性命雙修與夾脊雙關(guān)

古云：“夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊。”這不僅僅是學仙的修行捷徑，也是人接命添油的補虧正法。凝神夾脊，有洗心止念之功，能入無心忘我之境。進而透泥丸，下命門與原始祖氣相接，使精氣神融為一體，以涵養(yǎng)本源，救護命寶。所以它是道家性命雙修的基礎(chǔ)功法。意守夾脊雙關(guān)，上可通天谷泥丸，下可達陰蹻尾閭，中黃直透，使真氣周流一身，貫通百脈。
1、中黃直透， 性命雙修
夾脊雙關(guān)在人背脊二十四節(jié)上下之正中，（即背部兩肩胛尖中間的空竅）。閔一得說此竅在“脊前脘后，而有形無形。未開謂之玄關(guān)，既開謂之玄竅。學者行到虛極靜篤時，此竅乃現(xiàn)。胎息息于此也。我身中元神于此升降，乃謂得道道路也?！薄痘蕵O闔辟仙經(jīng)》謂此處即是中黃，一名神室，黃房，其名不一，總之乃先天休養(yǎng)之所，由中升降，故謂中黃直透。此處乃證道之捷徑，先天升降之道路也。故為結(jié)胎、養(yǎng)胎、脫胎之處。易曰：“黃中通理，正位居體，美在其中，和之至也?！彼阅駣A脊，覺極通暢，有熾熱如火之感，即為入竅之驗。
修持者但于行住坐臥之中，常操此心藏于夾脊之竅，守而不離，則天地之正氣，隨鼻呼吸以扯而進，自與己之混元真精，凝于丹田，而為吾養(yǎng)生之寶。久久純熟，則里面皎皎明明，如月在水。自然散其邪火，消其雜慮，降其動心，止其妄念。妄念止，真息自現(xiàn)。真息無息，真念無念。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，進入虛無之境，此乃性命雙修之第一步也。

2、凝神氣穴，救護命寶
夾脊雙關(guān)乃修行徑路。因此竅能上通天谷，下達尾閭，中通心腎，召攝陽靈，救護命寶。此非修行徑路而何？然欲通此竅，先要窮想山根，進入虛無境界，如此則呼吸之氣方漸次透泥丸，通夾脊，以達天心祖竅，與原始祖氣相接。南樵子曰：此段工夫“妙在運雙關(guān)所凝之神藏于氣穴，守而不離，則天地原始祖氣得以相通而入也?！薄痘蕵O闔辟仙經(jīng)》云：“蓋此段功夫，神既入竅，則呼吸一在竅內(nèi)，而吾鼻之呼吸只有一點，微而若無，方為入竅之驗。驗驗不失，乃得真金焉?！睂W者只要堅持下去，則根本完固，救護命寶，始可言修煉工夫。

3、補虧正法，接命添油
修持者每日入室行功之時，必先寬衣解帶，放下萬緣，然后呼出濁氣一、二口，再緩吸體外之清氣入于絳宮。待心平氣和后，再用意使兩目平視前方，進而交光合一。如此把意念放在雙眼之間的山根穴位，久久凝定。復以意升至泥丸。再倒轉(zhuǎn)玉枕，直注夾脊。神至夾脊后，即當息心靜氣，養(yǎng)我浩然，不事他顧，專一于此，勿令念起他散。如此每日行持一、二時，或多坐更佳。氣壯者五、六日，氣衰者十天半月，即覺夾脊中熱如火熾，且有跳動感。 修持者直待有此景象之后，便用意將此熾熱之火送入兩腎之間空竅。隨即感覺兩腰也在轆轆跳動，察其跳動不已時，即以意送入陰蹺。既至陰蹺，又覺其掣掣跳動，雖跳動也不理它，久之自覺渾身通泰，心如迷醉，遍體脈絡(luò)皆覺活動，暖融融如坐春風中，深深休息于陰蹺海底。如此片刻，自然凝定跳止。細察陰蹺所生真陽之氣，如爐煙裊裊，升至小腹，再至臍輪；久之復由臍輪下降至陰蹺，如此上下升降，以靜導天然化合之機。此時惟忌念起，念起則散，雖坐無益?？傊畬嵭写朔?，務將此虛靈不昧之神，長住陰蹺而不出。安居既久，則神自化氣，氣自化精。精足氣自生，神自旺，精氣神渾然一體，斯為得之矣

