今天我們繼續(xù)進(jìn)行《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的句讀經(jīng)驗(yàn)分享。

通過之前的閱讀，我們已經(jīng)了解了馬克思對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，了解了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐是存在矛盾的。今天我們接著來讀。

由于編者本人水平有限，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，還望各位同志批評(píng)指出；另文本選用：人民出版社-2018年版。

本期閱讀的文稿如下：

依照概念來說，地租和資本利潤(rùn)是工資受到的扣除。但是，在現(xiàn)實(shí)中，工資是土地和資本讓工人得到的一種扣除，是從勞動(dòng)產(chǎn)品中讓給工人、讓給勞動(dòng)的東西。

在社會(huì)的衰落狀態(tài)中，工人遭受的痛苦最深重。他遭受的壓迫特別沉重是由于自己所處的工人地位，但他遭受的一般壓迫則是由于社會(huì)狀況。

而在社會(huì)的增長(zhǎng)狀態(tài)中，工人的毀滅和貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物。就是說，貧困從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來。

社會(huì)的最富裕狀態(tài)，這個(gè)大致還是可以實(shí)現(xiàn)并且至少是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和市民社會(huì)的目的的理想，對(duì)工人來說卻是持續(xù)不變的貧困。

不言而喻，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把無產(chǎn)者即既無資本又無地租，全靠勞動(dòng)而且是靠片面的、抽象的勞動(dòng)為生的人，僅僅當(dāng)做工人來考察。因此，它可以提出這樣一個(gè)論點(diǎn)：工人完全像每一匹馬一樣，只應(yīng)得到維持勞動(dòng)所必需的東西。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)不考察不勞動(dòng)時(shí)的工人，不把工人作為人來考察，卻把這種考察交給刑事司法、醫(yī)生、宗教、統(tǒng)計(jì)表、政治和乞丐管理人去做。

下面我們逐句分析。

依照概念來說，地租和資本利潤(rùn)是工資受到的扣除。

按照概念來講，商品價(jià)格=工資+地租+資本利潤(rùn)；即，工資=商品價(jià)格-地租-資本利潤(rùn)?！暗刈夂唾Y本利潤(rùn)是工資受到的扣除”，這意味著擁有分配權(quán)的是工人。

但是，在現(xiàn)實(shí)中，工資是土地和資本讓工人得到的一種扣除，是從勞動(dòng)產(chǎn)品中讓給工人、讓給勞動(dòng)的東西。

但是現(xiàn)實(shí)卻又不是這樣?！肮べY是土地和資本讓工人得到的一種扣除”，這意味著擁有分配權(quán)的是資本家和地租，而工人得到的只是與其勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值不符的工資。

在社會(huì)的衰落狀態(tài)中，工人遭受的痛苦最深重。

我們前面已經(jīng)談過了，在三種社會(huì)狀態(tài)下，當(dāng)社會(huì)處于衰落狀態(tài)時(shí)，工人遭受的痛苦最重。

他遭受的壓迫特別沉重是由于自己所處的工人地位，但他遭受的一般壓迫則是由于社會(huì)狀況。

在社會(huì)處于衰落狀態(tài)時(shí)，工人遭受雙重壓迫，一方面由自己工人的地位所影響，另一方面由社會(huì)環(huán)境所影響。但是，其中占主要地位的是工人這個(gè)身份的社會(huì)地位。因?yàn)闊o論處于什么社會(huì)狀態(tài)，工人始終是遭受痛苦的。

而在社會(huì)的增長(zhǎng)狀態(tài)中，工人的毀滅和貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物。

當(dāng)社會(huì)財(cái)富處于增長(zhǎng)狀態(tài)時(shí)，工人的悲慘處境是由工人不斷的勞動(dòng)帶來的，是由工人不斷生產(chǎn)的產(chǎn)品帶來的。即，工人的悲慘處境是由工人自己一手造成的，工人正在消滅工人自己。理由我們?cè)谥耙呀?jīng)談過了。

就是說，貧困從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來。

勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，可帶給工人的卻是貧困。工人自己的勞動(dòng)帶給了自己貧困。

社會(huì)的最富裕狀態(tài)，這個(gè)大致還是可以實(shí)現(xiàn)并且至少是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和市民社會(huì)的目的的理想，對(duì)工人來說卻是持續(xù)不變的貧困。

市民社會(huì)， 在馬克恩和恩格斯的早期著作中，這一術(shù)語有兩重含義。廣義地說，是指社會(huì)發(fā)展各歷 史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度，即決定政治制度和意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)關(guān)系總和；狹義地說，是指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系。因此，應(yīng)按照上下文作不同的理解?！幷咦?/span>

社會(huì)處于最富裕狀態(tài)，這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的社會(huì)狀態(tài)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的理想的社會(huì)狀態(tài)?？删褪沁@樣的理想社會(huì)狀態(tài)，對(duì)工人來講仍然是貧困。理由我們前面也談過了。

不言而喻，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把無產(chǎn)者即既無資本又無地租，全靠勞動(dòng)而且是靠片面的、抽象的勞動(dòng)為生的人，僅僅當(dāng)做工人來考察。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把工人僅僅當(dāng)作工人來看，而不是當(dāng)作一個(gè)人來看。一個(gè)個(gè)工人在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，就像是作為一臺(tái)臺(tái)機(jī)器而存在。

因此，它可以提出這樣一個(gè)論點(diǎn)：工人完全像每一匹馬一樣，只應(yīng)得到維持勞動(dòng)所必需的東西。

所以，工人就像馬一樣，只要喂足了草料，便可以繼續(xù)勞動(dòng)。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)不考察不勞動(dòng)時(shí)的工人，不把工人作為人來考察，卻把這種考察交給刑事司法、醫(yī)生、宗教、統(tǒng)計(jì)表、政治和乞丐管理人去做。

當(dāng)工人不勞動(dòng)時(shí)，工人對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)來說便失去了價(jià)值，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)便不再考察他們。

未完。