，偶觀遺廟。悵望堂庭，徘徊區(qū)壑。潦水降而黃河秋，山光沉而白云晚。我之懷矣，登臨慨然，敢陳薄奠，王其尚饗。

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《祭處士仲長子光文》?唐?王績

????????歲月日。鄰人王績謹(jǐn)以魚醴之奠，敬祭仲長先生之靈，曰：

????????明道若昧，進(jìn)道若退。鳥飛知還，龍亢若悔。嗟夫子，理融其內(nèi)。不忮不求，無憎無愛。古人有言，微妙玄通。藏用以密，養(yǎng)正以蒙。嗟嗟夫子，允執(zhí)其中。不見其始，孰知其終。蕩蕩止足，悠悠默語。周覽人事，退居河渚。何去何從？誰棄誰與？聊同聚散，亦均寒暑。大矣夫子，其生若浮。至矣夫子，其死若休。鄉(xiāng)黨不懼，朋友不憂。素琴猶在，黃經(jīng)若留。老萊不婚，梁鴻難偶。筵無饋奠，室無箕帚。嗟嗟夫子，豈圖其后。金玉滿堂，道為之友。