? ? ? ?追求物質(zhì)財富的增長與積累是傳統(tǒng)社會發(fā)展理論研究的核心議題，這是由“二戰(zhàn)”后物質(zhì)財富匱乏的社會現(xiàn)實所凸顯出來的問題。第二次世界大戰(zhàn)摧毀了大量的物質(zhì)財富。戰(zhàn)后，百廢待興，“經(jīng)濟增長”成為各國面臨的首要問題。所以，這個時期，“單一追求經(jīng)濟增長”成為發(fā)展理論的主流訴求，并認為“經(jīng)濟增長”就是“社會發(fā)展”。人們將社會發(fā)展?fàn)顩r劃分為“傳統(tǒng)社會”和“現(xiàn)代社會”兩種類型。認為社會發(fā)展就是“傳統(tǒng)社會”向“ 現(xiàn)代社會”趨近的過程，而其實現(xiàn)手段就是“經(jīng)濟增長”。但是，按照這一范式進行的發(fā)展，一些國家出現(xiàn)了“有增長而無發(fā)展”的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為單一經(jīng)濟的畸形發(fā)展和整個社會系統(tǒng)的功能失調(diào)。經(jīng)濟的畸形發(fā)展主要表現(xiàn)為片面追求數(shù)量增長和規(guī)模擴大而忽視質(zhì)的優(yōu)化。與此同時，由于只重視經(jīng)濟增長，而忽視社會發(fā)展，出現(xiàn)了一系列社會問題，如環(huán)境惡化、生態(tài)危機、貧富兩極分化等，以至危及到整個國家的生存與發(fā)展。這使得人們逐漸認清“經(jīng)濟增長”并不等于“社會發(fā)展”。社會發(fā)展不但要關(guān)注物質(zhì)財富的增長，而且還要關(guān)注社會關(guān)系的和諧，只有如此才能從根本上促進人的發(fā)展。

? ? ? ?這一系列的社會發(fā)展問題是現(xiàn)代社會發(fā)展實踐中的難題，其集中表現(xiàn)為物質(zhì)財富的增長和人的發(fā)展的不同步這一矛盾。從本質(zhì)上看，物質(zhì)財富在代際和代內(nèi)都沒有得到合理的分配。在代內(nèi)的不合理分配主要體現(xiàn)為貧富分化;在代際的不合理分配主要體現(xiàn)為環(huán)境的惡化和不可再生資源的枯竭等，這使得我們創(chuàng)造的物質(zhì)財富只是用來發(fā)展了一部分人，而絕大部分人卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展。

? ? ? ?針對這一現(xiàn)代社會發(fā)展難題，我們應(yīng)該深人到馬克思的理論找到破解它的答案。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中完成了其實踐論轉(zhuǎn)向，并開辟了發(fā)展哲學(xué)的新范式。遵循這一新范式，馬克思將其一生的絕大部分研究時間都投人到對現(xiàn)代社會發(fā)展問題的研究之中。馬克思以資本邏輯的非人性訴求為視角，通過對現(xiàn)代社會(科技、分工和大工業(yè)等方面)發(fā)展的價值維度考察，揭開了現(xiàn)代社會發(fā)展的秘密，即現(xiàn)代社會發(fā)展難題是由人與人之間的矛盾而不是人與物之間的矛盾造成的。馬克思為人類找到了超越現(xiàn)代社會發(fā)展困境的現(xiàn)實路徑:在具體的發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上保持現(xiàn)代社會發(fā)展的理性維度(物質(zhì)財富增長)和價值維度(人的發(fā)展)之間的必要張力，使物質(zhì)財富的增長和人的發(fā)展在具體的現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系中達到辯證的統(tǒng)一。當(dāng)然這一目標(biāo)資本主義社會是無法完成的，因為資本從根本上說是對抗人本的。只有在未來的共產(chǎn)主義社會，物質(zhì)財富的增長和人的發(fā)展的內(nèi)在矛盾才會從根本上得到解決。