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夾脊關(guān)指玄 劉利
王自強先生的“夾脊關(guān)揭密”一文，文中以自身練功體體驗對夾脊關(guān)的治病養(yǎng)生奇效作了初步提示，讀后深為王先生這種勇氣實踐、敢于探索的精神所感動。但由于該文畢竟是因“一次巧遇”而引發(fā)的探索性文章，故而對于夾脊關(guān)在修煉中的具體作用和正確的修習方法還未闡述詳盡。今據(jù)師傳及丹道典籍將夾脊之密和盤托出，以饗讀者。

夾脊關(guān)，又稱轱轆關(guān)，位于脊柱二十四節(jié)正中，與中醫(yī)針灸之“中脘穴”前后對應。它上通百會，下徹尾閭，中透心骨，外可拈攝天地靈陽之氣，內(nèi)能救護一身立命之寶。于此外做功夫，仙經(jīng)稱之為“添油接命法”、“伏氣法”，對于祛病健身乃至激發(fā)潛能都有著立竿見影的奇效，是為仙道修煉中秘不外傳的大法，它一直貫穿于整個丹道修煉的紿終。誠如《性命圭旨》中所說的那樣：“此法自始至終丟它不得，起手時有救補護益之功，第二節(jié)有流戍就己之功，，第三節(jié)有添油接命之功，第四節(jié)有助火載金之功，第五節(jié)火 有即濟之功，第六節(jié)胎成而有沐浴之功，第七節(jié)溫養(yǎng)而有乳哺之功，嬰兒出于苦海，此時到岸不須舟，這著功夫方才無用矣。因而素為古來修真之士所重，知之者從不輕易示人，以為“非大德大行者不可傳”。其良性效應極多，有“夾脊一通，百病不生”之美譽。就其大端而言，約有四大效應：

?一曰凝元神，銷識神。元神、識神是古代丹道修煉術(shù)語，識神是指人體被后天七情六欲所污染的雜妄之心，而元神是指人體本源的清凈自心，一如人在嬰兒時不知不識、純真無雜的心理狀態(tài)。我們練功的首要任務，就是要掃除七情六欲，從而摒除識神對人體的干擾，而讓元神來當家作主，這樣才能使功力不斷上升，進而臻于身心高度康泰的理想境地。但當前廣大練功者多是以識神主事，即以個人的喜怒哀樂等情緒來練功，即或偶爾元神一現(xiàn)，乍見光明，便馬上又生出歡喜之心，貪戀之情，元神又被識神淹沒矣。欲凝元神，實為難事，而其捷徑即是意守夾脊。我?guī)熕短煸貍鳌分姓f：“學者只要以定此竅，守而不離，久久純熟，則里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，銷其雜妄，降其功心，止其妄念。妄念無，則元神廣大，修煉有主矣?！?/p>

二曰成胎息，化凡息。胎息一詞，相信大家都不陌生，它是只練功者在深層次入靜時呼吸極度細微，自身和他人都感覺不出有品鼻呼吸的存在這樣一種狀態(tài)。到此境界的練功者，百病全消，精力充沛，整個人有“脫胎換骨”之感，是修煉上一個質(zhì)的飛躍，為練功者夢寐以求?！兑嫒藮|華正脈皇極闔辟證道仙經(jīng)》中說：“蓋切切然以意守夾脊雙關(guān)，自然通于天心一竅（筆者按：天心此處指臍內(nèi)一寸三分處，為先天元氣、元陽團聚之處）。得與先天元始祖氣相連，如磁石吸鐵而同類相親，即莊子真人所謂真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入于氣穴，乃自然而然之妙也。久久胎息定，鄞鄂成，而長生有路矣?！边@段文字明白指示，只要意守夾脊，自然能奪天地混元之氣入于丹田，久之自然成就胎息。但目前氣功界修胎息者，大都誤解了古人“昔日圣師傳口訣，只要凝神入氣穴”的本意，多用思慮營營之識神去直接意守下丹田，再加之以調(diào)息、數(shù)息、閉息等吐納方法，以求成功。如此不但不能如愿，反而弊端叢生，如南懷瑾先生大力呵斥的那樣：“男子易患遺精，女子每得崩漏”。我?guī)熡性疲骸啊{(diào)息要調(diào)真息息，煉神須煉不神神’真息息者，胎息也。不神神者，元神也。凝神調(diào)息皆有口訣，不然恐思慮之神妄交于呼吸之氣，結(jié)成幻丹，反害花物?！袢霘庋ā撸毚耧@現(xiàn)而后凝之，入于丹田，方成真正胎息。學者當先守夾脊，以凝元神，待功候十足，再將夾脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻于胎息妙境，是為修煉正路?！?/p>

