關(guān)于道德經(jīng)為主體的論述

前言：其實(shí)我一直想寫(xiě)一些關(guān)于道德經(jīng)的東西，但道德經(jīng)出土的原本不在我手里，我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)看過(guò)，李耳先生騎牛西去，也不可能口訴給我聽(tīng)，我只能解讀當(dāng)今通行版，我將盡自己最大努力讓道德經(jīng)受眾更廣，主要是我想溫故知新做個(gè)總結(jié)，加深自己理解。

勸退：我是個(gè)堅(jiān)定的客觀唯物主義者，我所有的論述皆為客觀，如看客是主觀唯心主義者，請(qǐng)不要和我爭(zhēng)辯，我不會(huì)理唯心的人。唯心的人不適合看道德經(jīng)，相信我心經(jīng)更適合你，暢游心經(jīng)里還有可能在精神上脫離欲界，至于能不能到色界，無(wú)色界，我想唯心者也許知道答案。此論述具有一定洗腦作用，有利于糾正三觀不正之人，有利于幫助建立三觀，有利于社會(huì)穩(wěn)定（本身道德經(jīng)就有一定的御人之術(shù)）......長(zhǎng)短相形，有利必然有害，如果有腦子被洗壞了的，本人對(duì)此不負(fù)責(zé)任。

概述：道德經(jīng)肯定是屌的，經(jīng)過(guò)歲月檢驗(yàn)的，這是毋庸置疑的，但切不可著相（這里我用了相），任何書(shū)籍應(yīng)該是對(duì)人有幫助的，這是基本的，如果你說(shuō)他是好的，那必然他也有壞的一面。如果有一天我斷更了，那世界肯定更美好了，至少我住的地方更美好了，因?yàn)榇苏撌鰞H為疫情沒(méi)事在家瞎扯淡。本人文筆有限，如果有錯(cuò)別字或者語(yǔ)法有問(wèn)題，不用跟我說(shuō)，我也不會(huì)改，你看得懂就行。

道可道，非常道；名可名，非常名。

無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。

故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)

我們把一說(shuō)成一，一棵樹(shù)，一本書(shū)，大家都知道一作為量詞代表啥意思，一就是常道，正如同人把常道說(shuō)成常道。人賦予了一和常道名字，就是常名。那這里非常道是什么，非常名是什么，刨根問(wèn)底（觀其徼，為什么要這么賦予）就是非常道，非常名，這里的刨根問(wèn)底也是道。一棵樹(shù)，兩棵樹(shù)，我們都知道一和二雖然不一樣，但是都是量詞，但一和二代表的數(shù)量又不一樣。對(duì)于已知事物這里我們都有常名，已知事物原理我們都有常道，但我們還有很多未知事物未知原理沒(méi)有弄清，這就是非常道。人們習(xí)慣把無(wú)法理解的認(rèn)知為鬼神，好比如李耳先生的吾不知誰(shuí)知子，象帝之先。這里的鬼神和象帝就是非常道，等待人們觀其妙，觀其徼從而賦予其常道，常名。如果古代人們看到現(xiàn)代的電磁波運(yùn)用，八成以鬼神加之。

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

這沒(méi)什么好說(shuō)的，無(wú)為非不為大家知道這個(gè)就行，我們按照自然之法施為便為無(wú)為。還是一棵樹(shù)，我們知道施肥和除害可以讓樹(shù)的長(zhǎng)的更快，你不施肥除害，樹(shù)有可能病死，這里的施肥和除害行為便是無(wú)為。這棵樹(shù)所有權(quán)不是你的，他本來(lái)也不是你的，但是你除害了施肥了，有更多的人乘涼受益，你也在這棵樹(shù)下乘涼過(guò)。這便是生而不有，為而不持，功成而弗居，你不能因?yàn)槟闶┓食桶堰@棵樹(shù)占為己有，你要想這本來(lái)就不是我的樹(shù)，又何談我失去了這個(gè)樹(shù)？。

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

使夫知者不敢為也。

為無(wú)為，則無(wú)不治。

道理是這個(gè)道理，他不錯(cuò)便也不會(huì)對(duì)，只是我們加了更有效的治國(guó)之策，法律和信仰。雖說(shuō)道理沒(méi)錯(cuò)，但是愚民之策不可取，我們也不能僅從字面上去理解。沒(méi)有信仰我們?nèi)绾文軘[脫半殖民半封建站在世界舞臺(tái)。相對(duì)儒家格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家來(lái)說(shuō)，愚民落了下乘。

道沖，而用之或不盈。

淵兮，似萬(wàn)物之宗。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛兮，似或存，吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。

李耳先生肯定不知道電磁波等道，所以搞個(gè)象帝之先出來(lái)，但李耳先生知道道比天帝還靠譜，靠譜到天帝的祖先（李耳先生為道做出的至高評(píng)價(jià)）。沒(méi)有人研究道，何來(lái)空調(diào)冰箱，三伏天沒(méi)有什么比空調(diào)更靠譜的，道比耶和華靠譜多了。但我們也不能說(shuō)耶和華沒(méi)有用，信仰還是要有的，信仰會(huì)讓人邁向重生，也有可能邁向死亡。這里主要的我們要學(xué)好道（知識(shí)），道是取之不盡用之不竭的。這里的挫其銳，解其紛，和其光，同其塵我想加點(diǎn)自己的理解。道是絕對(duì)沒(méi)有壞處的，而利用道搞脫離群眾背離群眾的我們要找個(gè)結(jié)實(shí)的高點(diǎn)的路燈，堅(jiān)決吊死，不想體面我們得幫他體面（可不能吊死哥白尼那種得）。我希望所有人都可以像周恩來(lái)總理一樣為中華之崛起而讀書(shū)，愿知識(shí)能磨平你的惡意，解開(kāi)你得煩惱，和人民群眾始終站在一起，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身（獨(dú)善其身是管理好自己不是吃瓜，不要誰(shuí)贏幫誰(shuí)！）

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？

虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

病毒是沒(méi)有感情得，不是你好人就不被傳染，不是你壞人就不被傳染。圣人也得像“病毒”一樣，不能你是富人就救助，你是窮人就不救助。風(fēng)起于青萍之末，浪成與微瀾之間，獲取道也是靠一點(diǎn)點(diǎn)積累得，積累越多得道作用就越大。你學(xué)救護(hù)你在一線(xiàn)幫群眾，你研究病毒得，你消滅或控制病毒還世界平和。學(xué)得多了精力不夠，學(xué)不精，不如選擇一項(xiàng)你擅長(zhǎng)得精通。