不論是在選擇墓地上，還是關(guān)于殯葬活動(dòng)的舉辦上，都是非常謹(jǐn)慎的。

在中國(guó)人看來(lái)，出生和死亡都是人生的大事，都有章法可循，都要辦好。

如果這兩件事情辦不好，就會(huì)對(duì)以后的生活產(chǎn)生不好的影響。

其實(shí)，在今天看來(lái)，墳和墓沒(méi)有太大的區(qū)別。

但是，在古代封建等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)，對(duì)于墳和墓的劃分有非常明確的說(shuō)法。

將土壘起來(lái)，壘得很高的是墳，將土地向下挖開，挖得很深的是墓。

在一般的尋常人家，人們?yōu)榱耸∈拢筒捎谩皦灐钡男问絹?lái)將死者進(jìn)行埋葬。

而墓地的運(yùn)用，大都是來(lái)自富有或者是有權(quán)勢(shì)的人家。

他們?yōu)榱俗訉O后代的福氣，不僅專門會(huì)找人來(lái)看風(fēng)水，還會(huì)精心選擇一塊墓地來(lái)為自己的離世提前做打算。

從秦朝開始，中國(guó)君主的墓地被稱為了“陵”。

比如，漢朝皇帝修建的大型陵墓，唐朝在咸陽(yáng)一帶修建的陵墓等等。

在關(guān)于墓葬的說(shuō)法，也有不同，墳是土堆起來(lái)的。

如果一個(gè)墳的土被堆得很高，那就說(shuō)明這座墳地埋葬著的人，在世時(shí)家境比較好。

如果墳堆得很小，很矮，就說(shuō)明此人可能只是來(lái)自普通的人家。

總之，就是墳堆得越高越好。

關(guān)于墓地，古人也有自己的說(shuō)法。

古人認(rèn)為，墓被挖掘得越深，則代表著墓地中埋的人身份越為顯赫。

很多富人或是官宦之家在去世之后，他們的家人還在死者的墓地中堆放很多的陪葬品。

其中不乏大量的奇珍異寶，也是因?yàn)檫@樣，民國(guó)時(shí)期軍閥混戰(zhàn)，盜墓之風(fēng)興起。

那個(gè)時(shí)候，很多名人的墓都被打開，里面的陪葬品也丟失了。

古人如何選擇墓地

那么在當(dāng)時(shí)，人們是怎么選擇墓地的呢？其中有很多的說(shuō)法。

古人非常迷信風(fēng)水一說(shuō)，認(rèn)為在去世后選擇一個(gè)好的位置來(lái)作為自己的墓地。

對(duì)家族，對(duì)后代有益，因此，在這件事上，古人可謂十分慎重。

在墓地的選擇上，人們首先會(huì)找一個(gè)懂風(fēng)水的人，也就是所謂的風(fēng)水大師。

來(lái)根據(jù)自己的生辰八字，來(lái)算出最合適的方位，然后酌情分析。

在選擇墓地上，人們認(rèn)為所謂的風(fēng)水寶地，就是依靠山水而建立的墓地。

尤其是建在山上，比如崇山峻嶺之中所建的墓地，這樣的墓地是比較好的。

如果墓地的前面能有河流，這是再好不過(guò)的。

河流象征著生命的生生不息，墓地前面有河流。

不僅寓意后代能夠永世長(zhǎng)存，而且也暗示死者能夠在佛教講究的輪回中，有下一世。

有人也認(rèn)為，在墓地的選擇上，風(fēng)水之說(shuō)只是借鑒。

不如就跟隨自己家族的一脈，來(lái)作為離世后埋葬的地方，不僅省去了很多麻煩，又能獲得好的位置。

隨著封建制度的發(fā)展，人們對(duì)墓地風(fēng)水變得非常重視，這種風(fēng)氣在唐朝逐漸開始盛行。

這也使得殯葬的過(guò)程變得十分繁瑣，不僅要找人規(guī)劃入殮的時(shí)間，下葬的時(shí)間。

整個(gè)過(guò)程中講究的東西非常多，后來(lái)發(fā)展成了一種儀式。

這種儀式有時(shí)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十天，這體現(xiàn)了古人對(duì)喪葬儀式的重視程度。

墳前為什么種松柏

那么人們所說(shuō)的墳前有一物，能使后代富，這一物是什么呢？

這一物其實(shí)就是樹。許多人都喜歡在墳?zāi)骨胺N樹，原因有很多。

在戰(zhàn)亂年代，百姓們顛沛流離，很多人在戰(zhàn)亂中病死。

人們來(lái)不及種樹，就選擇一塊有樹的地方將逝者埋葬，希望以此來(lái)告慰死者。

后來(lái)人們?cè)趬炃胺N樹，是因?yàn)闃浯碇碌纳Α?/p>

通過(guò)種樹來(lái)寄托親人對(duì)死者的思念之情，他們希望自己離世的親人，從此能夠安心長(zhǎng)眠于地下。

種樹也有說(shuō)法，一般人們會(huì)在墳地種松樹和柏樹。

因?yàn)樗砂爻Ｇ?，象征著生命的持久與代代傳承。

不僅是安放亡者的靈魂，也是充滿了對(duì)后代人的期望。

三國(guó)時(shí)期，人們?yōu)榱思赖熘T葛亮，就在他的墓前種了很多的柏樹。

這種做法就在后世傳承了下去，有了墓柏之說(shuō)。

在今天的很多烈士陵園，我們也會(huì)看到墓地中有很多的松樹和柏樹。

這些成片的松柏之樹，萬(wàn)古長(zhǎng)青，與烈士們的英勇不朽的精神一樣，在世間永存。

除了在墳前種植一些松樹和柏樹之外，很多人也會(huì)種植一些柳樹。

柳樹諧音留念，人們希望通過(guò)種一些柳樹，能夠留住親人。

雖然這只是人們的一種執(zhí)念，但是卻表達(dá)了人們對(duì)過(guò)世親人的思念之情。

從古代來(lái)看，人們對(duì)于墓地的選擇就十分看重。

很多人都迷信墓地風(fēng)水之說(shuō)，時(shí)至今天，也有不少人，為了選擇一塊所謂的風(fēng)水寶地，不惜花費(fèi)天價(jià)。

雖然這種傳統(tǒng)保留至今，但是，這其實(shí)只是古人的一種迷信。

過(guò)分地看重風(fēng)水，不在現(xiàn)實(shí)中努力，只會(huì)使自己的發(fā)展受阻，變得越來(lái)越落后。

所以，我們要辯證地看待這件事。

在生活中，我們對(duì)逝者的告慰?jī)x式不能少。

比如在一些傳統(tǒng)的節(jié)日，我們通過(guò)一些祭拜的儀式為逝去的親人祈禱。

送去我們的思念，告慰他們的靈魂。

回歸到了日常的生活中，我們也應(yīng)當(dāng)摒棄封建傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)，不搞鋪張浪費(fèi)。

在親人在世時(shí)，我們要做到認(rèn)真對(duì)待，好好珍惜，注重陪伴。

這些才是我們要努力思考的事情。

佛教上說(shuō)，親人的離開，代表著此世我們與他們的緣分已盡，就不要去過(guò)多的留戀。

可是，人畢竟都有感情，只能說(shuō)不要過(guò)分沉溺在親人的離世之中。

畢竟自己活得精彩才是對(duì)逝者最希望看到的。

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