三曰有開頭展竅之妙用。打通大小周天，是當今氣功界一個非常熱門的話題，亦是絕大多數(shù)練功者的追求目標。但時下流行的周天功多為意念周天和經(jīng)絡(luò)周天。前者即用意念引導體內(nèi)氣感沿任督二脈或十二正經(jīng)循環(huán)，對于流通氣血、誘導入靜，確有療效。但其實際上只是一種意識流；后者乃真氣自動沿經(jīng)絡(luò)循行，毋須意領(lǐng)，療效甚佳，但其運行部位僅限于筋肉之際，深廣度不夠，亦非真周天。所謂周天，是指真氣在四肢百骸、五臟六腑以至渾身八萬四千毛孔之間暢行無阻，浩然之氣充溢四體。我?guī)熢凇短煸貍鳌分姓f：“開關(guān)之法，妙在神守雙關(guān)一竅。此竅能通十二經(jīng)絡(luò)，善透八萬四千毛孔，貫穿四肢百節(jié)、五臟六腑，神凝于此，閉息行持，久之精滿氣化，氣化自然沖開三關(guān)，流通百脈，暢于四肢，竅竅光明”?！兑住吩弧包S中通理，正位居體，即斯之謂。至此有閉息至于八萬四千毛孔各出氣之驗，此為上根利器也。若中下之士，或行功怠緩，則關(guān)竅難開，必待丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通?！?/p>

四曰有補足精氣、復還童體之奇效。因為娶妻生育，人事操勞，所以人到中年，精氣已消耗大半，多有陰虛火旺、氣短神疲的癥狀出現(xiàn)。如果想早日使氣功修煉進入高境界，那么當務之急即是補足精氣，以回復到青少年時期生機勃勃的健康狀態(tài)。而補精氣之法，有藥補法、食補法、氣補法（即氣功修煉之法）。但前兩者都須有極高的醫(yī)藥知識而后可，否則亂補一通，后果堪憂。每每見人亂服人參、鹿茸等熱性補藥，大吃雞鴨魚肉，美其名曰進補。哪知妄用熱藥，反旺心火，以致陰陽失衡、口鼻出血、煩躁難當；油膩過量，以致氣血混濁，常得消渴（糖尿?。┌Y、心腦血管阻塞等難治之疾，且上述疾病已成為當前之多發(fā)病，國人謂之“富貴病”，實應注意。古人云：“藥補不如食補，食補不如氣補”，確實如此。學者在意守夾脊到達一定功候（有證驗存焉）時，再用進一步的“添油復命法”（實際上是“填精補髓法”）練功，不出百日，即可補足半生所耗精氣，從而煥發(fā)青春，容顏反壯。我?guī)熢凇短煸貍鳌分姓f：“嬰兒于胎中，夾脊一處本通。后因胎足出產(chǎn)時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒，孰知此間正是我初來時舊路，此竅能通，百病不留。學人住世數(shù)十年，利名碌碌，勞瘁不辭，多得疾患。若能知此生火種陽之訣，則無論老少，其腎陽變?nèi)鯙閺?，易如發(fā)反掌。”

以上就夾脊關(guān)在修煉中蕓蕓功用之大者略述四端，其它諸如濡養(yǎng)五內(nèi)、益氣養(yǎng)陰、補血安神等等功效，修學者自能在實際練習過程中真實體驗到，故不贅述。希望通過此文能夠引起廣大學功者對夾脊關(guān)的高度認識，進而踏踏實實地從強健身心這一基準做起，待到“復還乾體”時再追求“高功能”，否則面帶病容而談“五眼六通”，就無異于癡人說夢。即使略有所得，也是極不穩(wěn)定的，抑或是人體陰陽失衡的一種病態(tài)反映。

