中國這么大，我想去看看。帶你去一個你曾經(jīng)去過或者沒去過的地方。

五臺山是文殊菩薩的道場，為什么名氣很大的是“五爺”

都知道五臺山是中國佛教四大菩薩之首的文殊菩薩的道場。文殊是釋迦摩尼佛的上首大菩薩，是般若（音bō rě，即智慧）的化身，主司智慧。關(guān)于文殊的般若智慧，佛教把他比喻為能斬斷一切煩惱，劈開一切蒙昧，斷除一切魔障的鋒利寶劍。（文殊即手持智慧之劍）《華嚴經(jīng)》中有佛說文殊在清涼山講經(jīng)說法，而五臺山以氣候清涼、地兼五頂，所以在唐朝唐高宗和武則天“二圣”的授意下，就把五臺山正式確定為文殊菩薩的道場，五臺山亦得名“清涼山”。

五臺山地處山西五臺縣東北部，為太行山系的北端。該風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)，由東、南、西、北、中五座山峰環(huán)繞而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，“猶如壘土之臺”，故名五臺山。如果把五根手指看作聳立的“五臺”，那么掌心處便是臺懷鎮(zhèn)。臺懷鎮(zhèn)是五臺山景區(qū)的地理中心和食宿大本營，絕大多數(shù)寺廟也都集中在這里，稱為內(nèi)臺。

中國佛教有四大菩薩，各有其道場。五臺山便是四大菩薩之首的文殊菩薩的道場。文殊是釋迦摩尼佛的上首大菩薩，是般若（音bō rě，即智慧）的化身，主司智慧。關(guān)于文殊的般若智慧，佛教把他比喻為能斬斷一切煩惱，劈開一切蒙昧，斷除一切魔障的鋒利寶劍。（手持智慧之劍）《華嚴經(jīng)》中有佛說文殊在清涼山講經(jīng)說法，而五臺山以氣候清涼、地兼五頂，所以在唐朝唐高宗和武則天“二圣”的授意下，就把五臺山正式確定為文殊菩薩的道場，五臺山亦得名“清涼山”。

信徒或游客前來五臺山朝臺禮佛，亦或觀賞佛地風(fēng)光，相對于講經(jīng)說法的佛國圣地，百姓許愿、還原顯得更加功利化、世俗化。

我游五臺山時住五臺山寺廟群區(qū)的臺懷鎮(zhèn)民宿，適逢農(nóng)歷十四，房東告知當晚房價要漲，盡管房源并不緊，第二天再回降。在民間，農(nóng)歷初一、十五和佛教節(jié)日被認為敬香最靈驗的日子，五臺山是佛國圣地，或許更加靈驗，人們從十四晚就開始敬香了。

五臺山名寺眾多，許多寺廟還要另外收取門票，但是香火最旺的是五爺廟（萬佛閣），這座五臺山不算大的寺廟因為供奉著五臺山名氣很大的五爺，香火極盛，人流不息。

晚上景區(qū)寺廟是不會開放的，當然是安全問題。經(jīng)房東指點，在當日晚11點我來到鎮(zhèn)里一處供五王爺?shù)男R，因不屬于村里小廟，這一晚果真香火旺盛，還有戲臺，為五爺唱戲。

文殊的道場為什么又冒出個五爺呢？

相傳五臺山原名五峰山，山峰如刀削，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，夏天酷熱難當，農(nóng)民根本無法耕作。文殊菩薩見百姓遭受苦難，便去東海龍宮借了一塊清涼寶石——“歇龍石”，五峰山立馬變成了清涼世界。

這借來的清涼寶石原本是龍子龍女們驅(qū)暑歇涼之物，他們氣憤不已尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回“歇龍石”。卻被文殊菩薩降服教化而留在此地。五個龍子各守五坐臺頂，龍女化為臺蘑（五臺山特產(chǎn)的一種蘑菇）。

臺蘑

五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，就為他建造了廟宇，五峰山也改名叫作清涼山了?？滴跄觊g，為百姓祈雨方便，遂在這個萬佛閣建了龍王殿，把五龍王從北臺請下供于殿中?！拔鍫敗币渤闪恕皬V濟龍王”，又成了文殊菩薩的化身?？滴醯圪n了五爺一副龍袍和半副鑾駕。

五爺廟又稱萬佛閣，或廣濟龍王廟，坐落在五臺山寺廟集群區(qū)中心區(qū)。它承擔著民間風(fēng)調(diào)雨順的職能，寄托著當?shù)匕傩掌砼纹桨布榈脑竿?。比起其他各大寺院里莊嚴肅穆的菩薩們，它更親近群眾，這也是為什么在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。

據(jù)說五爺本是黑臉，因為是文殊菩薩的化身，所以就變成了金臉。民間傳說總是能附會的。

文殊菩薩化成的五爺很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲，許多來還愿的信徒會給五爺點臺戲。說是五爺喜歡看戲，在民間無論哪種酬神還愿的祭祀活動，總少不了表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。

您到了五臺山，不妨到五爺廟許個愿，一定要記住，要還原的噢。