神坂雪佳

Kamisaka Sekka

神坂雪佳Kamisaka Sekka(1866-1942)，本名吉隆。“如果要給日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)找一個(gè)初始點(diǎn)，那這個(gè)人應(yīng)當(dāng)就是神坂雪佳?！?/span>

無論是山、人物還是動(dòng)植物，都繪制成圓潤(rùn)豐腴的樣子，色彩斑斕跳躍，帶著點(diǎn)小趣味，幽默可愛，讓人賞心悅目。色調(diào)和粗潤(rùn)的筆觸，更有一種返璞歸真的樸拙美。

神坂雪佳被稱為日本歷史上最后一個(gè)宗達(dá)光琳派畫家。

琳派發(fā)源于17世紀(jì)的京都，風(fēng)格簡(jiǎn)約且具有裝飾性，主題多為花草鳥獸，代表人物是江戶中期的尾形光琳(Ogata Korin 1658-1716)。琳派大師們之間其實(shí)并無師承，但他們的審美卻有著共鳴：走向浮世繪另一極的明朗之雅。

“琳”字本義就是美玉的意思，琳派用金銀箔底作出的經(jīng)典畫作，給人一種玉石相撞的清脆之音。

琳派的表現(xiàn)力明朗而溫情，給人一種平靜的魅力。琳派的世界充滿著相當(dāng)日本式情感的體溫，?以及一種馥郁的香氣，讓我直想躺在它的懷里……我于是有點(diǎn)害怕琳派具有的那種偉大的寬容。—— ?日本平面設(shè)計(jì)大師 田中一光

雖然神坂雪佳被稱為琳派“最后的絕響”，但現(xiàn)代的日式和風(fēng)設(shè)計(jì)中，仍然能看到琳派的氣韻。與尾形光琳相比，神坂雪佳的繪畫可能沒有放浪形骸式的神來一筆，但他卻有著巧奪天工的布局天賦。而這種天賦也成為了他日后最為杰出的設(shè)計(jì)造詣。

神坂雪佳的出生離日本明治維新運(yùn)動(dòng)的起始點(diǎn)只有兩年。他的少年時(shí)期經(jīng)歷了日本社會(huì)痛苦的裂變階段：陳舊的幕府統(tǒng)治轟然倒塌，工業(yè)化浪潮席卷日本全境，歐洲文明開始成為人們追崇的先進(jìn)生活方式。

然而在這樣的翻天覆地中，16歲的神坂雪佳卻躲在畫室里，滿心崇拜的描摹著來自尾形光琳那些艷麗草木畫中的走筆與配色，體會(huì)著琳派輝煌期“馥郁的香氣”。

1901年，25歲的他參加了當(dāng)時(shí)在巴黎舉辦的世界博覽會(huì)，而這次博覽會(huì)正好是歐洲“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”發(fā)展的頂峰。

對(duì)神坂雪佳來說，與新藝術(shù)風(fēng)格的相遇，讓他進(jìn)一步感悟到了日本琳派繪畫在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的潛力?；貒?guó)后的他開始了大刀闊斧的改革：糅合西方抽象主義美學(xué)，在繪畫中大膽嘗試，將日本“琳派”美學(xué)運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)之中。藤蔓蜿蜒的曲線與花朵葉片的形狀都脫離了單純自然模仿的階段，他逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，從而引領(lǐng)了琳派藝術(shù)的復(fù)興。

神坂雪佳的改革成果一經(jīng)展出，便引發(fā)了日本社會(huì)的轟動(dòng)。而這一改革成果被日本藝術(shù)界譽(yù)為“琳派的回歸”。

清新淡雅的色彩，賦有琳派傳統(tǒng)的東方詩意，就這樣自然的將兩個(gè)世紀(jì)前的日本經(jīng)典裝飾美學(xué)重新送回了人們的視野之中。許多日本人因此從西方美學(xué)的盲目崇拜中驚醒過來，重新找回了民族美學(xué)的自信。神坂雪佳在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的新鮮嘗試，不僅開創(chuàng)了日本當(dāng)代設(shè)計(jì)的美學(xué)先河，也使得許多年輕藝術(shù)家受到鼓舞和啟發(fā)，開始尋找屬于日本的風(fēng)格和道路，也因此奠定了他在日本藝術(shù)界的大師地位。

從明治到昭和，神坂雪佳在繪畫和工藝領(lǐng)域開展了多方面的活動(dòng)。明治三十五年(1902)，神坂雪佳參與編繪和刊印的《美術(shù)?！冯s志問世。該刊是一本全手工雜志，書中匯集了大量藝術(shù)設(shè)計(jì)紋樣，在神坂雪佳標(biāo)志性的優(yōu)雅與精致中，我們能看到不遺余力地巧妙融合了東方和西方兩種截然不同的美學(xué)技巧。

事實(shí)上這并不是第一次“琳派”為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供靈感來源。日本著名畫家東山魁夷、當(dāng)代藝術(shù)大師村上隆、當(dāng)代藝術(shù)家會(huì)田誠(chéng)等都承認(rèn)受到了“琳派”的影響。

不僅是繪畫，陶瓷、漆器和紡織品，神坂雪佳創(chuàng)造的富有想象力和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品，直到今天還被廣泛應(yīng)用在日常的各個(gè)領(lǐng)域，被奉為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)。

終わり