最后一古丹經(jīng)中所載朗然子之詩總結(jié)全文：
“夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊。華池神水頻吞咽，紫府元君朝上奔。常使氣充關(guān)節(jié)透，自然精滿谷神存。幾時學得長生路，須感當初指教人?！?/p>

夾脊雙關(guān)非凡竅抗衰延年是捷徑
??????????????????????? ----------- 張杏春
中國傳統(tǒng)的丹道工夫?qū)τ谘泳徣梭w衰老, 促進人類健康長壽的作用和意義是無可置疑的. 而丹道工夫的核心是先天一炁,先天一炁則在玄關(guān)一竅之中,故開啟玄關(guān)一竅,攝取先天靈,是延緩甚至逆轉(zhuǎn)衰老進程的關(guān)鍵和捷徑。

玄關(guān)一竅在哪里呢?張紫陽云:“此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神氣穴,內(nèi)有坎離精。”筆者認為,此竅乃夾脊雙關(guān)。因為所謂“雙關(guān)”乃關(guān)聯(lián)乾坤、神氣、坎離之意。默守此竅, 乾坤相合, 神氣相融, 坎離相交, 真陰真陽相戀, 先天已在其中矣。這樣的妙竅,絕非其他關(guān)竅能比擬,能代替,故曰“此竅非凡竅”。再看《性命圭旨》:“古仙有言曰:夾脊雙關(guān)透頂門,修行路上此為尊。以其上通天谷,下達尾閭,中通心腎,召攝靈陽,救護命寶,此非修行徑路而何?”說明夾脊雙關(guān)在修煉中確有特殊作用,乃是非凡之關(guān)竅。修煉的方法與效驗,前輩修煉家也說得很清楚:

“此著工夫最是簡易,不拘行住坐臥,常操此心,退藏夾脊之竅,則天地之正氣可扯而進,與己之混元真精凝結(jié)于丹田,以為超生之本。蓋以天地無涯之元氣,而續(xù)我有限之形軀,不亦易乎!學者只要認定此竅,守而不離,久久純熟,則里面皎皎明明,如月在水相似”。

筆者的實踐體會是,所謂常操此心,退藏夾脊一竅,不是強烈意守夾脊,而是知而不守,知而不辨。因為用意死守,是后天用事,不僅無益,反而有害。唯有知而不守,知而不辨,方是先天主宰,方能盡快進入狀態(tài)。能不能進入狀態(tài),是修煉成敗的關(guān)鍵,因為此竅只有在恍惚杳冥的狀態(tài)中才會啟開,所謂“開則成竅,閉則成關(guān)”。另外,初練者或有嚴重疾患的同志,進入狀態(tài)也比較困難,因此在進入狀態(tài)前人身上感到特別難受, 這是正邪兩氣搏斗的時刻, 此時要堅持住, 否則將前功盡棄。而奇跡往往在那再堅持的幾分鐘,甚至幾秒鐘之內(nèi)發(fā)生。一旦夾脊雙關(guān)突然洞開,頓覺全身消失,一顆晶亮的黍米玄珠懸掛在虛空之中。這是世間絕對沒有的無價之寶, 靈丹妙藥,“佛家稱謂牟尼寶珠, 道家稱謂金丹玄珠, 能得長生不老。

逆轉(zhuǎn)衰老有妙法

站坐隨意，放松全身，微閉雙目，靜聽自己的呼吸，使心神安定下來。然后內(nèi)視返照第七胸椎兩側(cè)的夾脊穴，似有似無，似守非守，默默地、輕輕地讓心神退藏于竅中，進入忘物忘我境界。到了一定時候，即有溫熱感，熱量由小到大，接著出現(xiàn)膨脹感，膨脹的范圍也是由小到大，然后形成一個氣團，并逐漸擴大，可以感覺到有氣在蠕動。此時如能一念不生，渾然無為，全身突然一震，象觸電一般，百脈在此一震中同時開合，天人合發(fā)，先天一氣施化己身，在不知不覺中采攝了先天能量來補充自身已耗損的元氣。功后心境豁然開朗，精神特別充沛，這是元氣旺盛的明顯效驗，也是該法功效立竿見影的有力證據(jù)。如此天天練，天天震，天天采，在默默中添油，在渾然中接命，已經(jīng)干枯的性欲又復蘇了。外公敘述到此時，欣喜之情溢于言表，他感慨地說，真陽生發(fā)，才是逆轉(zhuǎn)衰老的開始，要加以珍惜，不可妄為，必須長期堅持修煉，方能返還童年。前輩有云：“一息尚存，皆可復命”。老年人不要認為自己已經(jīng)老了，喪失信心，應及時下手習練。中年人或身體虛弱者如能習練此法，除祛病強身外，更能延緩衰老過程。如果工作繁忙，只要有空就微閉雙目，回觀夾脊雙關(guān)，變耗能為儲能，也不失為強身之法。如能每日抽出半小時至1小時潛心習練，長期堅持，必能使你體質(zhì)明顯增強，飲食、睡眠減少，不畏寒暑，抵抗力明顯提高。此法簡捷易行，且不影響修煉其它功法，有意者一試便知。

補虧正法，是清修派自身陰陽雙修的一種練法－－用于中老年人添油接命，積累精氣。本功法采用盤坐式，必先寬衣解帶，放下萬緣，放松身心，呼出粗濁之氣一兩口，再緩吸體外之清氣入于絳宮,后收心神于絳宮（即兩乳之間胸骨柄后的空間）排除雜念，誠心入靜。
這樣坐十分鐘左右，覺得心氣溶融和平后，再用意使兩目平視前方，進而交光合一。如此把意念放在雙眼之間的山根穴位（天目穴），久久凝定。清靜五分鐘如雜念不起，即可將天目的注意力經(jīng)泥丸過玉枕后照耀在夾脊（夾脊穴在背部兩肩胛尖中間的空間）。神至夾脊后，即當息心靜氣，養(yǎng)我浩然，不事他顧，專一于此，勿令念起他散。如此每日行持一、二時，或多坐更佳。如能通此關(guān)，百病不生，病入膏盲，亦有轉(zhuǎn)機。
專心靜守此竅，每日練功最少兩小時，如此身體強壯的練習者經(jīng)過5----6日，體質(zhì)差的最遲半個月，就會出現(xiàn)夾脊中熱如火熾，并有鈍痛的功效，且有跳動感。修持者直待有此景象之后，便用意將此熾熱之火（心之“君火”）送入兩腎之間空竅（命門及兩腎俞穴），立即就能出現(xiàn)兩腰轆轆跳動的功效，這是心之君火激起腎中相火的緣故。待跳動規(guī)律后，即可意將氣感運入陰喬前后陰之間的會陰穴（陰蹺）。
既至陰蹺，又覺其掣掣跳動，雖跳動也不理它，久之自覺渾身通泰，心如迷醉，遍體脈絡(luò)皆覺活動，暖融融如坐春風中，深深休息于陰蹺海底。如此片刻，自然凝定跳止。細察陰蹺所生真陽之氣，如爐煙裊裊，升至小腹，再至臍輪；久之復由臍輪下降至陰蹺，如此上下升降，以靜導天然化合之機。此時惟忌念起，念起則散，雖坐無益?？傊畬嵭写朔?，務將此虛靈不昧之神，長住陰蹺而不出。安居既久，則神自化氣，氣自化精。精足氣自生，神自旺，精氣神渾然一體，斯為得之矣。
注：行之既久，神自化氣，氣自化精也。老年人精氣枯竭，若堅持修煉此法，可填補以往之虧損，是謂清靜中續(xù)命添油之秘訣。待精氣充足之時，自有“活子時”到來，使腎陽由弱變強，起到延緩衰老的作用。此法不是煉精化氣，煉氣化神，乃是以神化氣，以氣化精。因為老年體虛之人，身中已無精可煉，故不能不借重此法。它還可治療中老年人上實下虛，頭重腳輕之癥，符合太上老君虛心實腹之旨，誠為中老年人修煉之要術(shù)也。